Search

Foucault calls his work “a critical history of the thought.” However, the critical history of the thought is the time, when any truth games appear, but not the time, when the truth is obtained or hindered. This history is directly linked to the power and to how the power operates. Foucault, who also deals with the power matter in line with the relation between discourse, truth and power, inquires function of the power in any enclosed institutions formed depending on development conditions of the capitalism such as hospitals, jails, etc. His main problem is to deal with the power by acting with any power relationship and to make a power solution accordingly. In this context, Foucault also adopts the states as a matter depending on analysis of modern institutions. He thinks that there is a resistance opportunity in wherever the power is available. Resistance means in some ways setting forth a different discourse and developing a game other than the power game. Therefore, Foucault, who thinks that, when the power is at stake, one should go out of the existing game and leave the state our of the game, makes a critical room for philosophy at this point. Foucault, kendi yaptığı işi “düşüncenin eleştirel tarihi” olarak adlandırır. Ancak, düşüncenin eleştirel tarihi, hakikatin elde edilmesinin veya gizlenmesinin tarihi değil, hakikat oyunlarının ortaya çıkışının tarihidir. Bu tarih de, iktidar ve iktidarın işleyişi ile doğrudan bağlantılıdır. Söylem, hakikat ve iktidar arasındaki ilişki çerçevesinde iktidar sorununu ele alan Foucault, kapitalizmin gelişme koşullarına bağlı olarak şekillenen hastane, hapishane gibi kapatılma kurumlarında iktidarın işleyişini araştırır. Temel sorunu iktidarı iktidar ilişkilerinden hareketle ele almak ve buna bağlı olarak bir iktidar çözümlemesi yapmaktır. Foucault, bu bağlamda, modern kurumların analizine bağlı olarak devleti de problem edinir. Ona göre, iktidarın söz konusu olduğu her yerde bir direniş imkanı da vardır. Direnmek, bir bakıma, farklı bir söylem ortaya koymak, iktidar oyununun dışında bir oyunu geliştirmeye çalışmak demektir. Bu nedenle, iktidar söz konusu olduğunda, mevcut iktidar oyununun dışına çıkmak için, devleti oyunun dışında bırakmak gerektiğini düşünen Foucault, bu noktada felsefeye önemli bir yer açar.

Bu çalışma Bilgi Sosyolojisi alanında bir incelemedir. Kant'ın tanımlamış olduğu zihnin a priori kategorileri Bilgi Sosyolojisinin inceleme konusu olmuştur. Durkheim son eseri olan Dinsel Yaşamın İlk Biçimleri'nde a priori kategorilerin kaynağının toplum olduğunu göstermeye çalışmaktadır. Bu çalışmanın spesifik amacı Kant'ın kategorilerinin kaynağının Durkheim'ın iddia ettiği gibi toplum olup olmadığını incelemektir. Durkheim'ın iddiası incelenirken iki düşünürün tanımladığı kategoriler Durkheim'ın epistemoloji, toplum, din ve bilgi kavramları ışığında değerlendirilecektir.Anahtar Kelimeler:Durkheim, Kant, Epistemoloji, Bilgi Sosyolojisi, A priori Kategoriler, Bilgi, Toplum ve Din. This study is an examination in the field of Sociology of Knowledge. A pirori categories of mind that is defined by Kant have been the subject of study of Sociology of Knowledge. Durkheim tries to show that the origin of the categories is society in his last book, The Elemantary Forms of Religious Life. The specific purpose of this study is to examine whether the orgin of Kant's categories is society or not as Durkheim have claimed. While analyzing Durkheim's claim, categories that is defined by both thinkers will be evaluated in the light of Durkheim's concepts of epistemology, society, religion and knowledge.Keywords: Durkheim, Kant, Epistemology, Sociology of Knowledge, A priori categories,Knowledge, Society and Religion. 152

Bu çalışmada Platon'un demokrasi eleştirisi çerçevesinde bilgi ile iktidar ya da politika arasında kurmuş olduğu bağ ele alınmaktadır. Adaletsizliklerle dolu karmaşa içindeki toplumsal gerçekliğin ahenkli bir gerçekliğe dönüşebilmesinin evrensel değerler ve ilkeler bağlamında felsefi zeminini arayan Platon, politikanın göreceli bilgi anlayışıyla temellendirilmesini önemli bir problem olarak görmektedir. Platon'un politik bir yönetimin nasıl olması gerektiği araştırmasının arka planında dönemin demokrasisi ve bu demokrasinin temellerini oluşturan demokratik bilgi anlayışının yol açtığı problemler yatmaktadır. Bu nedenle o kendi politika felsefesini öne sürerken, aynı zamanda dönemin demokrasi düzeninin eleştirisini de yapmaktadır. Bu çalışmada Platon'un merkeze alınmasının nedeni, demokrasinin sözde ilkelerle hareket ederek adaletsiz bir yönetim biçimi yaratabileceği gerçeğini bundan binlerce yıl öncesinde görmüş olmasından kaynaklanmaktadır. Atina demokrasisi ile günümüz demokrasisi arasında önemli farklar olmasına karşın, Platon'un demokrasiye ve demokrasi insanına ilişkin tespitleri bugün için önemini korumaktadır. Günümüzde özellikle liberal demokrasi uygulamalarına bakıldığında, Atina demokrasisine benzer bir biçimde hakiki değerlerden yoksun bir politik ortamın varlığı dikkat çekmektedir. Böylesi bir ortam, demokrasinin kendi öz değerlerinden uzaklaşarak sözde ilkelerle hareket etmesine neden olmaktadır. Bu nedenle Platon'un politikaya ya da iktidara ilişkin fikirlerinden çağımıza aktarılabilecek en önemli husus, genel kanılarla ya da sanılarla yozlaşmış bir politikanın, amaçları arzulayan rasyonaliteyle ya da rasyonel ilkelerle meşruluğunu yeniden kazanması gerektiğidir. Platon'un politika felsefesi totaliter bir yönetim biçimine yol açmasından şeklinde yorumlanmasından dolayı her ne kadar günümüzde kabul edilemez olsa da, onun politikayı rasyonel ilke ya da etik değerlerle temellendirme ve bilgi, etik, politika arasında bağ kurma çabası, günümüz demokrasi problemlerine çözüm önerileri sunmak açısından büyük önem taşımaktadır. Bu genel çerçevede hazırlanan tez dört bölümden oluşmaktadır. Tezin ilk bölümünde Eski Yunan demokrasisinin oluşum süreci ve Platon'un temel fikirlerini tarihsel açıdan negatif ve pozitif yönden etkileyen faktörler göz önüne alınmıştır. İkinci bölümde ise Platon'un politikayı temellendiren bilgi görüşü ele alınmıştır. Öncelikle düşünürün eleştirmiş olduğu demokratik epistemoloji ve bu epistemolojinin uzantısı olarak değerlendirilebilecek demokrasi insanı anlatılmış, daha sonra Platon'un kallipolisinin temelinde yer alan bilgi görüşü incelenmiştir. Platon'un politika felsefesinin aktarıldığı üçüncü bölüm, mutlak bilgi anlayışının ortaya çıkardığı ideal politik ortamı sergilemek açısından önem taşımaktadır. Son olarak dördüncü bölümde Platon'un bilgi- politika ilişkisi üzerine felsefi değerlendirmeler genel hatları ile ele alınmış, Platon'un bilgi ve politika anlayışına getirilen eleştirilere, günümüz demokrasine dair tartışmalara ve bugünün demokrasisine çağdaş Platoncu yaklaşımların temel argümanlarına yer verilmiştir. This study focuses on the link between knowledge and power or politics within the context of Plato's critique of democracy. Plato, who looks for the philosophical basis of transforming complicated and unjust social reality into a harmonious reality within the context of universal values and principles, views the justification of politics with reference to relativist conception of knowledge as a significant problem. The problems caused by the democracy of the era and the conception of democratic knowledge that underlines it lie behind the theoretical background of Plato's inquiry which intends to find how a political power ought to be. For this reason, while Plato provides a critique of the democratic order of the period, he also proposes his own political philosophy. This study revolves around Plato because of his insight, realized thousand years ago, that democracy may lead to an unjust administration by operating on the basis of pseudo-principles. Although there are significant differences between Athenian and modern democracies, Plato's ideas regarding the man of democracy are still relevant. Especially when the modern liberal democracy practices are considered, a political environment that lacks true values is recognized, just like the Athenian democracy. Such an environment produces a form of democracy which works by pseudo-principles while moving away from its essential values. For this reason the most significant idea that we can bring in from Plato's ideas on politics or power is the necessity of re-legitimation of politics, which has been corrupted with general opinions and illusions, through a rationality that desires objectives or rational principles. Although Plato's thought is found unacceptable today due to its totalitarian leanings, his attempt to justify politics with objective rationality or ethical values and to relate knowledge, ethics, and politics is highly significant for providing solutions to contemporary problems of democracy. The dissertation is composed of four chapters. The first chapter deals with the formation period of Ancient Greek democracy and the factors that negatively or positively affected Plato's thought. The second chapter deals with Plato's views on knowledge as a justification for his politics. After the explication of democratic epistemology and democratic man which can be seen as democratic epistemology's extension, the conception of knowledge that forms the basis of Plato's kallipolis is explained. The third chapter deals with Plato's political philosophy which is useful to understand the ideal political environment created by the conception of absolute knowledge. Lastly, the forth chapter presents an outline of Plato's ideas on the relationship between knowledge and power and dwells upon the criticisms towards Plato's conception of knowledge and power, debates on modern democracy and the main arguments of contemporary Platonists on today's democracy.

Kant and previous philosophers in the modern philosophy have inquired into the limit of human knowledge, so the limitation of knowledge is the result of a basic view of the Critical philosophy. According to most of the modern philosophers, before one wants to attempt to know God, the essence of being, etc., he or she must first investigate the capacity of knowledge itself in order to see whether it is able to accomplish such an attempt. Hegel criticizes this view in the Encyclopedia, section 10. He claims that the task to examine knowledge before using it is based on a false analogy with tools. If one does not want to fool oneself with words, it is easy to see that other instruments can be investigated and criticized without using them in the particular work for which they were designed. But the investigation of knowledge can only be performed by an act of knowledge. Modern felsefede Kant ve öncelleri insan bilgisinin sınırlarını araştırdılar, böylece bilginin sınırı, eleştirel felsefenin temel anlayışının bir sonucu oldu. Çoğu modern felsefeciye göre, biri Tanrı’yı veya varlığın özünü girişmeden önce, kendisinin bilme kapasitesinin ne olduğunu araştırmak zorundadır. Hegel, Ansiklopedisi’nin Onuncu Bölümü’nde bu düşünceyi eleştirir. O, bilgiyi kullanmadan önce onu analiz etmeye görevinin yanlış bir analojiye dayandığını ileri sürer. Kendisini kendi sözleri ile zor duruma düşürmek istemeyen birisi için, bu özel bilgi durumu için geliştirilmiş araçlar olarak ilgili sözcükleri kullanmadan da başka sözcüklerin araştırılıp eleştirilebileceğini görmek zor değildir. Öte yandan bilginin araştırılması da ancak bir bilgi/bilme edimiyle/atkıyla mümkün olabilir.

Yirminci yüzyılın ortalarından itibaren bilgisayar ve iletişim teknolojisi alanında yaşanan gelişmelerin etkileri, küresel ölçekte bir değişim rüzgarı oluşturmuştur. Bu tarihten itibaren bilginin işlenmesi, saklanması ve dağıtılması, daha hızlı, daha güvenilir ve daha ucuz bir hale gelmiştir. Teknolojik gelişmeler, birçok alanda üretim ekonomilerini temelden değiştirmiş, ürün çeşitliliği ve esnekliği konusunda önemli avantajlar sağlamıştır.Yeni ekonomik koşulların ortaya çıkardığı yeni pazar ortamında rekabet anlayışı biçimsel ve boyutsal olarak değişime uğramıştır. Kalite, maliyet, satış öncesi ve satış sonrası hizmet, hız gibi konuların öne çıktığı yeni pazarda faaliyet gösteren işletmelerin sayısında kayda değer bir artış meydana gelmiştir. Günümüz iş dünyasının hiper-rekabet ortamı olarak tabir edilen koşulları, piyasaya sunulan yeni ürünlerin sayısının her geçen gün artmasına neden olmaktadır. Değişen ekonomik koşullar ve yıkıcı rekabet ortamı, yenilikçi yaklaşımlara yönelmeyi gerektirmektedir. Dünya çapında tüm sektörler için geçerli olan bu gelişmelerin etkileri yapı endüstrisinde de hissedilmektedir.Düzenleyici kurum ve kuruluşlar, tedarikçiler, uygulayıcılar, kullanıcılar, müşteriler, bilgi-enformasyon kaynaklarının bir araya geldiği çok yönlü bir oluşum olan yapı endüstrisinde, yeniliklerin gündeme gelmesi, seçilmesi, uygulanması, sonuçlarının değerlendirilmesi ve yaygınlaşması süreci, uluslararası platformda güncel bir araştırma konusudur. Türkiye gibi gelişmekte olan ülkelerde, sektörün ekonomi içerisindeki belirleyici konumu ve yarattığı istihdam göz önüne alındığında, geleceğe yön verecek yenilik stratejilerinin geliştirilmesi bakımından yenilik sürecinde etkili olan faktörlerin tanımlanması ve bunların birbirleriyle olan ilişkilerinin analiz edilmesi ihtiyacı doğmaktadır. Bu bağlamda, tezde, 1980 sonrasında yapı tasarım ve üretiminde meydana gelen yenilikler incelenmekte ve bu süreçte mimarların içinde oldukları ağların rolü irdelenmektedir. Starting from the mid twentieth-century, developments in the computing and information technologies have triggered a big change globally. From this date processing, storing and distributing data has become faster, cheaper and more reliable. Technological advancements have fundamentally changed production economies in many sectors and provided advantages in terms of product variety and flexibility.The form and dimension of the concept of competition has also changed in line with the new market that had new economical conditions. The number of companies has increased considerably which are active in this new market where qualities such as quality, cost, before and after sales services, speed are more important than ever before.The conditions created by hyper competition of today's business world are causing more and more products to enter to the market. Changing economical conditions are forcing companies to adopt innovative approaches. These changes which are effective on all the sectors throughout the world is also effecting the construction sector.Construction sector is a multi dimensional formation formed by regulatory institutions and organizations, suppliers, implementers, users, clients, know-how and information sources. Bringing innovations to the agenda, selecting, applying innovations, the process of evaluating results and spreading innovations are current research subjects in international platforms. When the deterministic role of the construction sector in the economy and generated employment in developing countries such as Turkey is taken into consideration it is important to bring into the agenda, select, apply and monitor innovations related with technological products and processes. In this context, innovations that occurred in building design and production after 1980s and the roles assumed by architects during this process are examined.

Platon’da, insan anlığının kendi yolunda bilgisizlikten bilgiye gelişimi iki ana alan üzerinde uzanmaktadır; doksa alanı ve episteme alanı. Her şeyin durmadan akmakta, değişmekte olduğu, maddi, oluş ve yok oluş içinde olan tam anlamıyla gerçek olmayan, tam anlamıyla yokluk da olmayan, duyusal olan, oluş ve bozuluşa tabi olan, aldatıcı olanlar duyusal dünyanın nesneleridir ve duyusal dünyanın bilgisi olan doksadır. Bilginin veya bilimin konusu ise, duyular üstü olan, maddi olmayan, oluş ve yok oluşa tabi olmayan, gerçek olan idealardır ve ideaların bilgisi olan epistemedir. Kendi içlerinde doksa ve epistemenin iki derecesi daha vardır. Böylece Platon’da bilgisizlikten bilgiye giden süreçte eikasia, pistis, dianoia ve noesis gibi dört zihin hali ya da biliş türü ortaya çıkmaktadır. In Plato, the development of human mind from ignorance to knowledge in its own way lies onto two main areas, namely the realm of doxa and the realm of episteme. Where everything flows incessantly, which is in material existence and absence, is not necessarily real, is not necessarily absence either, is sensual, is dependent on existence and decay, is delusive are the objects of the material world and the knowledge of the material world is doxa. The subject matter of knowledge or science is, on the other hand, is the episteme which is above senses, is not material and outside the realm of existence and absence, is real and is the knowledge of ideas. Doxa and Episteme also contain two more levels. Thus, in the process from ignorance to knowledge four mind settings or types of cognition such as eikasia, pistis, dianoia and noesis appear.

Aesthetics plays a key though often neglected sysıematic role in the philosophies of Kanı, Schelling and Hegel. Their overall projects are nonetheless opposed in some important respecıs: while Kant attempts to secure the limits of human knowledge, Schelling and Hegel try to articulate an actually 'absolute knowledge'. I consider the treatment of art of each of these three figures as elucidating his position on the scope of knowledge. I suggest that the very limited role Kanı allots art is a direct consequence of his limits-of-knowledge position as daiming that we can presuppose but cannot cognize the actuality of the ideas of reason. Art as identity-within-difference gives a model for Schelling's 'absolute idealism', for which art is no subordinate form of cognition. Hegel's treatment of art shows that the highest reconciliation in the idea cannot entirely take place in something outside thinking. Estetik Kant'ın, Schelling'in ve Hegel'in felsefelerinde önemli sistematik bir rol oynar. Kant' ın projesi, insani bilginin sınırlarını göstermeyi içerirken, Schelling ve Hegel bilginin aslında mutlak olduğunu göstermeye çalışmışlardır. Ben, her üç figürde de sanata yönelik tutumu sırasıyla doğa bilgisinin kavrayışının aydınlatılması olarak değerlendiriyorum. Ben, Kant tarafından sanata tahsis edilen çok sınırlı rolün, aklın idelerinin aktüelliğini varsayabileceğimizi fakat bilemeyeceğimizi göstermesi gibi, onun bilginin sınırları konumuyla doğrudan ilişkili olduğunu önereceğim. Değişim içindeki aynılık olarak sanat, sanatı idrakın alt bir formu olarak görmeyen Schelling'in "mutlak idealizmi " için bir model vermektedir. Hegel'in sanata yönelik tutumu, ideadaki en üst düzey uzlaşımın, dünyadaki bir şeyle bütünüyle ilişkili olamayacağını gösterir.

Hartmann's claim that the problems which occur as a result of giving more importance to the subject than to the object on the assumption that knowledge is a product of a relation which is constituted between the subject and the object can be solved by the illumination of ontology is a significant contribution to both ontology and epistemology. In this study the issues concerning with what does it mean to look at epistemology from an ontological point of view, where do the subject and the object take place in an act of knowing and what contributes us noticing the epistemic relations differ in each strata of Being are discussed in the direction of presenting the new ontology's difference from the old ontologies. Bilginin özne ile nesne arasında kurulan ilişkinin bir ürünü olduğu kabulünde, özneye nesneden daha fazla önem verilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan problemlerin ontolojinin ışığında çözülebileceği iddiası , Hartmann' ın hem ontolojiye hem de epistemolojiye getirmiş olduğu önemli bir katkıdır. Bu makalede epistemolojiye ontolojik bakış açısıyla bakmanın ne anlama geldiği , özne ve nesnenin bilme edimindeki hakiki yerlerinin neresi olduğu ve epistemolojik ilişkilerin her varlık tabakasında farklılaştığının bilincine varılmasının bizlere katkısının ne olduğu konuları, yeni ontolojinin eski ontolojilerden farkını ortaya koyacak doğrultuda irdelenecektir.

Bu çalışmada, eğitim kavramının, kendisi adına sürdürüldüğü ve ayrıca tam da içinde gerçekleşip üzerinde temellendiği yaşam pratiği ile olan ilgisi ya da bağıntısı belirlenmeye çalışılmıştır. İlintilendirme, eğitim kavramının, eğer söylenebilirse alt kavramları olan bilgi, davranış ve Öğrenme kavramlarının irdelenmesi yoluyla gerçekleştirilmeye çalışılmıştır. İrdeleme, kazandırılması ya da edinilmesi amaçlanan davranışı temellendirip meşrulaştıran bilginin öğrenilmesi ve öğretilmesinin sonuçta anlama edimine ya da sürecine dayalı olmasından dolayı, eğitim kavramı, hermeneutik karakteriyle betimlenmeye çalışılmıştır. The aim of this study is to examine the concept of education as to the point it is joined to life itself from the point of view of hermeneutics. The concept of education is considered as a sum of the-sub-concepts such as learning, behavior, and knowledge. It is argued that education as a process of bringing in some desired behavior is realized just at the moment the pupil learn. i.e. understand some knowledge so that the pupil will grant or not the relevant behavior. Education is ultimatelly hermeneutical process because of learning any kind of knowledge is at the same time an act of understanding of which the central question of hermeneutics.

Foucault soykütüğünü Nietzsche'den almış ve eserlerinde kullanmıştır. Nietzsche'nin bu kavramıyla o tarihsel olayları bütün karmaşıklığı içerisinde ortaya koymayı amaçlar. Foucault'ya göre, tarih, şimdide bir işe yarasın diye, geçmişin olaylarının derinlemesine araştırılmasıdır. Ona göre. soykütüğü özünde yaratıcı bir eylemi bulunduran böyle bir tarihtir. 1970 yılından beri iktidar kavramı üzerinde çalışan Foucault, iktidar mekanizmalarını hukuk ve gerçeklik eksenlerinde açıklamak ister. O, xıı. yy. ile xıx . yy. arasında, özünde monarşik olan "hükümranlık hukuku"ndan, "disiplinci iktidar" aracılığıyla ''düzenleyici iktidar"a geçildiğini öne sürer. Gelinen bu noktadan itibaren, Foucault iktidarı mikro-iktidar mekanizmalarını içeren nüfusun biyo-iktidarı kavramıyla dile getirir. Foucault prend la généalogie de Nietzsche et la met en usage dans ses livres. İl veut mettre en lumière, par ce concepte de Nietzsche, des phénomènes historiques qui sont d'une immense complexité. L' histoire est une recherche prefondement des phenomenes du passé, pour les utiliser en ce moment, d'après lui. La généalogie est une histoire qui a un acte créatrice dans son essence. Foucault qui travaille sur le concepte de pouvoir, depuis 1970, veut expliquer le s mécanismes de pouvoir sur les axes du droit et de la réalité. Il propose qu 'on a passé, entre xıı. siecle et xıx. siecle, de droit dominateur (qui est monarchique dans son esence) au pouvoir ordonnateur, par le pouvoir disciplinaire. Desormais, Foucault parlera de pouvoir qui contient les mécanismes de micro-pouvoir par Ie concepte de biopolitique de la population .

A common criticism of Locke's theory of knowledge is that Locke's account of knowledge of existence stands in "formal contradiction" with his general defınition of knowledge. But some Locke scholars have attempted to defend Locke by reinterpreting either Locke's phrase "the perception of the agreement or disagreement of our ideas" or his characterization of existential knowledge, or his general definition of knowledge. In this paper, I argue that these attempts fail to resolve the apparent inconsistency in Locke' s epistemology. Locke'ın varlığın bilgisi hakkındaki yaklaşımının onun kendi genel bilgi tanımı ile "mantıksal olarak çeliştiği" savı, Locke' ın bilgi teorisine yöneltilen yaygın bir eleştiridir. Fakat bazı filozoflar, Locke'ı bu eleştiriye karşı savunmak için, onun ya varlığın bilgisine ilişkin anlayışını ya da genel bilgi tanımını yeniden yorumlayan öneriler ileri sürerler. Bu makalede, bu önerilerin her birinin Locke'ın bilgi teorisindeki söz konusu çelişkiyi çözmede temelde başarısız olduğu gösterilmeye çalışılacaktır.

Fichte için bilincin ve varlığın bütün belirlenimleri için geçerli metot diyalek metotdur. Ben bu süreçte kendisini tez olarak ortaya koymaktadır ve bu aynı zamanda WL'nin de birinci temel prensipidir. Bu temel prensip gerçeklik kategorisiyle ilgilidir. Bu Ben kendi antitezi olarak Ben-olmayanı karşısına koymaktadır. Bu da WL'nin ikinci prensipidir ve olumsuzlama kategorisiyle ilgilidir. Bunu son olarak diyalektik sürecin son aşaması ve WL' nin üçüncü temel ilkesi olan sentez takip etmektedir. Sentez'de çelişiklikler ortadan kalkar ve Ben ve Ben-olmayan'ın birliği görülür. Bu sentez mantıksal açıdan öncel olup; diyalektik süreç yardımıyla Bir'in veya Ruh'un kendisini nasıl çokluk olarak gösterdiğini en iyi gösteren kavramdır. Sentez'de sınırlama kategorisi geçerlidir. Fakat bu sınırlamada tez ve antitez, Mutlak Ben'de içkindirler. Bu diyalektik metot sayesinde Fichte bütün bilinci kendi oluş süreci içinde açıkladığı inancındadır. Aynı zamanda o, bilginin gerçek oluşum sürecini aydınlattığına da inanır. Çünkü bilgiyi kendi gerçek yapısı içinde anlamak bilinci kendi gerçek yapısı içinde anlamakla bir ve aynı şeydir. Ona göre, varlığın tarihi aynı zamanda bilincin tarihidir. Die Methode für die Ableitung aller Grundbestimmung des Bewusstseins und des Seins für Fichte ist der dialektische Prozess. Als Thesis setzt sich das Ich selbst. Es ist der erste Grundsatz der WL. Dies hat mit der Kategorie der Realität zu tun. Das Ich setzt sich entgegen als Antitehese ein Nicht-Ich. Es ist der zweite Grundsatz der WL. Der hat mit der Kategorie der Negation zu tun. Dann kommt dritter Schritt, der der dritte Grundsatz der WL ist, nämlich Synthesis: Aufhebung des Wiederspruch. In lhr erkennen wir die Einheit des lch und des Nicht-Ich in einer Ursubjektivität, im absoluten Ich, so dass die Synthesis an sich logisch Frühere ist und Dialektik den Weg darstellt, auf dem das Eine, der Geist, sich in das Viele expliziert. Hier gilt die Kategorie der Limitation, die Jeweils die beiden vorausgehenden Kategorien unter sih enthält. Mit Hilfe dieser Methode glaubt Fichte das ganze Bewusstsein in seinem Werden erklärt zu haben. Zugleich glaubt er, das Wissen in seinem wahren Wesen aufgehellt zu haben; denn die Welt des Wissen in ihrer Struktur verstehen ist nichts anderes als das Bewusstsein in seiner Struktur zu verstehen. Denn die Geschichte des Seins ist die Geschichte des Bewusstseins.

Hızla küreselleşen dünya, iletişim teknolojileri ile birlikte birçok sosyal ve ekonomik kavram ile uygulamaları da literatüre kazandırmıştır. Yöneticiler, bu bilgilerden en yüksek geri dönüşümü alabilmek için bilgileri nasıl yönetmeleri gerektiğini bilmenin artık bir varlık-yokluk sorunu olduğunun farkına varmışlardır. Modern çağın özü olan bilginin üretilmesi, kaybolmaması, boşa harcanmaması, doğru yönlendirilmesi ve üretken kılınabilmesi için bilgi yönetim kavramları ortaya atılmıştır. Pazarlama çevresinin hızlı bir şekilde değişim göstermesinden dolayı gerçek zamanlı pazarlama bilgilerine olan ihtiyaç geçmişe oranla daha fazladır. Günümüzde yerel pazarlardan global pazarlara, müşteri ihtiyaçlarından müşteri memnuniyetine, fiyat rekabetinden fiyat dışı rekabete doğru bir değişim görülmektedir. Şirketlerin bu değişime ayak uydurabilmeleri için doğru bilgiye doğru zamanda ulaşmaları gerekmektedir. Bir pazarlama bilgi sistemi karar vericilerin ihtiyacı olan bilgiye zamanında sahip olmaları, sınıflandırmaları ve elemelerini sağlayan insan, malzeme ve prosedürlerden oluşmaktadır. Pazarlama bilgi sisteminin önemli unsurlarından biri de pazarlama karar destek sistemleridir. Karar destek sistemleri aracılığı ile çeşitli yöntemlerle toplanan veri ve bilgi analiz edilmekte, böylece yöneticilerin bilgiye doğru zaman, yer ve şekilde ulaşmaları sağlanmaktadır. Tezin birinci bölümünde, bilgi sisteminin temel yapı taşları olan veri ve bilgi, pazarlama bilgi sisteminin unsurları olan iç kayıt sistemleri, pazarlama istihbarat ( haber alma ) sistemi ve pazarlama araştırması anlatılmaktadır. Đkinci bölümde ise pazarlama bilgi sisteminin son unsuru olan pazarlama karar destek sistemleri ayrıntılı olarak incelenmektedir. bu bölümde, karar destek sistemlerinin unsurları olan model yönetimi, veri yönetimi, kullanıcı arayüzü, yazılım ve donanım konularında bilgi verilmektedir. Üçüncü bölümde, perakendecilik sektöründe faaliyet gösteren Migros A.Ş.’nin pazarlama bilgi sistemi oluşturulmaya çalışılmıştır. Uygulama bölgesi olarak Gaziantep Bedesten Migros seçilmiştir ve Microsoft Access programı kullanılmıştır. Rapid globalization in the world brings in several social and economical concepts and applications together with communication technologies to the literature. Managers had been aware of that knowing how to manage the information, to obtain the highest possible feedback from these information, is a matter of life and death. Information management concepts had been put forth for the production, retention, utilization, direction and productivity of the information, which is the core element in our contemporary era. The necessity for real-time marketing information is higher than the past, due to the rapid change in the marketing environment. Today a change is seen towards global markets from local markets, towards the customer satisfaction rather than their needs, and towards competition in added values rather than competition in price. Companies need to reach the correct information at the right time to keep up with this change. A marketing information system consists of person, material and procedures which provide necessary information at the right time, and classify and select them for the decision-makers. One of the important elements of the marketing information system is the marketing decision support system. Data and information, which are gathered via several methods, are analyzed with the help of decision support systems, and thus reaching information at the right time, place and in a correct manner becomes possible for the managers. In the first chapter of the thesis, data and information, which are the basic building blocks of the information system, and internal recording systems, marketing intelligence system and marketing research, which are the elements of marketing information system, are explained. And in the second chapter, marketing decision support system, which is the last element of the marketing information system, is explained in detail. Also in this chapter, information about model management, data management, user interface, software and hardware issues, which are the elements of decision support systems, is given. In the third chapter, marketing information system of Migros Corp., which is in the retail trade business sector, is developed. Gaziantep Bedesten Migros has been chosen as the application area, and Microsoft Access software has been utilized.

Bilgi, insanın dünyaya yönelişinde kullandığı bir araçtır. İnsan, bilgiyle, varlığı dönüştürür ve kendisi de yine bilgiyle dönüşür. Bu nedenle, insan modern çağda, akılla değerlendirilmiştir. Modern insan, bu sürecin bir sonucudur. Fakat, bu dönemde oraya çıkan problemler, modern çağın akılla biçimlenen insan anlayışına, bir çok düşünürün karşı tavır geliştirmesine neden olmuştur. Modern çağın insan anlayışı, aslında insanı, insan da ait olduğu yeri unutmuştur. Bu unutulmuşluk durumu nedeniyle, 21.y.y. , insana ait olduğu yeri hatırlatan düşünür görüşlerinin vurgulanmasına ihtiyaç duymaktadır. Bu nedenle, çalışmanın referansı, Nietzsche ve Schopenhauer'un 'İsteme' kavramıyla anlamlandırdıkları insan anlayışlarıdır. Knowledge is an instrument of which human uses in dealing with the world. The human changes the being by the knowledge and changes himself by the knowledge, too. So, the human has been evaluated by reason in modem era. Modem human is the result of this term. But the problems of this term have caused the objections of the philosophers against the human view of modem era which take shape by reason. In fact, the human view of modem era has forgotten the human and the human has forgotten the place where he belongs to. Because of this simation of being forgotten, 21st century needs to be emphasized the philosopher views of that remind the human the place of where he belongs to. So, the reference of this work is the human views of Nietzsche and Schopenhauer that evaluated the human by the concept of 'will'.

Bilgi, insanın dünyaya yönelişinde kullandığı bir tekniktir. Bilgiyle evreni, varlığı dönüştüren insan kendisini de dönüştürür. Bu sürecin son ürünü modern insandır. Modem çağın tüm ideolojilerinin yöneldiği insan yerinden edilmiş insandır. Yani modernliğin temelinde de yerinden edilmiş insan yatar. Yerinden edilmiş insanınsa bir tarihinden bahsedemeyeceğimizden modern insanla birlikte her şey olabilen daha doğrusu hiç bir şey olmayan insanla karşı karşıya kalıyoruz. Knowledge is a Technique of which man uses in dealing with the world. The man who changes the world and being changes also himself by means of the knowledge. The last product of this term is the modem man. The man on whom all the ideologies of the modern era acted on the one who has been taken away from his home land. In other words what lies down at the centre of modernity is the man described above. Because of the fact that such a human being has no his own history the man we encounter is the one who is able to be everything but is in fact nothing on the other hand.

lt Strikes me that it is vital to figure out the position of "the fifth meditation" in Descartes' philosophical system because the ontological argument set forth there by him is very convenient for Descartes to prove the existence of God, since in his argument for God's existence he should not use any premise to which refer material world. I can say that Descartes demonstrates the necessary existence of God since without the knowledge of God, no other forms of knowledge could be possible. In other words, in Descartes"s philosophy, knowledge is possible because God is necessary. In this paper, it is aimed at analyzing and clarifying this problem so that we can determine the place of the fifth meditation in Descartes philosophical system. Descartes' ın felsefe sisteminde " Beşinci Meditasyon'"un vazgeçilmez bir yerinin olduğunu kavramak kanımca çok önemlidir, çünkü Descartes' ın orada ortaya koyduğu ontolojik kanıtlama (delil) ya da tanrının varlığı için sunduğu ispat, maddi dünyaya göndermede bulunan herhangi bir öncüle başvurmak zorunda kalınmadan yapılmıştır; bu nedenle de bu kanıtlama Descartes' ın amacı bakımından çok uygundur. Ona göre, tanrı bilgisi olmadan başka hiçbir bilgi ya da bilgi formu olanaklı değildir. Şu halde, Descartes felsefesinde bilginin olanağı tanrının zorunlu varlığına bağlıdır. Bu çalışmanın amacı, bu problemin çözümlenmesi ve açığa kavuşturulması için Descartes' ın "Beşinci Meditasyon"unun onun felsefe sistemindeki yerinin belirlenmesiyle mümkün olacağını gözler önüne sermektir.

Platon, Kratylos diyalogunda "adların doğruluğu" sorununu konu eder. Hem, bir "ad" ile o adın '"adlandırdığı '' şey arasındaki "doğruluk" ilişkisinin bir "uzlaşım" konusu olduğunu ileri süren uzlaşımcı dil yaklaşımını, hem de, bir "ad" ile o adın "adlandırdığı " şey arasında "doğal " bir "doğruluk" ilişkisi bulunduğunu ileri süren doğalcı dil yaklaşımını eleştirir. Platon, uzlaşımcı ve doğalcı dil anlayışlarının her ikisinin de gerçekliği araştırmanın aracı olan diyalektik yöntemi olanaksızlaştırdığını göstermek ister. Bu makalede, Platon'un Kratylos diyalogunda, dili, gerçekliği araştırmanın heuristic bir aracı olarak ele aldığı ileri sürülmektedir. Plato, in Cratylus, raises the question of the '"correctness of names". He criticizes both the conventionalist view, which holds that "convention”, to use a word "to name" something. is "correct'' way of "naming"; and the naturalistic view that holds that there is a "natural" relation between a "name" and the thing "named". Plato discusses that if conventionalist view or naturalistic view of language as taken to be correct then the method of dialectic as the inquiring the nature of things becomes impossible. I argue that Plato's aim is to develop view of language that conceives language as a heuristic instrument of inquiring the nature of things.

Eski Yunanlı filozofları felsefenin pekçok farklı disipliniyle ilgilenmiştir. Buna karşın, hangi disiplinle ilgilenirlerse ilgilensinler, varlık felsefesine ait "madde-biçim" ve "görünüş-gerçeklik” ikiliklerini hep işe koşmuş; bu farklı disiplinlerin sorunlarına yanıt ararken bu ikilikleri hesaba katmadan iş yapmamışlardır. Bu yazının amacı , bu ikiliklerin bu filozoflarda geçirdiği aşamaları serimlemektir. Ancient Greek philosophers dealt with many different disciplines of philosophy. But this fact never hindered them to deal also with the dualities that are called "matter-form" and "appearance-reality" white they are occupied by the problems of di fferent disciplines and they always take into consideration these dualities white they seek answers for all these problems. The aim of this paper is to expose the different phases about these dualities that are passed in Ancient Greek philosophy.

In “What Is Justified Belief?” Alvin I. Goldman argues that a belief is justified if and only if it is produced by a reliable belief-forming process in the absence of an undermining reliable cognitive process. That is, a belief is justified if and only if it is an outcome of a reliable cognitive process such as a standard perceptual process, remembering, and introspection, and there is no undermining reliable cognitive process. In this article, I argue that the reliability of a belief-forming process is neither a necessary nor a sufficient condition for justification of a belief. What is crucial for justification is the reliability of a belief-checking process and evidence rather than the reliability of a belief-forming process. “Gerekçelendirilmiş inanç nedir?” adlı yazısında Alvin I Goldman, bir inancın, ancak ve ancak karşıt bir güvenilir bilişsel süreç yokluğunda, güvenilir bir inanç- oluşturma sürecinde üretilmişse gerekçelendirildiğini tartışmaktadır.Yani, bir inanç ancak ve ancak standart bir algı süreci, hatırlama ve içe bakış gibi güvenilir bir bilişsel sürecin ürünü ise gerekçelendirilmiş sayılır. Bu makalede bir inanç- oluşturma sürecinin güvenilirliğini bir inancı gerekçelendirilmiş saymak için ne gerekli ne de yeterli bir koşul olduğunu tartışmaktayım. Gerekçelendirme için olmazsa olmaz koşul, bir inanç- oluşturma sürecinin değil, bir inancının doğruluğunun kontrol edildiği bir sürecin güvenilirliği ve kanıtıdır.

Continuous growing data through out the world creates the problem of accessing the data in the required format and on the right time where it needed. Therefore the need for accessing and using the implicit knowledge in the data forces us to develop new software and hardware technologies. Consequently, Knowledge Discovery in Databases (KDD), one of the data processing techniques, has been appeared. Data Mining (DM) has been developed as a method acquiring knowledge from the data in knowledge discovery. In this study, database and building data warehouse are explained, and theoretical information is given for the KDD. As an application study, first the steps of the knowledge discovery in database are applied on a data warehouse which is built by using real data of members of Erzurum Chamber of Commerce, second some hidden information in the data is discovered and finally the results are organized as a report. Dünyada verinin böyle hızlı bir şekilde artması, verilere gerektiği yerde, gerektiği zaman ve gerektiği şekilde erişebilme sorununu ortaya çıkarmaktadır. Bu nedenle veriye erişim ve veride saklı bilginin kullanımı yeni yazılım ve donanım teknolojilerinin geliştirilmesini zorunlu kılmıştır. Bunun sonucu olarak veri işleme tekniklerden biri olan Veritabanlarından Bilgi Keşfi (VTBK) ortaya çıkmıştır. Veri madenciliği (VM), veritabanlarından bilgi keşfinde, veriden bilgi elde etme yöntemi olarak geliştirilmiştir. Yapılan çalışmada veritabanı ve veri ambarının oluşturulması konuları açıklanmakta, VTBK için gerekli olan teorik bilgiler verilmekte, bu kavramların veritabanı ve veri ambarı ile ilişkileri ortaya koyulmaktadır. Uygulama çalışmasında ise Erzurum Ticaret Odası’ndan alınan oda üyelerine ait gerçek verilerden, veri ambarı oluşturularak, veritabanlarından bilgi keşfi adımları uygulanmakta, veriler içinde keşfedilmemiş anlamlı bilgiler ortaya çıkarılmakta ve bu bilgiler son olarak rapor şeklinde düzenlenmektedir.

253

Geç 19.yy. filozof olarak Nietzsche, çağının hemen her şeyine; varlık bilgi, ahlak, siyaset anlayışına, kurumlarına toptan bir karşı çıkışı sergilemektedir. Nietzsche'nin felsefesinin bu yönünden hareketle onun felsefesini yalnızca bir karşı çıkış felsefesi olarak görmek, Nietzsche'nin felsefesini anlamamak ya da daha iyimser bir dille ifade edecek olursak, eksik anlamak anlamına gelir. Nietzsche yapmış olduğu eleştirilerde ve yorumlarda sadece durum tespiti yapmakla kalmaz, aynı zamanda eleştiriye konu ettiği metafizik geleneğin bir şeceresini de çıkarır. Çünkü Nietzsche'ye göre kendi çağının içinde bulunduğu nihilist dönemin geriye doğru mantıksal takibi bizi bu metafizik geleneğin başına götürür.

272

Fen eğitiminin etkili olabilmesi, fen derslerinin anlamlı öğrenilmesinin gerçekleşmesi, temel bilgi ve kavramların öğrenilmesine bağlıdır. Bu nedenle günümüzde öğrencilerin çok fazla bilgi yüklenmesi yerine az ama daha derinlemesine bilgi ve kavram öğrenmesi daha fazla önem kazanmaktadır. Bunu gerçekleştirmek için öğrencilerin anlamadıkları veya anlamada zorlandıkları bilgi ve kavramların belirlenmesi, kavram yanılgılarının tespit edilmesine yönelik araştırmalar önem kazanmaktadır. Bu araştırmada Elektrik Ünitesi'ndeki bilgi ve kavramların ilköğretim dördüncü ve beşinci sınıf öğrencileri tarafından anlaşılma düzeyinin ve anlamakta zorluk çekilen veya anlaşılmayan kavram ve bilgilerin tespit edilmesi amaçlanmıştır. Bu çalışmanın örneklemini, Milli Eğitim Bakanlığının Bursa İli Milli Eğitim Müdürlüğüne bağlı küme yöntemiyle seçilen üç ilköğretim okulunun (Atatürk İlköğretim Okulu, Ticaret ve Sanayi İlköğretim Okulu ve Namık Kemal İlköğretim Okulu) dördüncü ve beşinci sınıflarının birer şubelerinde öğrenim gören toplam 256 öğrenci ve rasgele seçilen altı ilköğretim okulunda görev yapmakta olan 15 öğretmen oluşturmaktadır. Araştırma betimsel özellik gösteren bir araştırmadır. Araştırma verileri, nitel araştırma yöntemleriyle (öğrencilerin fikir ve düşüncelerini belirten yazılı dokümanlar ve görüşme yöntemi) toplanmıştır. Araştırmada Elektik Ünitesi'ndeki temel bilgi ve kavramları içeren değerlendirme testi ünite sonunda uygulanmıştır. Değerlendirme testinin uygulanmasından sonra öğrencilerden konu ile ilgili anlamada zorlandıkları veya anlamadıkları konularla ilgili sorular toplanmıştır. Ayrıca konunun öğretilmesinde öğretmenlerin karşılaştıkları problemleri belirlemek amacıyla altı ilköğretim okulundaki toplam 15 dördüncü ve beşinci sınıf öğretmeni ile standartlaşmış açık uçlu görüşme yapılmıştır. Elde edilen verilerin analiz sonucu frekans ve yüzde tabloları olarak sunulmuştur. Ayrıca okullar arasındaki başarı farkı incelenmiş, bu amaçla SPSS paket programı uygulanmış ve ANOVA testi yapılmıştır. Verilerin analizi sonunda öğrencilerin Elektrik Ünitesi'ndeki bilgi ve kavramları iyi anlayamadıkları özellikle soyut kavramlarla ilgili konularda zorlandıkları ve bu konularda daha fazla soru sordukları bulunmuştur. Ayrıca öğrencilerin kavramlar hakkında oldukça yüksek oranda yanılgılara kapıldıkları görülmüştür. Bunun nedeninin bilgi ve kavramların öğrencilerin bilişsel seviyelerinin üstünde olmasından, ders saatinin kısmen yeterli oluşundan, laboratuvar kullanımında yaşanan zorluklardan ve sınıfların kalabalık oluşundan kaynaklandığı öğretmen görüşleriyle desteklenmiştir. Okullar arasında başarı açısından anlamlı bir fark bulunmamış, öğrencilerin bazı bilgi ve kavramlarda başarılı oldukları halde genel başarının düşük olduğu görülmüştür. The effectiveness of the science teaching, the realization of the meaningful learning of the science courses are related to the learning of basic knowledge and concepts. For this reason, instead of being overloaded with too many knowledge, learning the concepts deeply is better for students. In order to reach this aim, the research dealing with the determination of the knowledge and concepts which are not understood or misunderdstood by the student is getting more important. The purpose of this study is to describe the concepts and knowledge in electricity that are not understood by fourth and fifth grade primary school students and to define the students' understanding level. The sample of this study is 256 students of 3 different primary schools' fourth and fifth grades and 15 clasroom teachers in 6 primary schools in the Bursa province. The sample is chosen by cluster sampling. The research is a descriptive one. The data is gathered by applying qualitative techniques. In this study, the summative evaluation tests including the basic knowledge and the concepts in the electricity courses were given to the students after the lessons. After the application of the evaluation tests, the questions on the related subjects which are hardly understood or misunderstood were collected from the students. Besides, in order to specify the problems while the teachers encountered during the teaching session of the subject, the standardized open ended interviews were done with 15 fourth and fifth grade classroom teachers of the six primary schools.In the analysis of the data, frequency and percentage were used. Also, the success differences between the schools were investigated. For the statistics of the study "SPSS 8.0 for Windows" was used and the ANOVA was applied. At the end of the study, it was found that the student could not understand the concepts and knowledge of the electricity lessons. Especially they have difficulties and questions on the subjects relating to the abstract concepts. Also it was found that the percentage of the mistakes done by students about the concepts is very high. The cause of this situation was supported by the teachers' opinions that the knowledge and concepts were above the level of students' cognition. The hours of the lessons and the laboratories were insufficient. The classrooms were very crowded. It could not be found a meaningful difference from the perspective of the school success. It was found that in spite of high success on some concepts and knowledge, the general success among students in the electricity chapter was low.

67

102

Araştırma, sağlık personelinin AIDS konusundaki bilgi ve davranışını öğrenmek amacıyla ve 162 kişiye anket uygulanarak gerçekleştirilmiştir. AIDS etkenini doğru bilenlerin oranı yalnızca % 73.5 iken (119 kişi) bulaşma yolunu % 96.3 doğru bilmiştir. Koruma yolları ile ilgili sorularda doğru yanıt oranları % 90 ın üstündedir. Ankete katılanların % 56.2 'si (91 kişi) hasta veya taşıyıcı olan bir kişiyle aynı yerde bulunmaktan rahatsız olduklarını belirtmişlerdir. Bunun nedeni enfeksiyonun iyi tanınmamasına bağlı korkudur. The survey was carried out by administering a questionnaire to 162 health personel. The aim was to gain information about their knowledge and behaviour about AIDS. While only 73.5% knew the cause of the infection, 96.3 % knew the ways of transmission. The rate of correct answers to questions about prevention were over 90.0 %. Of the survey population 56.2 % declared that they wouldn 't want to be in the same place with a diseased or seropositive person. This fear seems to be due to lack of knowledge.

Bu makale 20-26 Ağustos 1953 tarihinde, Brüksel'de toplanan XI Uluslararası Felsefe Kongresinde tebliğ olarak sunulmuştur. Din, meşhur paskalcı antitezin ifadesiyle, filozofların ve bilginlerin Tanrı’sının değil de, İbrahim İshak ve Yakub’un Tanrı’sının buyruğudur. İnsan, derhal bu düşünceyi kabul etme temayülündedir. Felsefi bilgi insan ruhunda reaksiyon uyandırmaz. Buna sebep, felsefi bilginin, insanı zorunlu olarak Tanrı’yı inkâr et­mek zorunda bırakacağı veya insanla Tanrı’yı karşı karşıya getireceği düşüncesi değildir. Tersine, doğru yönlendirilmiş felsefi bilgi, "ilk sebep"in varlığına kadar yükselebilir, Tanrı’nın hem sıfatlarını, hem de İlâhî varlığa yaraşan "dışarıya doğ­ru" (ad extra) fiilleri açıkça dile getirir. Fakat bu bilgiyi geçerli kabûl edecek, ze­kâyı da, kendini teşkil eden doğrulamaların bir ürünü şeklinde düşünecek olur­ sak, böyle bir durumda ortaya çıkan şey din olmadığı gibi, o ruhta da barınamaz. En azından dinin yayılmak ve gelişmek için takip ettiği yol bu değildir. Dinî duy­gu ve fonksiyonunu geliştirmek için kim filozof olmayı düşünür? Dini, saf akılsı­nırlarına hapsetme iddiasının da teizmin de yanlışlığı buradadır. Aklî ibadetle yetinmesini istediğimiz kişi, bununla tatmin olmaz. Din fenomeninin dikkatli bir incelemesi, Aydınlanma Çağını karakterize eden o teşebbüslere benzer bir teşebbüse ümit bırakmaz.

Hz. Peygamber (a. s.), her konuda olduğu gibi tıp konusunda da bizim için en güzel rehber ve örnek olmuştur. Bu bakımdan onun tıp konusundaki söz ve hareketlerini tesbit etmek önemlidir. Hadis kitaplarında tıbba ait bölümler ayrıldığı gibi tıbb-ı Nebevi ile ilgili müstakil eserler de yazılmıştır. Araştırmamızın giriş bölümünde cahiliyye devri Araplarının tıp bilgisiyle tıbb-ı Nebevi arasında bir mukayese yapılarak Rasül-i Ekrem’ in tıp konularıyla ilgisi ortaya konulmuş, tıbbi hadislerin de diğer hadisler gibi değer taşıdığı isbat edilmeye çalışılmıştır. Tez üç bölümden meydana gelmektedir: Birinci bölümde, temizlik, beslenme, uyku ve bulaşıcı hastalıklar gibi koruyucu hekimlik ile ilgili hususlardaki hadisler ile bugünkü tıbbın görüşleri yer almaktadır. İkinci bölümde Hz. Peygamberin hastalık ve tedavi hakkındaki hadisleri ile modern tıbbın görüşleri mukayese edilmektedir. Üçüncü bölümde ise, tıbb-ı Nebevi sahasında eser vermiş olan alimlerin kitaplarını tesbit ederek onların muhtevasını göstermeye çalıştım. Metinde geçen şahıs isimlerinin vefat tarihleri, ismin ilk geçtiği yerde ve tekerrürü halinde aralıklı olarak gösterilmiştir. Tarihler, önce hicri olmak üzere bir taksim çizgisi ile hicri ve miladi şeklinde kaydedilmiş, ayrıca (h.m.) işaretleri konulmamıştır. Yabancı müellifler ile muasır müelliflerin tarihleri ise, doğum ne vefat omak üzere sadece miladi olarak belirtilmiştir. Müelliflerin yaşadığı zamanı tanıtan bu tarihler, ayrıca bibliyografyada da yer almıştır. Şahıs ve kitap isimleri transkripsiyon ile yazılmıştır. Türkçe eserler ve son asır Türk müellif isimleri transkripsiyon'a tabi tutulmamıştır.