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Resumo Pouco tempo depois dos cercos de 1570-1571 ao Estado da Índia, o arcebispo de Goa, Gaspar de Leão, publicava seu último tratado, o Desengano de perdidos (1573), no qual profetizava o fim do Islã e censurava as tentações da Índia. Este artigo propõe a análise da publicação do arcebispo como uma leitura atenta do contexto político e confessional do Índico, peça fundamental para a reflexão sobre seu trabalho pastoral e sobre o tipo de cristandade que tencionava construir. Primeiramente, o texto se concentrará sobre suas expectativas de uma cristandade global que assinalavam o poderio islâmico como principal empecilho à plena cristianização da Ásia. Em um segundo momento, a análise será direcionada aos vícios que, na obra, aparecem como desencadeados ou reforçados pela constituição do império português na Ásia.

Este artigo se propõe a refletir sobre a ideia da transferência da capital do império português de Lisboa para o Rio de Janeiro, a partir da sugestão de D. Luís da Cunha, um dos mais destacados conselheiros de D. João V. Com o intuito de contextualizar suas Instruções Políticas, escritas em 1736, e analisar o porquê da escolha do Rio de Janeiro para sediar a corte portuguesa, busca-se, nas páginas que se seguem, analisar a crescente centralidade assumida não apenas pela cidade, mas, sobretudo, pelas jurisdições e interesses daqueles que a governaram e a transformaram, ao longo dos séculos XVII e XVIII, em polo central e estratégico das grandes questões geopolíticas da monarquia portuguesa.

Vila Boa constituiu-se em centro político e administrativo com jurisdição sobre a vasta região das minas de Goiás, durante o século XVIII. Até o início do século XIX, era a única vila em toda a capitania, cujo território encontrava-se pontilhado de arraiais, formando uma rede de pequenos centros urbanos. Desprovidos da condição de vila imperial, estes arraiais se curvavam, do ponto de vista político e econômico, ante o poder de Vila Boa de Goiás. Nesse contexto, o que nos interessa mais diretamente neste artigo são as estratégias que um centro de poder dominante utiliza para garantir as condições e o direito de sobrepor seus próprios interesses a outros centros urbanos. Funcionando como importante atrativo para as elites locais, esta condição política foi objeto de grandes esforços e intensa dedicação por parte das autoridades municipais, visando garantir a preeminência de Vila Boa sobre os arraiais existentes nas minas de Goiás.Vila Boa de Goias was an administrative and political urban center with jurisdiction over a large region during the eighteenth century. Up till the beginning of the nineteenth century, it was the only town (vila) of Goias State, whose territory was sprinkled with many settlements, (arraiais), forming a network of small urban centers. Without the status of imperial vila, these arraiais bowed before the power of Vila Boa de Goias especially when it came to economic and political issues. In this context, what interests us most in this article is to analyze the strategies used by one urban center in being able to dominate and to guarantee the conditions and the rights to overlap its own interests upon the interests of other urban centers. Transformed into an important attraction of the local elites, this privileged political condition was the aim of great efforts and intense devotion among the municipal authorities to safeguard Vila Boa's superiority over the existent arraiais located near the mines of Goias.

Estudo sobre o primeiro arcebispo de Goa, D. Gaspar de Leão (1560 - 1576), que desempenhou um papel significativo no processo de cristianização das terras asiáticas controladas pelos portugueses. Durante o período em que D. Gaspar administrou o Arcebispado de Goa, o Tribunal do Santo Ofício de Goa foi criado (único tribunal inquisitorial instituído em um domínio luso), celebrou-se o primeiro Concílio Provincial na região (em 1567) e foram redigidas as Constituições do Arcebispado de Goa, em consonância com as determinações do Concílio de Trento - incentivadoras da realização de sínodos provinciais e da projeção dos bispos na condução da reforma espiritual do clero e dos fiéis. D. Gaspar foi marcado por correntes místicas cristãs e publicou obras sobre a "via unitiva" ou a expansão do Evangelho, repletas de vaticínios sobre a conversão definitiva de muçulmanos e de judeus.A study of the first Archbishop of Goa, D. Gaspar de Leão (1560 - 1576), who played a significant role in the Christianization process of the Portuguese-controlled lands in Asia. During this period D. Gaspar administrated the Archbishopric of Goa, the Goa Inquisition (the sole inquisitorial court instituted in a Portuguese domain) was created, the first Provincial Council in the region was founded in 1567, and the Constitutions of the Archbishopric of Goa were drawn up, in consonance with the Council of Trent's resolutions. All of which motivated the formation of provincial synods and the work of the bishops in carrying out a spiritual reform among the clergy and the faithful. D. Gaspar was influenced by mystic Christian tendencies and published works about the mystical union or the expansion of Evangelism, replete with prophecies concerning the final conversion of Muslims and Jews.

In the current work I intend to inquire into the internal motives that led the Portuguese seaborne empire to decadence. After making a brief review of the historiography about the decline of Estado da Índia, I proceed to the analysis of the Crown-Church-Nobility triangle in the course of os Descobrimentos, and of their respective roles in the evolution of Portuguese empire. The absolutization of the crown, the over-expansion of the clergy and the empowerment of the aristocracy became the most conspicuous and longstanding features in the Portuguese social fabric after the country launched herself into maritime undertakings, which crippled her agriculture and retarded the industrialization. As a consequence, the rise of bourgeoisie and the transformation of mercantilist economy into the capitalist were obstructed, and a strong adventurous but non-productive spirit mixed with disdain of manual work prevailed both in metropolis and in overseas territories. In conclusion, the Portuguese decadence commenced from within rather than from without, and far prior to Dutch intrusions in Portuguese Asia, which only accelerated the decline.No presente trabalho tenciono indagar as causas internas que dirigiram o império marítimo português à decadência. Depois de uma revisitação da historiografia relativa ao declínio do Estado da Índia, procedo a uma análise do triângulo de Monarca-Igreja-Nobreza durante os Descobrimentos e dos seus papéis respectivos no evoluir do Império português. É verificável que a absolutização da Coroa, a sobre-expansão do clero e a potenciação da aristocracia tornaram-se as características mais salientes e duradouras na estrutura social portuguesa depois de o país se lançar nas façanhas marítimas, do que resultou a agricultura prejudicada e indústria atrasada. A predominância dessas três instituições, por um lado, impediu a ascensão da burguesia, assim dificultando a transformação da economia mercantilista na capitalista, e, por outro, promoveu espírito aventureiro não-produtivo e aversão contra o trabalho manual tanto na metrópole como no ultramar. Portanto, o declínio do Império português principia-se "de dentro" ao invés de "de fora", e bem antes de ataques holandeses que só o aceleraram.

In the current work I intend to inquire into the internal motives that led the Portuguese seaborne empire to decadence. After making a brief review of the historiography about the decline of Estado da Índia, I proceed to the analysis of the Crown-Church-Nobility triangle in the course of os Descobrimentos, and of their respective roles in the evolution of Portuguese empire. The absolutization of the crown, the over-expansion of the clergy and the empowerment of the aristocracy became the most conspicuous and longstanding features in the Portuguese social fabric after the country launched herself into maritime undertakings, which crippled her agriculture and retarded the industrialization. As a consequence, the rise of bourgeoisie and the transformation of mercantilist economy into the capitalist were obstructed, and a strong adventurous but non-productive spirit mixed with disdain of manual work prevailed both in metropolis and in overseas territories. In conclusion, the Portuguese decadence commenced from within rather than from without, and far prior to Dutch intrusions in Portuguese Asia, which only accelerated the decline.