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Se o interesse precípuo da teoria crítica é por uma sociedade mais livre de suas formas de dominação, caberia fazermos a seguinte pergunta: quem são os grupos oprimidos em nosso tempo? Embora não haja resposta uníssona, Fraser e Benhabib vêm acusando a tradição da teoria crítica de preservar uma cegueira em relação ao gênero. Fraser formulou uma concepção de teoria crítica pensada a partir da conciliação entre feminismo e pós-modernismo. Em suma, trata-se de uma teoria política filosoficamente pragmática e normativamente esmorecida. Os esforços teóricos empreendidos por Benhabib vão no sentido de sanar os déficits de gênero da teoria crítica, reafirmando a importância e o lugar a ser assumido pela filosofia política quando se fala da emancipação feminina em uma sociedade democrática. O objetivo deste trabalho é explorar tais diferenças e similitudes teóricas, bem como as suas consequências para uma teoria feminista ou para uma teoria crítica, duas ideias que aparecem fundidas nas obras das autoras.

O ensaio que aqui temos em tela pretende fazer uma análise exploratória de elementos que julgamos decisivos da chamada linhagem do pensamento radical no Brasil. Nesse sentido, nas seções que seguem, procuraremos oferecer um recorte e uma exposição que enfrente algumas críticas feitas à existência do radicalismo de classe média ou à possível limitação desta forma de compreensão de um conjunto específico de ideias e projetos políticos no Brasil. À vista disto, concluímos que o radicalismo de classe média é uma linhagem de pensamento com envergadura nacional e que possui características especificas que lhe dão sustentação.

O presente artigo apresenta a teoria política proposta por Augusto Comte, também indicando a sua inspiração histórica, em termos teóricos, políticos e epistemológicos. Para Comte, o conhecimento é histórico, no sentido de que se exige uma elaboração teórica e metodológica cumulativa para que a realidade possa ser conhecida; por outro lado, a teorização sociológica exige a compreensão dessa historicidade, o que resulta em um relativismo epistemológico e político. Esses elementos, entre outros, sustentam o republicanismo comtiano, entendido como um regime humano, laico, racional e altruísta. A república é o regime que consagra o bem comum e é a realização política da “sociocracia”, a organização social própria à modernidade positiva. O artigo possui um caráter teórico, baseando-se na consulta direta aos textos comtianos e em literatura interpretativa secundária.

Understanding the problem of violence in contemporary societies is fundamental to any political and social theory that claims to be critical, especially when it is experienced by minority groups. In today’s Brazil, this issue became urgent to social sciences and philosophy researchers. The aim of this essay is to show that the political theory elaborated by the philosopher, essayist and law theorist Giorgio Agamben provides suggestive theoretical and conceptual axes for interpreting the issue of violence as a constituent phenomenon of contemporary societies, and especially of Brazilian society. To show the scope of this approach, we propose to analyze, based on the Agambenian political theory, a particular case of violence, that of Cláudia Silva Ferreira, which occurred in Brazil in 2014.

A compreensão do problema da violência nas sociedades contemporâneas, sobretudo quando praticada contra grupos minoritários, é fundamental para qualquer teoria política e social que tenha a pretensão de ser crítica. No Brasil atual, essa questão tornou-se urgente para pesquisadores das ciências sociais e da filosofia. Assim, pretende-se neste ensaio evidenciar que a teoria política construída pelo filósofo, ensaísta e teórico do direito Giorgio Agamben fornece eixos teóricos e conceituais sugestivos para interpretar a questão da violência como fenômeno constituinte das sociedades contemporâneas, e em especial da brasileira. Para mostrar o alcance dessa abordagem, propomos analisar, com base na teoria política agambeniana, um caso particular de violência, o de Cláudia Silva Ferreira, ocorrido no Brasil em 2014.

Este artigo é uma revisão de literatura que tem como objetivo explorar a discussão sobre a relação entre liberdade de expressão e democracia, buscando compreender como as diversas conceptualizações desses dois conceitos se relacionam. Nossa pedra fundamental é discutir a diversidade de conceitos e aspectos teóricos e avaliar esse fenômeno considerando como ele é baseado. As avaliações do fenômeno da liberdade de expressão e democracia não serão feitas diretamente, mas através da análise de como teorias concorrentes definem seus conceitos e sustentam suas respectivas concepções.

Embora não fosse um metodólogo stricto sensu, tendo mesmo criticado a formulação de um método padrão, Antonio Gramsci propôs questões relevantes para o estudo da teoria política. É possível traçar paralelos entre suas formulações e o debate do contextualismo linguístico dos anos 1960 animado pelas contribuições de Q. Skinner. Estou me referindo à abordagem das relações entre texto e contexto, desenvolvida por contextualistas em oposição à escola textualista de análise. Neste artigo pretendo argumentar que Gramsci pode ser aproximado desta tendência no que diz respeito à abordagem histórica dos textos políticos e na atenção ao estudo filológico. No entanto, foi com a formulação da relação entre história e política que procurou superar a perspectiva abstrata e puramente hermenêutica do estudo dos textos, considerando que toda obra do pensamento político é política e, nesta chave, também deve ser entendida a recepção e uso de textos nos diferentes contextos em que são lidos e interpretados. Isso o conduz a explorar o texto considerando as disputas e conflitos políticos nos quais ele é mobilizado, assim como permitiu-lhe tratar das obras de criação individual e dos intelectuais como parte do aparato de hegemonia, capazes de delinear ou conformar contextos linguísticos determinados e segundo uma “direção” preestabelecida.

Esta apresentação contou com a leitura atenta e contribuição de Andreas Hofbauer, a quem agradeço.

A temática dos direitos humanos constitui hoje relevante e disseminada matéria de pesquisa. Inúmeros estudiosos das mais variadas correntes de pensamento e filiações políticas têm se debruçado sobre o assunto com enorme paixão – não sem razão. Tal movimento é exatamente o que tem dificultado ao leitor leigo distinguir, no debate acerca dos direitos humanos, argumentos analíticos de abordagens de caráter mais propositivo. O objetivo deste artigo é mostrar àqueles que estão se introduzindo neste tema de pesquisa pelo menos dois diferentes níveis em que a literatura de área aborda a temática dos direitos humanos. Para tanto, utiliza-se dois exemplos de tratamento do fenômeno: de um lado, uma explicação de natureza analítica-descritiva; e, de outro lado, uma abordagem mais prescritiva-normativa. O intuito de tal percurso é permitir ao estudante compreender as diferentes funções de um e de outro tipo de manejo do instrumental teórico-conceitual de área.

O artigo aborda a distinção, oriunda do pensamento liberal clássico, entre público e privado. Para tanto, expõe-se brevemente alguns dos aspectos principais da teoria feminista, para, em seguida, mostrar a formulação pela teoria política liberal da diferenciação entre público (político) e privado (social) e, mais tarde, entre “público” e pessoal. Tal percurso permite compreender as bases sobre as quais se apóia a teoria feminista para acusar o liberalismo de tratar a justiça como parte exclusiva do domínio público (masculino) e dele excluir a especificidade social das relações de gênero na esfera doméstica. Por fim, discute-se alguns aspectos principais do feminismo de Susan Okin e, em especial, seu debate com o liberalismo igualitário de John Rawls, no qual vê possíveis contribuições para a coexistência entre justiça e gênero.

The basic objective of this article is to make a short discussion of Weber's analyses of political parties. Worried about with another questions, Weber too give attention to importance of political parties in modern societies. Your critical analyses and the transformation of parties in burocratical machines is the principal topic of this article.

This article analyzes the phenomenon of religious fanatism in the contemporary world, its manifestations in the Western and Eastern Word through the perspective that they represent a specific form of reaction against the disentanglement brought by the modernity advance. Until now, it is easy to conclude that the religious fanatics have come to stay.

Apresentamos um projeto de leitura e de interpretação dos textos de Marx sobre a política francesa. O propósito mais amplo que inspira esse projeto é o desejo de tomar o pensamento de Marx como uma ciência social normal, em dois sentidos bem precisos: como um tipo de conhecimento científico, e não uma teoria normativa e/ou uma visão social de mundo; e como um gênero interpretativo, que consiste em conectar as ações e instituições políticas à sua dimensão social. Essa postura implica necessariamente uma compreensão diferente dos escritos de Marx, mais interessada em suas operações analíticas do que na monumental parafernália teórica sobre a qual elas se apoiam. Essas operações analíticas podem (ou não) ajudar a formular estratégias intelectuais para conectar microevidências à macroteoria e propor conceitos de médio alcance para colaborar na pesquisa social. Só assim os estudos marxistas conseguirão deixar de ser o que frequentemente tem sido: ilustração de teoria.

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Pretende-se estudar o pensamento histórico de Montesquieu analisando os seus dois textos mais importantes, O Espírito das Leis e Considerações sobre as causas da grandeza dos romanos e de sua decadência, discutindo as relações entre os conceitos políticos usados pelo filósofo francês e suas idéias a respeito da História. Assim, destaca-se o intuito de Montesquieu de criar uma teoria capaz de explicar mudanças e permanências na história de povos e Estados.