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Esse texto surge a partir de diálogos entre sujeitos em dois níveis. Interessados em articular suas escutas e experiências de aprendizados outros com as teorias decoloniais, durante um espaço de formação acadêmica formal, a disciplina Imaginário e meio ambiente do Doutorado em Ciências Ambientais, propomos coletivamente rupturas entre as linguagens, legitimadas e validadas ou não, e as pedagogias, em diferentes perspectivas epistemológicas. Por isso, propomos olhar para experiências de formação vividas e, coletivamente, articular os sentidos descolonizadores que delas emanavam, primeiro no seu narrar em sala de aula, e, depois, na escrita colaborativa e bricolagem das experiências e linguagens nos estados brasileiros do Tocantins e Acre, integrantes da Amazônia Legal Brasileira. As vivências tratam das fugas na arte urbana e os fanzines como tradução de angústias do adolescer no contexto urbano de Palmas, a capital tocantinense; da regularização de territórios quilombolas, como no caso da Comunidade Mumbuca, região do Jalapão, e seu processo de alijamento; de documentário e reflexões fílmicas sobre o impacto de barragens hidrelétricas no povo indígena xerente, também no Tocantins; no aprendizado de uma equipe de pesquisa quando decide ouvir e aprender dos mais sábios como lidar com a terra, na região de Natividade e nas memórias sobre educar e ser educador de um seringueiro amazônico, documentadas por sua neta. O resultado encaminha a assunção das diversas formas de saberes ambientais pelas quais a complexidade ecológicas se produz e se expressa, abrindo brechas para a descolonização da percepção e dos processos formativos construídos nos espaços e linguagens não eurocentradas.

En este artículo se presenta el enfoque teórico metodológico del proyecto pedagógico Raíces – desarrollado durante los años 2011 – 2014 en la Institución Educativa Rural Departamental El Dorado, en el municipio de Sesquilé del departamento de Cundinamarca en Colombia– fundamentado epistemológicamente sobre la Sistematización de Experiencias Educativas (SEE) en relación con la sociología de las ausencias y la ecología de saberes aportada por Boaventura de Sousa Santos. Proyecta de este modo la SEE como una metodología que permite la visibilización de lo que hegemónicamente ha permanecido ausente y ocultado, de manera que logra su resignificación y legitimación por y desde las comunidades que las producen, potenciando de este modo dicha producción de saberes emergente de la experiencia de lugar para el fortalecimiento de las comunidades. También se esboza la emergencia de la SEE – su recorrido histórico y la constitución de sus estrategias y herramientas– y se presentan las categorías de análisis que permiten entrever la producción de conocimiento desde unas visiones de mundo que involucran el sentípensar y el conocsentir – perspectivas de las epistemologías del Sur – de nuestro territorio cuerpo – madre tierra. Dicha producción de conocimiento se da por el diálogo con el pensamiento ancestral como referente de una epistemología del pensamiento andino, esto en la configuración de la ecología de saberes que da soporte a Raíces. De ese modo y finalmente se plantea desde los análisis de la sistematización de la experiencia pedagógica, la posibilidad de formulación de pedagogías decoloniales como la pedagogía de la conexión, producidas desde la potencia de la experiencia y en permanente trasformación, construcción y diálogo con los aportes del grupo de investigación modernidad/colonialidad de los que resulta el concepto de giro decolonial.