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espanolEn los anos anteriores a la guerra civil espanola, es decir en la II Republica, el diario corunes La Voz de Galicia oriento sus contenidos siguiendo las indicaciones precisas que recibia de la direccion de prensa y propaganda y de los sucesivos organismos que le sucedieron. Las autoridades militares y civiles intervinieron durante aquellos anos en el nombramiento de personas del consejo de administracion, de directores del periodico y, de manera delegada a traves de estos, del personal de la redaccion. Sin embargo, la propiedad juridica de la empresa permanecio siempre en poder de sus legitimos propietarios. La Voz de Galicia preferia poner en boca de otros sus preferencias y sus discrepancias con las iniciativasgubernamentales (Roman, 1997). El objeto principal era mostrar que el periodico tomo sus medidas para incluir unicamente voces que resultaran afines al cometido comun de ganar la guerra, buscando como todos apoyar al bando nacional. El articulo aborda con una metodologia descriptiva y analitica el procedimiento de seleccion de los periodistas que cubrieron la informacion en aquel dificil periodo y muestra como el punto de vista de fuentes externasera considerado inevitablemente sesgado. De la misma manera, proporciona datos sobre el contexto en que se vivio el conflicto, tratando de mantener la fidelidad a los principios fundacionales del periodico. EnglishDuring the previous years to the Spanish civil war, in the II Spanish Republic, the Coruna’snewspaper La Voz de Galicia guided its contents following the precise indicationsreceived from the press and propaganda Department and from the successive organizations that followed it. The military and civilian authorities participating during those years in the appointments of members of the administrative council and the newspaper director, these delegating in the edition team. However, the juridical property of the company always remained in the handsof its legitimate owners. La Voz de Galicia preferred that others expressed their preferences and disagreements in relation to the governmental initiatives (Roman, 1997). The main objectwas to show that the newspaper took measures in order to include only opinions with some affinity with the common target of winning the war, trying as everyone else used doing. The article tackles with a descriptive and analytical methodology hesystem for theselection of the journalists that covered the information in such difficult period and shows how the point of view of external sources was inevitably considered not reliable. In the same wide, it gives data related to the context that involved the conflict, trying to keep up a loyalty to the foundational principles of the newspaper.

Este artículo propone que la crítica de arte que lleva a cabo Octavio Paz guarda una estrecha relación con su visión poética, particularmente la que se expone en El arco y la lira. Asimismo, aunque teóricamente hablando esta crítica se distancia de las posturas ideológicas (partidistas), pues considera la producción artístico-literaria como fuente de libertad en sí, aquí vemos que al final la crítica de Paz también llega a ser ideológica y es a través de la ideología como generará su crítica en contra de los murales de Siqueiros y Rivera; sin embargo, Paz será más condescendiente con la visión estética de Orozco, precisamente porque Orozco encaja dentro de su visión poética, y dentro de –en principio– su agenda no ideológica. This article proposes that Octavio Paz’s art criticism is closely related to his poetic vision, most particularly, as presented in his book The Bow and the Lyre. Likewise, although theoretically speaking this criticism distances itself from ideological (partisan) positions, since he considers the artistic and literary productions as sources of freedom in themselves, here we see that in the end Paz’s critique also falls pray of ideology, which is through which he will generate his critique against Siqueiros’s and Rivera’s murals; however, Paz is more praiseworthy of Orozco’s artistic vision, precisely because Orozco fits his poetic vision and, in principle, his non-ideological agenda.

This research reviews the ideologies present in the Nintendo’s videogame saga Animal Crossing and aims to discover how fans interpret them. The process involves an exploration of the online fanart of the videogame and its classification into reproductive, neutral or critical fandom, depending on the revised operating ideologies. Following, a content analysis and brief semiotic analysis have been conducted to interpret the meanings that fans elaborated and wanted to share with the community. As a result, this research shows that the fandom of Animal Crossing reinterprets the ideologies of the game producing a critique of struggles present in society against sexism and consumerism. However, some fanart is aligned with the neoliberal and sexist ideas that emanate from the canonical text. Thus, analysing fandom’s production is a worth way to discover how audiences interact with videogames and how they expand its meanings beyond the game. Esta investigación revisa las ideologías presentes en la saga de videojuegos Animal Crossing de Nintendo y pretende descubrir cómo los fans las interpretan. El proceso consiste en una exploración del fanart del videojuego en internet y su clasificación en fandom reproductor, neutral o crítico, en función de las ideologías del videojuego revisadas. A continuación, un análisis de contenido y breve análisis semiótico ha sido realizado para interpretar los significados que la comunidad fan elabora y busca compartir. Como resultado, esta investigación muestra que el fandom de Animal Crossing reinterpreta las ideologías del juego produciendo una crítica de luchas presente en la sociedad contra el sexismo y el consumismo. En cambio, algunas piezas de fanart están alineadas con ideas neoliberales y sexistas que emanan del texto canónico. En definitiva, analizar la producción fandom es una forma válida para descubrir cómo las audiencias interactúan con los videojuegos y cómo estas expanden sus significados más allá del juego.

Los estudios propagandísticos de la fotografía han vinculado frecuentemente la imagen fotográfica con la manipulación de su contenido. Son famosos los casos en los que se ha eliminado a personas de las fotografías, se han realizado montajes, e incluso se ha escenificado un momento histórico. No obstante, este artículo parte de que el verdadero factor que determina si una fotografía puede considerarse propaganda, más allá del contenido de la propia imagen o la edición de la misma, es la intencionalidad del emisor último que hace uso de ella, es decir, el ente que detenta el poder. Para ello, en este artículo se hace un repaso teórico de los principales modelos de análisis de la propaganda (Lasswell (1993); Chomsky y Herman (2005); Jowett & O’Donnell (2012); Pineda (2006)), y se propone un modelo de análisis que parte de la emisión de la imagen y permite determinar los procesos mediante los cuales una fotografía puede pasar a denominarse Propaganda Fotográfica; entendiendo que el emisor de la fotografía normalmente no coincide con el fotógrafo que captura la imagen. Al mismo tiempo, también se contempla la resemantización de la fotografía gracias a los efectos transformadores del poder. Actualmente, este tema cobra más importancia que nunca, ya que son numerosos los casos de utilización de fotografías fuera de contexto que únicamente sirven a los intereses del organismo que busca conseguir, mantener o reforzar una posición de poder sobre los receptores de las imágenes. De este modo, la conclusión más relevante es que el uso de la Propaganda Fotográfica no se restringiría exclusivamente a contextos totalitarios, sino a situaciones en las que un emisor utilice la fotografía como herramienta propagandística para conseguir o mantener el poder. The photographic propaganda studies have frequently linked the photographic image with the manipulation of its content. There are famous cases in which people have been removed from the photographs, assemblies have been made, and even a historical moment has been staged. Not often, this article starts from the fact that the true factor that determines whether a photograph can be considered propaganda - beyond the content of the image itself or its edition- is the intentionality of the sender, the entity that want to achieve the power. For this, after a review of the main models of propaganda analysis (Lasswell (1993); Chomsky y Herman (2005); Jowett & O’Donnell (2012); Pineda (2006)), an analysis model is proposed. It starts from the emission of the image and allows to determine the processes by means of which a photograph can be renamed photographic propaganda; understanding that the sender of the photograph does not normally coincide with the photographer who captures the image. At the same time, the resemantization of photography is also contemplated thanks to the transforming effects of power. Currently, this issue is more important than ever, since there are numerous cases of using photographs out of context that only serve the interests of the body that seeks to achieve, maintain or reinforce a position of power over the receivers of the images. Thereby, the main conclusion of this paper is that the use of photographic propaganda would not be restricted exclusively to totalitarian contexts, but to situations in which a sender uses photography as a propaganda tool to achieve or maintain a powerful position.

Esta reflexión sobre las Teorías de la Comunicación busca evidenciar una idea básica: que las teorías enunciadas en el desarrollo de esta ciencia incluyen ideas y relatos que fueron condicionados por razones propias de sus contextos de enunciación. Entre otras, el poder y sus ejercicios, que esas teorías reflejan, legitiman, discuten. En ese marco el modelo teórico dominante, vinculado con las élites sociales, enfatiza ciertos aspectos y procesos de la comunicación y obvia otros, dificultando su comprensión. Ahora, también bastantes autores buscan interpretar las comunicaciones, proponiendo ideas y narraciones condicionadas por las nuevas circunstancias contextuales, que siguen incluyendo las formas de ejercicio del poder. El tratamiento de las audiencias, ahora denominados “prosumidores empoderados”, resulta ilustrativo de ello. The following ideas on so-called ‘theories of communication’ attempt to expose a central argument: that theories developed in this context include ideas and narratives conditioned by their own enunciation contexts, among them power and its labors, that such theories reflect, legitimize and discuss. From this position, dominant theoretical models, linked to social elites, foreground a number of elements and processes within communication, as well as it neglects others, making it difficult to understand them properly. Nowadays, a good number of authors are attempting to interpret communication phenomena by proposing ideas and narratives equally determined by new contextual conditions that also include ways of exercising power. The way audiences are treated, or rather “empowered prosumers” as they are now referred to, represents an illustrative example.

El bárbaro de Robert E. Howard es un héroe crítico. De acuerdo con los intérpretes, Conan no actúa legitimado por el Destino, como viene siendo habitual en el género de «espada y brujería». El bárbaro está ligado a una naturaleza que disuelve las ficciones imaginarias de la civilización. Sin embargo, el bárbaro como crítico de la cultura no tiene nada en común con el desdén fascista por la decadencia burguesa; está más relacionado con la «violencia divina» benjaminiana. En conclusión, identificaremos la violencia utópica del bárbaro, cuyo poder carece de toda legitimación ideológica, como el núcleo de toda democracia real y radical. Robert E. Howard’s barbarian is a critical hero. According to the interpreters, Conan doesn’t acts legitimized by the Destiny, as is being usual in the genre of sword-and-sorcery. The barbarian is linked to a nature which dilutes the imaginary fictions of civilization. However, the barbarian as a culture critic does not have nothing in common with the fascist desdain for the bourgeois decadency; is more linked with the benjaminian «divine violence». In conclusion, we’ll identify the utopic violence of the barbarian, whose power is deprived of any ideological legitimation, as the kernel of real and radical democracy.

espanolEn la filosofia de la historia de Leopoldo Zea opera un esquema interpretativo para ordenar los hechos historicos, al cual denominamos "dialectica del reconocimiento". Tal esquema identifica en las circunstancias universales el fundamento para verdades igualmente universales, y de ese modo hace compatibles ciencia, filosofia e ideologia. En el presente articulo explicamos y ejemplificamos los rasgos principales del esquema -especialmente su utilidad para analizar situaciones de dominacion- asi como su vinculo con la concepcion de la filosofia de este pensador. Por ultimo, planteamos algunas reservas bajo las que la dialectica del reconocimiento puede ser retomada como recurso para la investigacion. EnglishIn Leopoldo Zea's philosophy of history operates an interpretive scheme -to which we call "dialectic of recognition"- for organize historical facts. In accordance with the scheme, universal truths are based on universal circumstances, and in that way, science, philosophy and ideology become compatible. In this article we explain and exemplify the main features of the scheme -especially its usefulness to analyze domination situations- as well as its link with the conception of philosophy of this thinker. Finally, we propose some remarks about dialectic of recognition as a tool for research.

RESUMEN La recepción catalana de los manifiestos de Robert Venturi y Aldo Rossi de 1966 marca el escenario de una ruptura: mientras Norteamérica debate sobre la forma arquitectónica como estructura lingüística, Italia hunde sus raíces en la tradición del Movimiento Moderno como origen de una nueva dimensión temporal e ideológica de la arquitectura. Los primeros contactos de Rossi con España verifican esa búsqueda y permiten al italiano construir itinerarios comunes con algunos arquitectos barceloneses. De estos intercambios nacerá el grupo 2C participando de mecanismos propios de la vanguardia: editará la revista, 2C. Construcción de la ciudad (1972-1985), acudirá a la XV Triennale di Milano de 1973 con el Plan Torres Clavé (1971) y a la muestra Aldo Rossi + 21 arquitectos españoles (1975) a la vez que organizará las tres ediciones de los Seminarios Internacionales de Arquitectura Contemporánea (S.I.AC.) que tuvieron lugar en Santiago, Sevilla y Barcelona entre 1976 y 1980. Frente al despliegue de los primeros, los contactos americanos de Federico Correa, Oriol Bohigas, Lluís Domènech y el estudio PER o bien la labor docente de Rafael Moneo desde Barcelona a partir de 1971, permiten trazar itinerarios de réplica con la fundación de la revista Arquitecturas Bis (1974-1985), la organización de los encuentros entre publicaciones internacionales como Lotus y Oppositions en Cadaqués (1975) y New York (1977), a la vez que establecer intercambios con miembros de los Five Architects. Réplicas que en 1976 conducen las iniciales afirmaciones ideológicas entre Rossi y el grupo 2C hacia distanciamientos irreconciliables. Verificar el recorrido del viaje que el italiano encabeza desde la resistencia italiana hacia la claudicación americana es parte del acometido de este artículo. SUMMARY The Catalan reception of the 1966 manifestos by Robert Venturi and Aldo Rossi marks the scenario of a breakup: while North America debates about the architectural shape as a linguistic structure, Italy dips its roots in the Modern Movement tradition as an origin for a new temporal and ideological architectural dimension. The first contacts between Rossi and Spain verify this search and allow the Italian to construct common itineraries with some architects from Barcelona. From these exchanges the 2C group will be born, taking part on typical vanguardist mechanisms: they will publish the magazine, 2C. The construction of the city (1972-1985), they will attend the XV Triennale di Milano in 1973 with the Torres Clavé Plan (1971) and the Aldo Rossi + 21 Spanish architects exhibition (1975) while he will organize the three issues of the Seminarios Internacionales de Arquitectura Contemporánea (S.I.AC.) which took place in Santiago, Sevilla and Barcelona between 1976 and 1980. In front of the unfolding of the firsts, the American contacts of Federico Correa, Oriol Bohigas, Lluís Domènech and the PER studio or the teaching work of Rafael Moneo from Barcelona since 1971, allow to draw replica itineraries with the foundation of the magazine Arquitecturas Bis (1974-1985), the organization of the meetings between international publications such as Lotus and Oppositions in Cadaqués (1975) and New York (1977), while stablishing exchanges with members of the Five Architects. Replicas that in 1976 conduct the initial ideological affirmations between Rossi and the 2C group towards irreconcilable distancing. Verifying the itinerary of the journey that the Italian leads from the Italian resistance towards the American backing down is part of the aim of this article.

Este artículo analiza los elementos principales del discurso del partido político español, España 2000, concebida como una formación adscrita a la corriente de «derecha radical populista». Para ello, se emplea la metodología de análisis de contenido y se aplica el modelo de «Totalismo Ideológico» propuesto por Robert Jay Lifton, que describe los elementos que caracterizan a las ideologías radicales. Como fuentes de información se utilizan las declaraciones de los líderes de la formación durante un conflicto sucedido en la ciudad de Valencia (España). La investigación muestra las particularidades totalitarias del discurso de la formación española y sus principales ejes ideológicos, que al igual que otros europeos, se vertebra sobre la cuestión de la inmigración y la identidad nacional y con la que generan actitudes de carácter xenófobo. This article analyzes the main elements of the discourse of the Spanish political party, España 2000, conceived as a formation attached to the current “radical populist right”. For this, the methodology of content analysis is used and the model of “Ideological Totalism” proposed by Robert Jay Lifton, which describes the elements that characterize radical ideologies, is applied. As sources of information the statements of the leaders of the formation during a conflict happened in the city of Valencia (Spain) are used. The research shows the totalitarian particularities of the discourse of the Spanish formation and its main ideological axes, which like other Europeans, is based on the question of immigration and national identity and with which they generate xenophobic attitudes.

Este artículo analiza los elementos principales del discurso del partido político español, España 2000, concebida como una formación adscrita a la corriente de «derecha radical populista». Para ello, se emplea la metodología de análisis de contenido y se aplica el modelo de «Totalismo Ideológico» propuesto por Robert Jay Lifton, que describe los elementos que caracterizan a las ideologías radicales. Como fuentes de información se utilizan las declaraciones de los líderes de la formación durante un conflicto sucedido en la ciudad de Valencia (España). La investigación muestra las particularidades totalitarias del discurso de la formación española y sus principales ejes ideológicos, que al igual que otros europeos, se vertebra sobre la cuestión de la inmigración y la identidad nacional y con la que generan actitudes de carácter xenófobo. This article analyzes the main elements of the discourse of the Spanish political party, España 2000, conceived as a formation attached to the current “radical populist right”. For this, the methodology of content analysis is used and the model of “Ideological Totalism” proposed by Robert Jay Lifton, which describes the elements that characterize radical ideologies, is applied. As sources of information the statements of the leaders of the formation during a conflict happened in the city of Valencia (Spain) are used. The research shows the totalitarian particularities of the discourse of the Spanish formation and its main ideological axes, which like other Europeans, is based on the question of immigration and national identity and with which they generate xenophobic attitudes.

Para uma compreensão política da Internet, estabelece-se uma breve caracterização do modelo de democracia deliberativa; na base deste é possível identificar as potencialidades mais relevantes das novas tecnologias em termos democráticos, cuja realização, porém, depende de um enquadramento favorável em termos sociais e políticos – no qual uma responsabilidade específica do Estado deve ser equacionada. For a political understanding of the Internet, a brief characterization of the Deliberative Democracy model is established. Based on this model, it is possible to identify the most relevant potentialities of new technologies in democratic terms, whose realization, however, depends on a favourable framework in social and political terms - in which a specific responsibility of the State must be considered.

Este trabajo trata de establecer ciertos límites a la conceptualización del fenómeno propagandístico, basándose en la intención de poder del emisor como principio diferenciador de fenómenos comunicativos de tipo ideológico. Para ello, se trazan las similitudes y diferencias entre conceptos como “propaganda”, “contrapropaganda” y “discurso crítico antipropagandístico”. This paper aims to point out certain limits regarding the scope of the propaganda concept. The power intention of the message´s transmitter is used as a distinctive criterion, in order to distinguish between ideological communicative phenomena. We delineate the similarities and differences between concepts like “propaganda”, “counterpropaganda”, and “antipropagandistic critical discourse”.

El presente trabajo analiza estadísticamente el significado de la variable o dimensión social que denominamos Productivismo vs. Decrecentísmo. Construimos su definición operativa a partir del trabajo de los autores que han contribuido a la teoría del decrecimiento. Y para el análisis estadístico de utilizan los datos de la sexta oleada de la Encuesta Mundial de Valores (2010-14) y los datos del informe sobre desarrollo humano (PNUD, 2014). Lo cual permite también establecer comparación con la dimensión aterialismo vs. Postmaterialismo . Los resultados muestran que los posicionamientos sociales respecto al Productivismo vs. Decrecentismo son independientes de las otras tradicionales clasificaciones que distinguen entreizquierda y derecha o entre materialismo-postmaterialismo. En discusión de este resultado destacamos el cambio en los sistemas de valores que afecta transversalmente a la sociedades avanzadas. This work statistically analyzes the significance of the variable or social dimension called “Productivism vs. degrowth”. First, we build the operational definition of the variable from the work of authors who have contributed to Degrowth theory. Next, for the statistical analysis we use data from the World Values Survey (wave 6, 2010-14) and data from the Human Development Report (UNDP, 2014). This allows us also to compare results on Productivism vs. degrowth with Materialism vs. Posmaterialism dimensions. The results show that the variable “Productivism vs. Degrowth” is independent from other traditional classifications that distinguish between “left vs. right ideology” or between “materialism vs. postmaterialism”. In discussing this result, we notice that a deep change in the value systems of more advanced societies is taking place.

El horror como género reconocible en la cultura popular suele hibridarse con el humor, ya se trate de comedias que empleen como materia prima elementos característicos del género terrorífico, o de relatos de terror que incorporen elementos humorísticos para enriquecer su textura o dosificar el impacto. Aquí se propone una tipología de dichos híbridos atendiendo a la gradación de elementos de uno y otro género y se aventura, partiendo de la sociología fenomenológica del humor, una teoría sobre la combinación de humor y horror en sus respectivas variedades de registro. Horror as a genre in popular culture is often hybridized with humor, either in comedies that use elements typical to the horror genre as their subject matter, or in horror tales which add humorous elements in order to enrich their texture or adjust their impact. This paper proposes a typology of such hybrids, based on the proportion of elements from each genre, and ventures a theory on the combination of humor and horror in their respective varieties of register from the standpoint of the phenomenological sociology of humor.

El presente artículo tiene por objetivo analizar la representación de los roles femeninos en la película Amantes (Vicente Aranda, 1991), centrados en la clásica dicotomía mujer virginal / mujer carnal. Nuestra lectura de la película muestra cómo esta dicotomía presenta fisuras y contradicciones que llegan a cuestionar la aparente estabilidad y coherencia de los estereotipos, los cuales se ven sometidos a la ambivalencia discursiva que supone la inclusión de estos dos modelos hollywoodienses, relacionados estrechamente con los géneros cinematográficos del melodrama y el film noir, en una película cuya recreación histórica se enmarca en la España de la posguerra. The aim of this article is to analyze the representation of the feminine roles in Amantes (Vicente Aranda, 1991). The two feminine stereotypes in the film, based on the classic dichotomy of virgin/sexualized woman, are closely related to the classic genres that identify them: the melodrama and the film noir. Our reading of the movie shows how this dichotomy presents fissures and contradictions which question the apparent stability and consistency of stereotypes, marked by to the discursive ambivalence ensuing the inclusion of Hollywood models in a film set in the Spanish post-war.

La recepción catalana de los manifiestos de Robert Venturi y Aldo Rossi de 1966 marca el escenario de una ruptura: mientras Norteamérica debate sobre la forma arquitectónica como estructura lingüística, Italia hunde sus raíces en la tradición del Movimiento Moderno como origen de una nueva dimensión temporal e ideológica de la arquitectura. Los primeros contactos de Rossi con España verifican esa búsqueda y permiten al italiano construir itinerarios comunes con algunos arquitectos barceloneses. De estos intercambios nacerá el grupo 2C participando de mecanismos propios de la vanguardia: editará la revista, 2C. Construcción de la ciudad (1972-1985), acudirá a la XV Triennale di Milano de 1973 con el Plan Torres Clavé (1971) y a la muestra Aldo Rossi + 21 arquitectos españoles (1975) a la vez que organizará las tres ediciones de los Seminarios Internacionales de Arquitectura Contemporánea (S.I.AC.) que tuvieron lugar en Santiago, Sevilla y Barcelona entre 1976 y 1980. Frente al despliegue de los primeros, los contactos americanos de Federico Correa, Oriol Bohigas, Lluís Domènech y el estudio PER o bien la labor docente de Rafael Moneo desde Barcelona a partir de 1971, permiten trazar itinerarios de réplica con la fundación de la revista Arquitecturas Bis (1974-1985), la organización de los encuentros entre publicaciones internacionales como Lotus y Oppositions en Cadaqués (1975) y New York (1977), a la vez que establecer intercambios con miembros de los Five Architects. Réplicas que en 1976 conducen las iniciales afirmaciones ideológicas entre Rossi y el grupo 2C hacia distanciamientos irreconciliables. Verificar el recorrido del viaje que el italiano encabeza desde la resistencia italiana hacia la claudicación americana es parte del acometido de este artículo. The Catalan reception of the 1966 manifestos by Robert Venturi and Aldo Rossi marks the scenario of a breakup: while North America debates about the architectural shape as a linguistic structure, Italy dips its roots in the Modern Movement tradition as an origin for a new temporal and ideological architectural dimension. The first contacts between Rossi and Spain verify this search and allow the Italian to construct common itineraries with some architects from Barcelona. From these exchanges the 2C group will be born, taking part on typical vanguardist mechanisms: they will publish the magazine, 2C. The construction of the city (1972-1985), they will attend the XV Triennale di Milano in 1973 with the Torres Clavé Plan (1971) and the Aldo Rossi + 21 Spanish architects exhibition (1975) while he will organize the three issues of the Seminarios Internacionales de Arquitectura Contemporánea (S.I.AC.) which took place in Santiago, Sevilla and Barcelona between 1976 and 1980. In front of the unfolding of the firsts, the American contacts of Federico Correa, Oriol Bohigas, Lluís Domènech and the PER studio or the teaching work of Rafael Moneo from Barcelona since 1971, allow to draw replica itineraries with the foundation of the magazine Arquitecturas Bis (1974-1985), the organization of the meetings between international publications such as Lotus and Oppositions in Cadaqués (1975) and New York (1977), while stablishing exchanges with members of the Five Architects. Replicas that in 1976 conduct the initial ideological affirmations between Rossi and the 2C group towards irreconcilable distancing. Verifying the itinerary of the journey that the Italian leads from the Italian resistance towards the American backing down is part of the aim of this article.

Este artículo analiza los textos de opinión publicados en el diario El Mundo sobre Angela Merkel durante las tres últimas elecciones federales alemanas (2005, 2009 y 2013), con el objetivo de analizar cómo se ha configurado la imagen que la ciudadanía española tiene de la canciller alemana. En este sentido, el presente trabajo toma como punto de partida la consideración de los medios de comunicación como agentes fundamentales en la formación de la opinión pública y, por ello, actores determinantes de la opinión –como veremos-predominantemente negativa que tienen los españoles de la responsable germana. This article analyzes the opinion pieces referring to Angela Merkel that have been published in the Spanish newspaper El Mundo during the week before and after the last three federal elections (2005, 2009 and 2013). In this sense, this article has its starting point in the consideration of the media as key players in the formation of public opinion and, therefore, as causative factors of the –as we will see- predominantly negative image that Spanish people have of German Chancellor.

Esta lacónica investigación tiene la finalidad de dilucidar el recorrido histórico de uno de los fenómenos más relevantes del imaginario colectivo, a saber: la ideología. Se observará como dicho fenómeno pasará de ser un discurso absoluto acerca de la realidad del sujeto, a un elemento vertebrador y constituyente de la experiencia psicológica del subjetividad (a la sazón del discurso postmoderno). Para analizar este tránsito, se observarán los planteamientos de Marx y Engels, como representantes del materialismo histórico y fundadores de la visión tradicional del fenómeno, Althusser, como discurso que inicia el viraje de la ideología hacia el sujeto y, finalmente, Zizek, como elemento integrador de la visión tradicional y subjetivista de la misma. This research purpots to examinate the historical tour of one of the most relevant phenomena of the collective imaginary: the ideology. It will be observed as the above mentioned phenomenon will happen of being an absolute theory it brings over of the reality of the subject, to an element constituent of the psychological experience of the subjectivity (to the season of the postmodern speech). To analyze this transit, will be observed the expositions of Marx and Engels, as representatives of the historical materialism and founders of the traditional vision of the phenomenon, Althusser, as speech that initiates the turn of the ideology to the subject and, finally, Zizek, as of integration theory of the traditional vision and subjectivity speech.

Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2011), pensador español exiliado en México tras la Guerra Civil, fue uno de los intérpretes hispanos más destacados de la filosofía de Karl Marx. Entre sus numerosos escritos dedicados a la filosofía marxista, destacan sus textos sobre teoría estética. A partir del concepto de praxis, de inspiración marxista, Sánchez Vázquez analiza las complejas relaciones existente entre el arte, la sociedad y la política, mediante el estudio de fenómenos contemporá- neos como la capacidad emancipadora del arte, la función ideológica del arte, o las relaciones entre el capitalismo y el arte. Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2011), a Spanish thinker exiled in Mexico after the Spanish Civil War, was also one of the most outstanding Hispanic interpreters of Karl Marx’s philosophy. Sánchez Vázquez’s discussion papers about Aesthetic theory excel amidst all the rest of his numerous studies devoted to Marxist philosophy. From the Marxist concept of praxis, Sánchez Vázquez analyzes the complex relationships between Art, Society and Politics, by means of the study of contemporary phenomena like the emancipatory capacity of Art, the ideological function of Art, or the bonding links amongst Capitalism and Art.

La guerra hispano-cubana-norteamericana de 1898 fue un hecho complejo, que trascendió las fronteras propias generando intensos debates y controversias. En Argentina, el conflicto construyó un territorio de opinión, generando posturas diversas a través de la cual se legitimaron o denunciaron los intereses que motivaban las acciones de los países beligerantes. El objetivo de este artículo es analizar los discursos de un grupo de intelectuales argentinos que manifestaron distintas opiniones en relación a la situación de Cuba como colonia, los motivos que impulsaron su independencia y el rol desempeñado durante la guerra de 1898. A través del análisis de las construcciones discursivas de esta franja intelectual, representativa de un conjunto más amplio, se recrean las vertientes ideológicas dominantes del campo intelectual, generadas por el caso cubano en la Argentina finisecular. The Spanish-Cuban-American war in 1898 was a complex act which went beyond their own borders generating intense debates and controversies. In Argentina, the confl ict built a territory of opinion, resulting in various positions through which legitimized or denounced the interests that motivated the actions of the belligerent countries. The aim of this study is to analyze the speeches of a group of argentine intellectuals who expressed different opinions regarding the situation of Cuba as a colony, the reason of its independence and the role played during the 1898 war. Through the analysis of discursive constructions of the intellectual circle, who represent a wider group, the most a outstanding ideological points of view are recreated in the intellectual fi eld, generated by the Cuban case in Argentina turn of the century. Fil: Lopez, Carolina Elisabet. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca; Argentina. Universidad Nacional del Sur; Argentina

La guerra hispano-cubana-norteamericana de 1898 fue un hecho complejo que trascendió las fronteras propias generando intensos debates y controversias. En Argentina, el conflicto construyó un territorio de opinión, generando posturas diversas a través de l The Spanish-Cuban-American war in 1898 was a complex act which went beyond their own borders generating intense debates and controversies. In Argentina, the conflict built a territory of opinion, resulting in various positions through which legitimized or

Este artículo presenta algunas reflexiones sobre el cine andaluz en tiempos del franquismo - Francisco Franco (1939-1935)-. El propósito de este texto es centrar el interés sobre el cine y España en el medio siglo. El autor se plantea la posibilidad de valerse del medio cinematográfico como una valiosa herramienta de conocimiento, de ideología y cultura.. This paper presents some reflections on the andalus cinema in time of Francisco Franco (1935-1975). The purpose of this text is to focus on the cinema and Spain. The author outlines the possibility to use this media (cinema) as tools or ideological and cultural knowledge.