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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior O objetivo desta pesquisa é analisar e evidenciar como as fronteiras entre ciência e espiritualidade estão se estreitando, o que em alguns casos poderia indicar uma tendência a uma crescente integração, discutindo a partir das biografias e das histórias de vida o conceito de território de sentido. Nessa perspectiva, visualizaremos os territórios de sentido, que se constroem a partir da relação entre homem e universos simbólicos e homem e sistemas de sentido, que embora sejam abarcados por um lugar, não necessariamente se vinculam a um território físico. Como metodologia de pesquisa trabalho com três grupos de pessoas, aqueles que uniram ciência e espiritualidade, aqueles que deixaram a ciência pela espiritualidade e aqueles que nunca tiveram na ciência, mas, de alguma forma conectados com um caminho mais intuitivo e devocional. Trabalho com biografias, entrevistas em jornais, revistas e internet de personalidades conhecidos entre os caminhos da ciência e da espiritualidade e histórias de vida de pessoas com quem encontrei nessa trajetória entre a ciência e a espiritualidade. Relatarei também minha própria história de vida, a minha trajetória profissional e interior, como mais um exemplo entre o de tantas pessoas que, tal como eu mesma, num primeiro momento entram em crise diante do desafio de fazer interagir uma formação original acadêmico-científica, com uma busca pessoal de caminhos outros que não compatível com a formação na universidade. Em termos de construção teórica dialogarei com teóricos da antropologia como Evans-Pritchard e Carlos Rodrigues Brandão, além de geógrafos como Milton Santos, Haesbaert, Geraldo Inácio Martins e Yi-Fu Tuan para esclarecermos categorias como religião, magia, espiritualidade, sistema simbólico, sistema de sentido, território e fronteira. E também para “geograficar” tais categorias. Os territórios de sentido, são assim desenhados à medida em que o sentido de vida é resgatado e em que a busca desse significado traça conexões semânticas entre universos simbólicos e sistemas de sentido variados. É nessa trajetória entre territórios, esse limiar da fronteira que, a nosso exemplo da ciência e da espiritualidade, acontecem o lugar fecundo para o sentido e para a expansão da consciência, a quebra de paradigmas, de crenças, valores, modelos, sistemas, e universos já postos e enrijecidos. Assim a espiritualidade, longe de ser um sistema doutrinário rígido, permite a criação de sistemas de sentido que envolvem o percurso e a escolha de crenças peculiares a cada um. Permite também, driblar crenças e símbolos ortodoxos e repletos de julgamentos (como céu e inferno, bem e mal), assim como doutrinas ortodoxa como o catolicismo, o protestantismo e a maior parte das religiões legitimadas e estruturadas. L'objectif de cette recherche est d'analyser et de démontrer comment les frontières entre la science et la spiritualité se rapprochent l’une de l’autre et ce qui peut indiquer les tendances à s’intégrer, et ce, en faisant valoir des biographies et des histoires de vie concernant la notion de sens du territoire. Selon cette perspective, nous verrons les territoires de sens qui sont construits à partir de la relation entre l’homme et l’univers symbolique et de l’homme et le système de sens. Bien qu’ils puissent être représentés par un seul endroit, les territoires de sens ne sont pas nécessairement liés à un territoire physique. Un travail avec une méthodologie de recherche sera fait avec trois groupes de personnes, ceux qui ont rejoint la science et la spiritualité, ceux qui ont quitté la science de la spiritualité et ceux qui n'ont jamais rejoint la science, mais qui d'une certaine manière sont liées à un chemin plus intuitif et dévotionnel. Je travaillerai avec des biographies, des interviews de journaux, des magazines, des histoires de vie et des personnalités Internet qui ont connues des moyens et des trajectoires entre la science et la spiritualité. Je rapporterai également ma propre histoire de vie, ma carrière professionnelle et intérieure, comme étant un autre exemple parmi les nombreuses personnes qui, comme moi, d'abord ont connu une crise avant de relever le défi de trouver une formation académique et scientifique originale, avec une recherche personnelle qui nécessite des moyens incompatible avec la formation universitaire. En termes de construction théorique, j’utiliserai l’anthropologie théorique d’Evans-Pritchard, de Carlos Rodrigues Brandão et des géographes tels que Milton Santos, Haesbaert, Geraldo Inacio Martins et Yi-Fu Tuan pour clarifier les catégories de la religion, de la magie, de la spiritualité, de la symbolique, du système de direction, du territoire et des frontières. Ce qui permettra de "géographier" ces catégories. Les territoires de sens, sont conçus de manière à ce que le sens de la vie soit retrouvée et que la poursuite de ceux-ci tracent des connexions sémantiques entre l’univers symbolique et les systèmes de sens variés. Dans cette trajectoire entre les territoires, le seuil de la frontière et de la crise qui, dans notre exemple de la science et de la spiritualité, devient l’endroit fécon pour l'expansion de la conscience, pour briser les paradigmes, les croyances, les valeurs, les modèles, les systèmes. L’univers symbolique se consolide. Donc, la spiritualité, loin d'être un système doctrinal rigide, permet la création de systèmes de sens autour de l'itinéraire et du choix des croyances propres à chacun. Il permet également de contourner les croyances et les symboles orthodoxes. Il complète les jugements (tels que le ciel et l'enfer, le bien et le mal) ainsi que les doctrines orthodoxes comme le catholicisme, le protestantisme et les religions les plus légitimes et structurés. Tese (Doutorado)

This research, with autobiographical and performative character, features my unveiling as artist, educator and wife. The creative procedural research reveals me and shows me as visible in the space of public invisibility. In this poetic, I unmask myself by imagination, imaginary, dreams, fantasies, sung points of popular culture, awareness, corporeomental and written expression of experienced impressions. In the performative process the grotesque embodiment of no mask tells about the implication of the artist with his work. The proposal, as a performance, questions and builds aesthetics and returns to the public a artistic creation of unfinishes. The procedure in personal is intimate and a surrender of the body to the floor, arousing dialogue with the personal energies and deepening research in looking at itself (myself). By means of the sensitive no movement in personal, in sincere dialogue with myself, I release myself of tensions, nodules, headaches, immobility points and mental injuries. In this growth relationship between woman and and artist happens, for the educator, the teaching in a state of creation. In a comes and goes from the academic to the institutional, the creativity changes owing to the otherness with the teratological mask, here called malafincado apaeano. We understand that the teratological don‟t have a beautiful face or body, within the normative standards of children on the covers of magazines. Its corporeomental mask is shapeless. The teratological with which we dialogue is the mental and or intellectual deficiente studying at APAE in the city of Prata, state of Minas Gerais, Brazil. The malafincado apaeano don‟t have individual or people status, therefore is in the social invisibility, and his drama is not funny. In the educational process, the no mask, the performance, the dialogical relationship, motion and no movement were desirable for the interaction, with emotional exchanges of knowledge. In education, the sensitive and the cultural facilitated both the learning and the teaching. And the processual of education happened by tactile awareness (hands and feet), the circularity of movement in Cacuriá dances and ciranda. Esta pesquisa de cunho autobiográfico e performática apresenta meu desvelamento de artista, educadora e mulher. A pesquisa de processual criativo descortina-me e coloca-me visível no espaço da invisibilidade pública. Nesta poética desmascaro-me pela imaginação, imaginário, sonhos, fantasias, pontos cantados da cultura popular, conscientização, expressão corporeomental e escrita das impressões vivenciadas. No processo performático a corporeidade grotesca da não máscara diz da implicação da artista com seu trabalho. A proposta enquanto performance questiona, constrói estética e devolve para o público uma criação artística de inacabamentos. O processual no pessoal é intimista e de entrega do corpo para o chão, despertando diálogo com as energias pessoais e aprofundando a pesquisa num olhar para si mesma (eu mesma). Pelo sensível não movimento no pessoal, no diálogo sincero do eu comigo mesma, libero-me das tensões, nódulos, dores de cabeça, pontos de imobilidade e contusões mentais. É nessa relação de crescimento da mulher e artista que acontece para a educadora o ensinar em estado de criação. Num ir e vir do acadêmico para o institucional o criativo transforma-se pela alteridade com a máscara do teratológico, aqui chamado de malafincado apaeano. Entende-se que o teratológico não tem um rosto nem um corpo belo dentro dos padrões normativos das crianças nas capas das revistas. Sua máscara corporeomental é disforme. O teratológico com o qual dialogamos é o deficiente mental e ou intelectual que estuda em APAE, na cidade do Prata em Minas Gerais, Brasil. O malafincado apaeano não possui status de indivíduo ou povo , por isso está na invisibilidade social, e seu drama não faz rir. No processo educacional, a não máscara, a performance, a relação dialogal, movimento e não movimento foram oportunos para o interativo, com trocas afetivas de conhecimentos. No educacional, o sensível e o cultural facilitaram tanto o aprender quanto o ensinar. E o processual de educação aconteceu pela sensibilização tátil (pés e mãos), pela circularidade do movimento nas danças do cacuriá e na ciranda. Mestre em Artes

Thinking about how different human sciences recognize the importance of religion in their studies and research, and in the way that the geography, from its beginnings, has approached this subject, rarely understanding it as important and revealing to the human action in space, I traced the first objective of this thesis. I try to understand the theoretical pathways through which geography went to pour in geography of religion. For this, I analyze separately the development of scientific studies on religion, and I try to rescue on the history of geographical thought, the closest time to a beginning of geography of religion. From brief analyzes and dialogues with theses and dissertations about geography of religion in Brazil, I try to understand how this field has developed, what s its weaknesses and its potential. Reflecting on my work as a researcher in traditional communities in the riverside area of the river São Francisco, in the north of Minas Gerais, I realized how much the popular religiosity acts significantly among its residents. Thus, I tried to recover and analyze the role of popular catholicism, from one of its present manifestations in these communities - the Folias. Through different analyzes I would like to present the Folias while a religious identity with a role that has two dimensions: the religious, that contributes significantly in the redefinition of a traditionalism of these communities; and the geographical, that the various relationships established with different spaces, are characterized as one of the popular religious manifestations with the greatest potential for studies and research on the geography of religion. Pensando sobre como diferentes ciências humanas reconhecem a importância da religião em seus estudos e pesquisas e na maneira como a geografia, desde os seus primórdios, tem abordado este tema, raramente a compreendendo como importante e reveladora da ação humana no espaço, tracei os primeiros objetivos da presente tese. Busco então entender os percursos teóricos pelos quais a geografia passou até desaguar em uma geografia da religião. Para isto analiso separadamente a evolução dos estudos científicos sobre religião e tento resgatar na história do pensamento geográfico o momento mais próximo do início de uma geografia da religião. A partir de breves análises e diálogos com teses e dissertações de geografia da religião no Brasil, procuro entender como este campo tem se desenvolvido, quais suas fragilidades e suas potencialidades. Refletindo sobre minha atuação como pesquisadora em comunidades tradicionais da região ribeirinha do rio São Francisco, no norte de Minas Gerais, observei o quanto a religiosidade popular atua de maneira significativa entre seus moradores. Dessa maneira, procurei resgatar e analisar o papel do catolicismo popular, a partir de uma de suas manifestações que são muito presentes nestas comunidades as Folias. Por meio de diferentes análises apresento as Folias enquanto uma religiosidade com um papel identitário que possui duas dimensões: a religiosa que contribui significativamente na ressignificação de uma tradicionalidade dessas comunidades; e a geográfica, que pelas variadas relações que estabelecem com diferentes espaços, caracterizam-se como uma das manifestações religiosas populares com maior potencial para estudos e pesquisas na geografia da religião. Doutor em Geografia

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The popular celebrations are social structures that reproduce beliefs, symbols and values and are permeated by the exchanges and the realization of man as a social subject. In that space-time the volunteers and spectators are and stay together, sharing practices and collective symbols. In Brazil´s interior are still some cultural events, such as Festas de Santos Reis. In general, this type of festival has permeated the traditional reproduction by modern practices. Considering the dynamics, changes and adaptations of Festa de Santos Reis through time and space, it was established as a case of study at Martinésia District located in Uberlandia, Minas Gerais, Brazil. The evolution of the feast in this place was imbued with new values, movements, objects and subjects, in the same time that left part of their practices and representations. Therefore, this study aimed, mainly, to investigate such dynamics and understand its consequences in place and how their subjects perceive the issue metamorphosis. For this to happen, there were incursions into the field between the years 2009 and 2011, with emphasis on effective participation, collect of interviews and application of questionnaires during the 2010 and 2011 feasts. The readings and theoretical reflections helped the understanding of the lived, allowing deconstructs preconceived ideas and rethink the festival while social flow that are reproduced in the place. From the theoretical and empirical experience, it was verified that Festas de Santos Reis realized in Martinésia are fluid structures, composed of multiple subjects that, in its multiplicity, produce the real thing, even amid the spectacle. The smells, colors, smiles and flavors experienced never repeats, because the flow does not allow that the practices, expressions and elements be identical. From this perspective, the popular celebration changes daily, as the subject is creature of transformation. It forms a unique organism that combines the passenger and the tradition, the flow and the fixed - all of which intertwine the subject and allow the movement of culture. Thus, it is understood that the festivals are expressions of social life and transmuted, resignify and adapt according to the needs and claims of its subjects at the time and space that exists. As festas populares são estruturas sociais que reproduzem crenças, signos e valores. São permeadas pelas trocas e pela realização do homem enquanto sujeito social. Nelas os voluntários e espectadores se encontram, compartilhando práticas e símbolos coletivos. No interior do Brasil algumas manifestações culturais se mantêm, como é o caso das Festas de Santos Reis. Em geral, esse tipo de festividade conta com a reprodução do tradicional entremeada pelas práticas modernas. Considerando as dinâmicas, alterações e adaptações da Festa de Santos Reis através do tempo e do espaço, tornaram-se estudo de caso as festas do Distrito de Martinésia Uberlândia, Minas Gerais. A evolução da festa nesse lugar se impregnou de novos valores, movimentos, objetos e sujeitos, ao mesmo tempo em que abandonou parte de suas práticas e representações. Diante disso, o presente trabalho teve como objetivo central investigar tais dinâmicas e entender suas consequências no lugar e como seus sujeitos percebem as metamorfoses em questão. Para isso, foram realizadas incursões a campo entre os anos de 2009 e 2011, com destaque à participação efetiva, coleta de entrevistas e aplicação de questionários durante as festas dos anos de 2010 e 2011. As leituras e reflexões teóricas auxiliaram o entendimento do vivido, permitindo desconstruir as ideias pré-concebidas e repensar a festa enquanto fluxo social reproduzido no lugar. A partir dos estudos teóricos e da experiência empírica, foi possível verificar que as Festas de Santos Reis de Martinésia são estruturas fluidas, compostas por sujeitos múltipos que, em sua multiplicidade produzem o autêntico, mesmo em meio ao espetáculo. Os cheiros, as cores, os sorrisos e sabores vivenciados nunca se repetem, porque o fluxo não permite que as práticas, expressões e elementos sejam idênticos. Nessa perspectiva, a festa muda cotidianamente, pois o sujeito é ser de transformação. Cria-se um corpo único, dinâmico que mescla o passageiro e a tradição, o fluxo e o fixo elementos que se entremeiam ao sujeito e permitem o movimento da cultura. Desse modo, entende-se que as festas são expressões da vida social e se transmutam, adaptam e ressignificam de acordo com as necessidades e pretensões de seus sujeitos e do tempo e espaço em que existem. Mestre em Geografia

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais An interactive research is the perspective that guided that work, walking between geography and anthropology. That proposal becomes from the need of other views, launching a curious, penetrating glance, opened to different meanings, linking knowledge and people, places and information. As empirical reference the investigation locus is the Pimentas Island located in São Francisco river, in Pirapora-MG proximities. Along the researches the behavior and memory of the people who lived in the island were marked by interaction between investigator and investigated, watching the other in their own living place. I looked for analyze the knowledge of the Pimentas Island residents, searching as main objective to understand and identity, ways of life and work of these people who works and lives on the island. Living in the simplicity of everyday life in their small lots, the residents transform this place in a mosaic of culture, with multiple meanings that can be translated in a dynamic community life. Their experience is unique, marked by a deep knowledge about the nature rules and a feeling of affection of these people, the São Francisco river, its waters and the island, their welcome place. A elaboração deste trabalho parte da perspectiva de uma pesquisa interativa, caminhando entre a Geografia e a Antropologia. Esta proposta é decorrente da necessidade de abarcar novas visões, lançando um olhar curioso, penetrante, aberto a significados diferentes, articulando saberes e pessoas, informações e lugares. Como referência empírica o lócus de investigação compreendeu a Ilha das Pimentas, localizada no rio São Francisco, nas proximidades do município de Pirapora-MG. Durante as pesquisas de campo o comportamento e memória dos moradores da ilha foram marcados pela interatividade entre o investigador e o investigado, observando o outro no seu lugar de vivência. Busquei analisar os saberes dos moradores da Ilha das Pimentas, tendo como objetivo principal compreender a identidade, os modos de vida e trabalho das pessoas que vivem e trabalham na ilha. Convivendo na simplicidade do cotidiano, nos seus pequenos lotes, os moradores fazem deste território um verdadeiro mosaico de cultura, com significados múltiplos que se traduz em uma dinâmica da vida em comunidade. A experiência dos moradores da ilha é singular, marcada por um profundo conhecimento das regras da natureza e um sentimento de afetividade destas pessoas com o rio São Francisco, suas águas e a ilha, seu lugar de acolhida. Mestre em Geografia

Cette recherche vise à analyser la organisation et réorganisation des groupes culturels populaires. Mes sujets et interlocuteurs sont des groupes de danse de Saint Gonçalo situés entre les villes de Buritizeiro et de Várzea da Palma et des groupes de Folias de Reis entre les villes de Pirapora et São Francisco. Il s'agit de gérer la création de la représentation des formes de culture populaire de toutes sortes (traditionnel, du patrimoine, etc.) par ces acteurs-auteurs dans leurs relations et leurs dialogues auprès de différentes instances et personnes de la société civile : les institutions, les agences locales et le gouvernement, etc. Auprès d'eux et grâce à leurs confidences, j'ai tenté de mieux comprendre comment ils développent différentes stratégies: comment préserver les racines de leurs traditions d'origine; comment certains groupes succombent et disparaissent pratiquement dans ces « temps nouveaux»; comment certains groupes également traditionnels et locaux à l'origine, «entrent vers la modernité» (ou «postmodernité») tout en préservant le contexte de leurs performances rituelles. Je vais élaborer pour bien conceptualiser le par et le pour le peuple pour ensuite présenter comment se fait la représentation. Suivra une réflexion sur les concepts de culture, la culture populaire et le patrimoine culturel. Je compte parmi les acteurs : Raymond Williams, Michel de Certeau, Carlos Brandão, Terry Eagleton, les discours et les témoignages de guides et Santos Reis et fêter, danseurs et musiciens de Saint Gonçalo. Chacun des groupes a cherché une façon de conserver les traditions et s'est ouvert aux innovations de protection, certains allant même accepter des subventions provenant d'entités extérieur à la communauté tel que l État ou des entreprises privées. Alors que certains groupes restent organisés en fonction de leurs modèles plus traditionnels et communautaires, d'autres ont suivi la tendance de plus en plus "moderne" d'institutionnaliser les normes et standards officiels moins importants ou seconds. Esta pesquisa objetiva analisar as diferentes estratégias de arranjos e re-arranjos de grupos tradicionais de cultura popular no que tange à gestão de suas criações e representações, através da ação de seus autores-atores. Meu foco recai sobre como os autores-atores de cultura popular dialogam entre agentes diretos de criação, as diferentes instituições, pessoas da sociedade civil, do mundo agenciador local e do poder público. Para tanto, meus sujeitos e interlocutores foram grupos de Dança de São Gonçalo entre as cidades de Buritizeiro e Várzea da Palma, e grupos de Folias de Reis entre as cidades de Pirapora e São Francisco. Junto a eles e a partir de seus depoimentos procurei compreender como eles procuram, através de diferentes estratégias, e aprendem a gerenciar o que eles criam e apresentam, de modo a preservarem o contexto de suas representações rituais e a ampliar o contexto social de suas apresentações. Tratarei aqui dos caminhos entre o fazer do povo e o fazer para o povo, do apresentar e do representar, a partir de uma reflexão sobre os conceitos de cultura, cultura popular e patrimônio cultural. Baseio-me em autores como Raymond Williams, Michel de Certeau, Carlos Brandão, Terry Eagleton, assim como nas falas e depoimentos dos guias e foliões de Santos Reis e tocadores e dançadores de São Gonçalo com quem estive e pesquisei. Veremos que cada um dos grupos, sobretudo através de seu dirigente, buscou um caminho próprio, entre fincar o pé na mais pura tradicionalidade mineira, e o abrirse a inovações e/ou à proteção e ao subsídio de entidades de fora. Alguns grupos mantiveram-se organizados segundo os seus padrões mais tradicionais e comunitários, na mesma medida em que outros seguiram a tendência crescentemente moderna de se institucionalizarem segundo normas e padrões oficiais. Mestre em Geografia

The sacred wandering is a work on geo-anthropology of time and space from the popular culture in the region of the São Francisco River in the north of Minas Gerais, focusing in the city São Romão. From the survey of historical and geographical aspects of São Romão, I intend to identify and analyze a geography-wandering of residents from different places within the region close to the city. Throughout the lives in time and space, we find Vila Risonha , marked by peculiar characteristics of party and working areas. The rural livelihoods are prevalent in urban areas, providing a resistance of rural and popular culture, with its parties recognized throughout the region. The wandering found in the most part of people s lives from that region makes possible the understanding of popular culture practicing, identifying the vocation for the trip from the most part of manifestations of its popular Catholicism. From the wanderings lived in the Sertões , I aim to build an understanding and analysis of times and spaces from the creators of popular culture from a society in northern of Minas Gerais, on the banks of San Francisco River. It is a geography-errant to think about the wandering as a fundamental principle in the construction of new forms of integration in the space, creating other territorialities and recreating, with a continuation, a cultural landscape ribeirinha and norte-mineira . Os errantes do sagrado é um trabalho sobre a geoantropologia dos tempos e espaços da cultura popular na região ribeirinha do São Francisco, no norte de Minas Gerais, com ênfase na cidade de São Romão. A partir do levantamento de aspectos históricos e geográficos desta cidade, procuro identificar e analisar uma geografia-errante dos moradores dos diferentes lugares que constituem a região próxima a ela. Nas trajetórias de vida no tempo e no espaço, encontramos uma Vila Risonha , marcada por características peculiares de territórios de festa e de trabalho. Os modos de vida rurais predominam nas áreas urbanas, constituindo uma resistência do rural e da cultura popular, com suas festas reconhecidas em toda a região. A errância encontrada na vida da maioria das pessoas de São Romão possibilita entender as práticas de sua cultura popular, identificando, nelas, a vocação para a viagem de grande parte das manifestações de seu catolicismo popular. A partir das errâncias vividas nos sertões, procuro construir aqui uma compreensão e uma análise sobre os tempos e espaços dos criadores de cultura popular de uma sociedade do norte de Minas Gerais, nas beiras do rio São Francisco. Uma geografia-errante que procura pensar a errância como princípio fundador na construção de novas formas de inserção no espaço, criando outras territorialidades e reelaborando continuamente uma paisagem cultural ribeirinha e norte-mineira. Mestre em Geografia

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais The objective of this work is to study and to understand - through their traditions and changes in their ways of life and work - the construction of the agricultural identity and the peasant reproduction strategies in the migratory process of the migrant people who returned to their place of origin in the North of Minas Gerais. For this purpose we concentrate our work in a small and traditional "ribeirinha" community and also with the subjects/actors/personages of João Guimarães Rosa's romance, stories and novels.We start from the assumption that the migratory process modifies and alters the ways of life and work of the rural men and women, but that at the same time they possess a structural and symbolic condition of territorial identity, otherness and recognition of being part of the peasant agricultural world.We affirm the space as the promoter of the transformations in the environment and the way of life upon which people, families and communities interact with the scenes, spaces, places and territories of their living, leaving and - one day - coming back. We also understand Man as the producer of these transformations in and through culture. Supported by the phenomenological contributions and references brought by Anthropology, Literature and Sociology, we intend to value the dimensions of cultural order also in the scope of Geography Sciences under the optics of the place, by doing an analytical interpretation of the categories of time-space; territory-territoriality; space-place; and perception. O objetivo desse trabalho é estudar e compreender dentro do processo migratório, a formação da identidade rural e as estratégias de reprodução camponesa dos sujeitos migrantes retornados ao lugar de origem no Norte de Minas Gerais através das tradições e das modificações nos modos de vida e trabalho. Para tanto trabalhamos especificamente em uma pequena comunidade tradicional ribeirinha e também com os sujeitos/atores/personagens do romance, dos contos e novelas de João Guimarães Rosa. Partimos do suposto de que o processo migratório modifica e altera os modos de vida e trabalho dos homens e das mulheres do campo, mas que eles e elas possuem uma condição estrutural e simbólica de identidade territorial, de alteridade e de reconhecimento como ser do mundo rural camponês. Afirmamos o espaço como o promotor das transformações no meio ambiente e no modo de vida a partir do qual pessoas, famílias e comunidades interagem com os cenários, espaços, lugares e territórios de seu viver, partir e, um dia, voltar. E entendemos o homem como o produtor dessas transformações na e através da cultura. Apoiados no aporte fenomenológico e no balizamento oferecido pela antropologia, literatura e pela sociologia, esperamos no âmbito da ciência geográfica valorizar as dimensões de ordem cultural sob a ótica do lugar, fazendo uma interpretação analítica das categorias tempo-espaço, territórioterritorialidade, espaço-lugar, percepção. Doutor em Geografia

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais This work aims at studying São Francisco River based on the memories of the old vaporzeiros and the oarsmen, that is, people who use to work at steam launches and small barges, respectively. The former is a big boat moved by firewood; the latter is a small one set in motion by human force through the use of oars and barge-poles. Both of them were used to transport people and goods from Pirapora city (in the north of state of the Minas Gerais) to the city of Juazeiro (in the state of Bahia). By focusing on these men memories of the river, this research makes a geographical study of the affective feelings in which the river waters are their life and provide working means. Such geography of affective feelings is unveiled by the life around water travels, home and family nostalgia, meetings, feasts, work, and affectivities which unify these people to the São Francisco river as a place of the lived, of the felt, and of the perceived. Concepts such as place, perception, and memory permeating these workers reminiscences are considered in the light of geography, anthropology, literature, and philosophy authors as well as stories told by the vaporzeiros who cross São Francisco waters in Pirapora. Este trabalho objetiva estudar o Rio São Francisco com base nas lembranças de pessoas que trabalhavam nos vapores e nas barcas: os antigos vaporzeiros e remeiros. Os vapores são barcos grandes movidos a lenha, e as barcas são embarcações grandes movidas à força dos homens ao usarem remos e varejões instrumentos de trabalho. Essas embarcações transportavam pessoas e mercadorias de Pirapora, no norte de Minas, a Juazeiro, Bahia. Com enfoque nas memórias afetivas que esses homens têm do rio, a pesquisa faz uma geografia dos afetos na qual as águas do rio são a vida e o trabalho. Desvelam essa geografia a vida em torno da viagem nas águas, a saudade de casa e da família, os encontros, as festas, o trabalho e a afetividade que une essa gente ao São Francisco como espaço do vivido, sentido e percebido. Os conceitos de espaço, lugar, percepção e memória que permeiam as lembranças das pessoas serão considerados à luz de autores da geografia, antropologia, literatura, filosofia e das histórias dos vaporzeiros que atravessam as águas do São Francisco em Pirapora. Mestre em Geografia

The present research was developed in São Francisco middle region, in the city of Ibiaí, north of Minas gerais, having as locos empírico the peasant community of Barra do Pacuí. The approach was conducted to investigate how, by being included in the rural world, the peasant of this community can realize, feel, represent and act about the environment in whitch they live and work. To reach this objective, I made an methodological base using procedures and instruments for data collection that brought me as close as I could of a qualitative approach, working in the participative observation practical perspective about the residents daily life, their work relations, or better saying, the Barra do Pacuí peasants way of life. Were made, a communitarian census, free interviews and visual appointments of the observed facts, besides a location map confection, drawing, diagrams and croqui of the studied area. In the theoretical point of view, I treated concepts about the environmental question, the relationship environment and space and, the symbolical and economical constitution of the traditional communities. There were also included issues relating to technical and scientific influence in current geographical space configuration and their repercussion in the rural brazilian world, including the north of Minas Gerais. I call attention to the interlocution with João Guimarães, who was used to constitute between people, scenes and scenarios, the space of the sertão and the transformations that the region has been passing by in consequence of the State political actions since the decade of 1970, specially SUDENE s action. Finally I did an community ethnographical analysis, that allowed me characterize their way of life and ways of handling local environment. Detaching, internal geographical aspects and how, on terms of the peasant economical production, was established in the common uses of the territory a policultura system, including fishing activity, to extract the minimos vitais that can guaranty their political, economical and cultural reproduction. O presente estudo foi desenvolvido na região do médio São Francisco, no município Ibiaí, Norte de Minas Gerais, tendo como loco empírico , a comunidade camponesa de Barra do Pacuí. Conduzi à abordagem para investigar como por meio de sua inserção no mundo rural, os camponeses desta comunidade, percebem, sentem, representam e atuam sobre o meio ambiente em que vivem e trabalham. Para tanto, construí um arcabouço metodológico utilizando procedimentos e instrumentos de coleta de dados que me aproximaram o máximo possível de uma abordagem qualitativa, trabalhando na perspectiva da prática de observação participante do cotidiano dos moradores, das suas relações de trabalho, enfim, do modo-devida dos camponeses de Barra do Pacuí. Foram realizados, um recenseamento comunitário, entrevistas livres e levantamentos visuais dos fatos observados pertinentes ao tema, além da confecção de mapa de localização, desenhos, diagramas e croquis da área de estudo. Do ponto do vista teórico versei sobre conceitos acerca da questão ambiental, da relação meio-ambiente e espaço e, da constituição simbólica e econômica das comunidades tradicionais. Foram abordadas ainda questões relativas à influência técnico-científica na configuração do espaço geográfico atual e as suas repercussões no mundo rural brasileiro, inclusive no Norte de Minas Gerais. Chamo atenção para a interlocução com João Guimarães, o qual utilizei para constituir entre gentes, cenas e cenários, o espaço do sertão e as transformações que a região vem passando em decorrência das ações de políticas do Estado a partir da década de 1970, especialmente a ação da SUDENE. Finalmente conduzi uma análise etnográfica da comunidade, a qual permitiu a caracterização do seu modo-de-vida e das formas manejo do ambiente local. Destacando principalmente aspectos de sua Geografia interna e de como, em termos da produção econômica camponesa, foi estabelecido nos usos comunitário do território um sistema de policultura, incluindo a atividade pesqueira, para extrair os mínimos vitais que garantem a sua reprodução política, econômica e simbólica. Mestre em Geografia

This essay had its origin in the uneasiness lived on the everyday teaching work and on the interaction with teachers in their teaching formation. The necessity of deconstructing mistaken impressions on the teaching identity by unraveling the Geography teachers practice was the challenge of the theme here proposed. Thus, the traced plan had as goal to study how, in their day by day pedagogical practice and along the teaching formation process, 5th to 8th grade Geography teachers in public schools, on riverside towns, on the medium São Francisco basin, integrate and put into interaction the lores arising from their local culture and from their school culture. The theoretical subsidy, from several areas of knowledge, propitiated the profundity and comprehension of the identity, professional practice, teachers knowledge categories, contributing to give shape to the scientific production. The qualitative approach was used and for methodology we used the oral life story of eight teachers, from five municipalities of the São Francisco basin. After being transcript, the narratives were sent back to the teachers, who interfered in the sense of keeping the report or not. In order to better outline our research, we decided for clipping the narratives and inserting the necessary reflections along the text in order to achieve our goals. The analyses developed showed that in the reality researched the Geography teachers have plied different realities on their life story and along their formation until they took charge of their teaching profession, the teachers identity is influenced by the social and cultural school everyday routine, modifying their way of life and their professional life. The research also showed that the Geography teachers articulate their local cultural knowledge with the school culture in a practice interlaced by a lot of limitations originated from the school organization and from the investments on the teachers continued formation. Este estudo originou-se de inquietações vividas no cotidiano do trabalho docente e na interação com professores(as) nos cursos de formação em serviço. A necessidade de desconstruir impressões equivocadas, sobre a identidade docente desvelando a prática profissional de professores(as) de Geografia foi o desafio do tema aqui proposto. Assim, o caminho traçado teve como objetivo estudar como, na vida cotidiana, no exercício da prática pedagógica e ao longo do processo de formação docente professores(as) de Geografia de 5ª à 8ª série de escolas públicas, situadas em cidades ribeirinhas na Bacia do Médio São Francisco, integram e fazem interagir os saberes e significados provenientes de suas culturas locais e da sua cultura escolar. O subsídio teórico, de diversas áreas do conhecimento, propiciou aprofundamento e compreensão das categorias identidade, prática profissional e saberes docentes contribuindo para dar forma a produção científica. Recorremos a uma abordagem qualitativa e como metodologia adotamos a história oral de vida de oito professores(as) distribuídos em cinco municípios da Bacia do Médio São Francisco. Depois de transcritas as narrativas, elas foram devolvidas aos professores(as) que interferiram no sentido de preservar ou não o relato. Para melhor delinear nossa pesquisa, fizemos recortes nas narrativas desenvolvendo no corpo do texto as reflexões necessárias para atingir nosso objetivo. A análise desenvolvida mostrou que na realidade pesquisada os(as) professores(as) de Geografia fizeram percursos diferenciados em sua história de vida e ao longo de sua formação profissional até assumir pela primeira vez a docência. A identidade docente recebe influências sociais e culturais no cotidiano escolar, alterando seu modo de viver a vida profissional. Os resultados mostraram também que os professores(as) de Geografia fazem a articulação dos saberes da cultura local com a cultura escolar dentro de uma prática permeada por muitas limitações provenientes da organização escolar e dos investimentos na formação continuada. Mestre em Geografia

Por el estudio elaborado en el intervalo de interacción entre la Geografía y la Antropología, nuestra investigación se ha sostenido en una cuestión central: La Economía Solidaria (ES); efectivamente, un analisis de la Socioeconomía Solidaria y la formación de sus agentes. Bajo corolario de horizontes interdisciplinarios, juntando conocimientos cientificos sumados a conocimientos empíricos de la practica popular, nuestra disertación se ha empezado tras una reflexión teórica fundamentada en la dimensión del pensamiento conceptual del autor Milton Santos, pensador de un otro mundo posible a servicio de una reordenación humanitaria en las premisas de la Globalización. La temática de nuestra prospección reboza un saberhacer y un hacersaber como enfrentamiento a las políticas hegemónicas y practicas económicas vigentes de la Economia de Mercado. La experiencia elegida, ha envuelto un agrupamiento solidario - Chico Fulô y cuatro de sus subgrupos practicantes en pequeña escala de la ES, con un fuerte indicador de sustenibilidad por extrativismo de la naturaleza dentro del gran ecosistema Cerrado Alli localizase los 4 sitios ciudadanos, en el districto Buritizeiro - Noroeste del Estado (Provincia) de Minas Geraes, en comunidades emplazadas en las cercanías del gran Rio São Francisco. Constituyen practicas experimentales de agrupamiento popular con apoyo y asesoramiento del Graal - Organización-No-Gubernamental integrada en distintas regiones de Brasil direccionando apoyo a mujeres de condiciones humildes. Reemplazamos pues, experiências de ES, escojidas bajo uma apresentacion de caracter geohistorico respecto a el origen, a las premisas y a la actualidad de la Economia Solidária. Proseguimos entonces, por una apresentacion de las tendencias actuales en Educacion direccionadas a la formacion de las personas, enfoque essencial (principal) de nuestro estúdio. Entre teoria, história y la descricion qualitativa y quantitativa de prácticas peculiares de la ES, emprendemos la busca de elementos destinados al respaldo de las propuestas de gestion e construccion colectiva de esos proyetos con tres princípios o pilares siguientes: La solidariedade, en direccion a una otra economia ; asociada a nueva estructura de relacion del poder y de sociabilidad; La sustentabilidad, en direccion a nuevas formas de relacionamientos sociedad/médioambiente, en procesos de socializacion de la naturaleza a través del trabajo; La criatividade social, en direccion a los procesos participativos de la inventiva de nuevas y humanitarias formas de gestion de la vida y de la própia sociedad, a partir de la expansion de redes de prácticas sociales emancipatorias, solidárias y sostenibles, desde la labor y experimentacion concretas en el ambito local). Este estudo realizado no intervalo entre a Geografia e a Antropologia tem como questão central a Economia Solidária (ES), também conhecida como Socioeconomia Solidária, e a formação de seus agentes. Ele se inicia com uma reflexão teórica com base no pensamento mais atual de Milton Santos, pensador de um outro mundo possível , abrindo um dos horizontes deste estudo. Os temas da pesquisa da presente dissertação envolvem o saber-fazer e o fazer-saber cooperativos, em busca de alternativas populares e viáveis frente às políticas e práticas econômicas vigentes da economia de mercado. A experiência escolhida envolve um grupo e quatro de seus subgrupos praticantes em pequena escala de ES, com uma forte marca de sustentabilidade do ecossistema do Cerrado, denominado Chico Fulô . Ele está localizado no município de Buritizeiro, no Noroeste de Minas Gerais, e em comunidades situadas nas proximidades das margens do rio São Francisco. São experiências populares apoiadas e assessoradas por uma organização não-governamental, o Graal, atuante em diferentes áreas de Minas e de outros Estados da Federação. Chegaremos às experiências de ES escolhidas através de uma apresentação de caráter geo-histórico a respeito da origem, dos pressupostos e da atualidade da Economia Solidária. Ele será sucedido por uma apresentação de tendências atuais da educação dirigida à formação de pessoas, uma vez que esta questão é o foco mais essencial de nosso estudo. Entre a teoria, a história e a descrição qualitativa e quantitativa de práticas locais de ES, trabalhamos com elementos que fundamentem propostas de gestão e construção coletiva de projetos com os seguintes eixos e horizontes: a solidariedade, em direção a uma outra economia e associada à nova estrutura de relação de poder e de sociabilidade; a sustentabilidade, em direção a novas formas de relacionamentos sociedade/ambiente, em processos de socialização da natureza através do trabalho; a criatividade social, em direção de processos participativos de criação de novas e mais humanas formas de gestão da vida e da própria sociedade, a partir da criação de redes e teias de práticas sociais emancipatórias solidárias e sustentáveis, a partir de experiências concretas de âmbito local. Mestre em Geografia

As a result of the Scientific Revolution which began in the 16th and 17th centuries, modernity characterizes a moment in the history of planet Earth when we human beings have managed to see ourselves separated from nature and rationally superior; therefore, devoid of essential subjective dimensions. Thus, wondering like nomadic beings blinded by the light of Cartesianism, we voraciously started to pillage natural resources which at our side should facilitate survival conditions for all generations to come. Paradoxically, in an attempt to reach high levels of material well-being, we have distanced ourselves from our essence and have ended up building an environmental society socially unjust, violent, self-centered and extremely materialistic. Consequently, a group of values that form a more sustainable and welcoming world vision have had to provide room for other essential values to implement this societal model. The 1960 s was described as being the beginning of important movements like the environmental movement. In its context, the necessity to adopt an educational demeanor which could guarantee the permanence of preservation deeds proposed by this movement came about. Then, in the 1970 s Environmental Education, as a result of various national and international discussions, gave emphasis to the formation of values in children. Our research looked for data, which could characterize Environmental Education nowadays, in two schools in Araguari, MG Brazil that focused on the first few years of primary school. Our research put us face to face with a reality that leaves no doubt: Environmental Education deviated from its objective to work with values, which emphasize concepts passed on in an attempt to increase environmental awareness is not successful, because it doesn t touch on the important dimensions in a subjective point of view. In the midst of the reality, we built a methodological proposal in Environmental Education for the educators of the primary schools based on the revival of traditional knowledge. Our proposal does not represent an attempt to rewind the film, but above all to call each educator to seek abandoned values in their own history and in the history of their people with the possibility of rethinking life of the Earth planet. Surgida como conseqüência da Revolução Científica iniciada nos séculos XVI e XVII, a modernidade caracteriza um momento da história do planeta Terra em que nós, seres humanos, passamos a nos vermos separados da natureza, prioritariamente racionais, quase desprovidos de subjetividade. Assim, caminhando como seres errantes, ofuscados pela luz do cartesianismo, passamos a espoliar vorazmente os recursos naturais que, ao nosso lado, deveriam possibilitar condições de sobrevivência às gerações vindouras. Paradoxalmente, na tentativa de alcançar níveis elevados de bemestar material, distanciamo-nos de nossa essência, e acabamos por construir uma sociedade ambiental e socialmente injusta, violenta, egoísta e extremamente consumista. Para isso, um conjunto de valores constituintes de uma visão de mundo mais sustentável e acolhedora, teve que dar lugar a outros valores fundamentais à implantação do modelo de sociedade vigente. A década de 1960 ficou caracterizada como o marco inaugural de movimentos sociais muito diferenciados, a exemplo do movimento ambientalista. Nesse contexto, irrompeu a necessidade de se adotar uma conduta educacional que pudesse garantir a permanência das ações propostas pelo referido movimento. Na década de 1970, como resultado de várias discussões internacionais e nacionais, surgiu a Educação Ambiental, que, em sua origem, dava ênfase à formação de valores nas crianças. Nossa pesquisa, em duas escolas de Araguari/MG que trabalham com os primeiros anos do ensino fundamental, colocou-nos diante de uma realidade que não deixa dúvida: a Educação Ambiental, desviada de seu objetivo de trabalhar valores, enfatiza o repasse de conceitos especialmente da Ecologia e da Geografia, numa tentativa de conscientização ambiental, infrutífera porque não aborda dimensões importantes do ponto de vista subjetivo. Diante dessa realidade, elaboramos uma proposta metodológica de Educação Ambiental, direcionada aos educadores dos anos escolares iniciais, fundamentada no resgate de saberes tradicionais. Nossa proposta não representa uma tentativa de retorno a um passado idílico, mas, acima de tudo, é um chamado a cada educador, para que busque, em sua história e na história de seu povo, os valores abandonados como possibilidades para um re-pensar a vida, no e do Planeta Terra. Doutor em Geografia

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico This research starts from the challenge of describing and analyzing the way of life and work of groups and communities of traditional fishermen in the towns of Pirapora and Buritizeiro on the margins of São Francisco river in the north of Minas Gerais. The paths traveled for the elaboration and systematization of this research had as a general objective to study the means of life and work of traditional fishermen communities in Pirapora and Buritizeiro municipalities, north of Minas Gerais to describe their perceptions about current work conditions of the fishermen as well as permanence factors and modification of primary fishing activities on São Francisco river. To attend the proposed objectives, the methodology adopted was based on a researcher/researched interaction using as field instruments and techniques, primary and secondary data with basis on government fishing regulating bodies, data bank created from the home statistic census performed by UFSCar and free directional interviews. Direct observation in the field gave density to the interviews and made the process easier to solve the questions set in the research. Esta pesquisa parte do desafio de descrever e compreender alguns aspectos do modo de vida e do trabalho de pescadores tradicionais nas cidades de Pirapora e Buritizeiro, às margens do rio São Francisco, no norte de Minas Gerais. Os caminhos para a elaboração e sistematização desta pesquisa tiveram como objetivo geral estudar alguns aspectos do modo de vida e do trabalho dos pescadores tradicionais nos municípios de Pirapora e Buritizeiro, Norte de Minas Gerais, com vistas a descrever a organização da vida cotidiana sobre as condições atuais do trabalho do pescador, bem como os fatores de permanência e de modificações das atividades da pesca artesanal no rio São Francisco. Para atender os objetivos propostos, a metodologia adotada se baseou na interação pesquisador/pesquisado utilizando como instrumentos e técnicas de campo: pesquisa bibliográfica, dados primários e secundários com base nos órgãos reguladores da pesca, banco de dados criado a partir do censo Estatístico Domiciliar realizado pela UFSCar, e entrevistas livres direcionadas. As observações diretas em campo deram densidade às entrevistas e, facilitaram os processos de desvelamento das questões colocadas na pesquisa. Mestre em Geografia

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior s research deals with the relationships between peasant agriculture and protected environmental areas. The terrain, as central issue of investigation in Geography, is present in studies aimed at the understanding of the dynamics involving the social and productive aspects of occupied spaces. In this research scenario it is analyzed the relationship between small-scale dairy producers and the National Park of Serra da Canastra. This environmental unity, located in the central west region of the state of Minas Gerais, Brazil, was created in 1972, by the act of the law 70.355, encompasses 200.000 ha but nowadays occupies a little more than a third of its original area. The proposal to expand the area of the park presented in 2005 provoked a conflict between the local population and the environmental Brazilian agency (Brazilian Environmental and Renewable Natural Resources Institute - IBAMA). The government agency approved a new plan to manage the area and ratify the need to regulate the original area as well as to establish a 10 km land stripe encircling the park. Ecological and Rural tourism exploitation, along with a more modern line of cheese production aiming at obtaining the origin stamp certification, are pointed out as economics strategies that can be associated towards both natural resources conservation and new generation of work and income for peasant families. The ones, who support the thesis that the withdrawn of people out of the park would not guarantee their protection, believe that all interests, environmental, farming, cattle raising and tourism may be conciliatory. Our objective is to verify under what political, economical and social conditions the peasants could remain in such extended territory. This research points out the main obstacles to be overcome so that the peasants can live in this territory. Este trabalho discute as relações entre agricultura camponesa e as áreas naturais protegidas. O território como tema central de investigação da Geografia está presente em estudos que buscam compreender as dinâmicas socioprodutivas do espaço. Neste cenário de pesquisa, o estudo analisa a relação entre os pequenos produtores de queijo e o Parque Nacional da Serra da Canastra. Essa unidade conservação, localizada na região centro-oeste do Estado de Minas Gerais, foi criada em 1972, pelo Decreto Lei n.° 70.355, numa área de 200.000 hectares e que hoje possui apenas pouco mais de 1/3 da sua área original. A proposta de ampliação do parque, apresentada em 2005, provocou um acirrado conflito entre a população local e o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (IBAMA). Esse órgão ambiental aprovou um novo plano de manejo, que ratifica a necessidade de regulamentação da área original e estabelece uma faixa de 10 km no entorno do parque. A exploração do turismo, ecológico e rural, e a modernização da produção do queijo, visando à obtenção do selo de certificação de origem, são apontadas como estratégicas econômicas que podem associar conservação dos recursos naturais e geração de trabalho e renda para as famílias camponesas. Os defensores da tese de que a retirada das pessoas do parque não garantiria a sua proteção, acreditam que os interesses ambientais, agropecuários e turísticos podem ser conciliados. Nosso objetivo é verificar sob quais condições políticas, econômicas e sociais os camponeses poderão permanecer no território de ampliação do Parque Nacional da Serra da Canastra. Nesse sentido, o trabalho aponta os principais obstáculos a serem superados para que os camponeses permaneçam nesse território. Mestre em Geografia

Nuestro trabajo de investigación tiene por objetivo analizar las varias prácticas de católicos y carismáticos em la ciudad de Uberlândia. Discutimos la organización de la Diósesis de Uberlândia y sus ligaciones com los discursos y proyectos políticos de lãs elites. Dedicamos algunos puntos al estúdio de la Renovación Carismática Católica, sus orígenes, los embates con la Iglesia, su relción com la política, la identidad del movimiento, sus creencias y rituales. Nos volcamos hacia la discusión de proyectos políticos de la Iglesia, a partir de la creación de la Diósesis de Uberlândia en 1961, la llegada y los impactos de la actuación de Don Estevão Cardoso Avelar en 1978. En outro momento trazamos una discusión sobre los médios de comunicación em la sociedad como um todo y la visión de la Iglesia. Destacamos los proyectos mediáticos de la instituición en Uberlândia, el surgimiento de la radio, como grau médio de comunicación nacional y local y analizamos la trayectoria de la Radio América y sus diversos programas. Aprovechamos para debatir la emergência de los padres pops , com destaque para el padre Marcelo Rossi. Por fin, realizamos uma discusión sobre las ligaciones entre la Renovación Carismática/ la diosesis y Movimiento Familiar Cristiano. Nosso trabalho de pesquisa tem por objetivo analisar as várias práticas de católicos e carismáticos na cidade de Uberlândia. Discutimos a organização da Diocese de Uberlândia e sua ligação com os discursos e projetos políticos das elites. Dedicamos alguns itens ao estudo da Renovação Carismática Católica, suas origens, os embates com a Igreja, sua relação com a política, a identidade do movimento, enfim, suas crenças e rituais. Nos voltamos para a sucessão dos projetos políticos da Igreja a partir da criação da Diocese de Uberlândia em 1961, a chegada e o impacto da atuação de Dom Estevão Cardoso Avelar em 1978. Num segundo momento, traçamos uma discussão acerca dos meios de comunicação na sociedade como um todo e a visão da Igreja. Destacamos os projetos midiáticos da instituição em Uberlândia, o surgimento do rádio como grande meio de comunicação nacional e local e analisamos a trajetória da Rádio América e seus diversos programas. Aproveitamos para debater a emergência dos padres pops , com destaque para padre Marcelo Rossi. Por fim, realizamos uma discussão sobre as ligações entre a Renovação Carismática Católica, a diocese e o Movimento Familiar Cristão, além de abordamos criticamente a Festa de Pentecostes. Mestre em História

The theme of the research aimed to study the transformations Socioenvironmental and cultural occurred in the head of the Formoso River, affluent of The São Francisco River, in the municipality of Buritizeiro, Northwestern of Minas Gerais. Until the 60s, this municipality presented a population predominantly rural and the head of the river served as a place of reproduction of the way of life and work of the peasant. With the introduction of the capitalist activities in the country, from the 70s on, charcoal production, reforestation, and commercial agriculture related to the agricultural industry the peasant families were expropriated from their land and migrated to the city, accelerating the urbanization in the municipality. The methodology was based on bibliographical review, document research, field research, open interviews and oral stories by peasant families and rural workers. The analysis of the socio-environmental impacts was made by means of the interpretation of photography images. The process of economical development in the country in the head of the Formoso River has consolidated the social inequalities, involving the peasant families and the environment, through new productions forms. O tema desta pesquisa teve como objetivo o estudo das transformações socioambientais e culturais ocorridas nas cabeceiras do rio Formoso, afluente do rio São Francisco, no município de Buritizeiro, Norte de Minas Gerais. Até a década de 1960, o município apresentava uma população predominantente rural e as cabeceiras do rio serviam como espaço de reprodução do modo de vida e trabalho camponês. Com a introdução de atividades capitalistas no campo, a partir da década de 1970 - carvoejamento, reflorestamento e agricultura comercial ligada às agroindústrias - as famílias camponesas foram expropriadas de suas terras e migraram para a cidade, acelerando a urbanização do município. A metodologia baseou-se em revisão bibliográfica, pesquisas documentais, pesquisas de campo, entrevistas abertas e história oral realizadas com famílias camponesas e trabalhadores rurais. A análise dos impactos socioambientais foi realizada por meio da leitura e interpretação das imagens fotográficas. O processo de desenvolvimento econômico no campo nas cabeceiras do rio Formoso consolidou as desigualdades sociais, envolvendo as famílias camponesas e o ambiente, através das novas formas de produção. Mestre em Geografia

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico The presence and the peculiar characteristics of the geographical science in the educat ional context have always made me to quest ion some procedures, because they are int roduced to the students in an isolated and artif icial way thus hinder ing learning. We aim at knowing Geography in the school daily life of six teachers in the init ial series of the elementary school, which were in the beginning of their studies. The methodology that was chosen for the accomplishment of the research was the Thematic Oral History that allows the researcher to know the recent past of their subjects, studying their speeches to have information with dif ferentiated points of view that, on their turn, are related to a specif ic theme school Geography. The work begins with a map of the scientif ic researches produced in Brazil which are related to the teaching of Geography in the initial series of the elementary school, trying to analyze and discuss the theoretical conceptions that permeated the researches. We, then, made a ref lection on the new research perspectives in the educational cont inuing studies, History of Life, and the collaborat ion of the methodology of the Thematic Oral History for the understanding of the teachers' geographical trajectory. We studied the History of Education in Brazil delineat ing ref lections of theoretical order, with a synthesis of the development of the educat ion in the init ial series of the elementary school, analyzing the inf luence of laws and ordinances in that teaching level and, consequently, in school Geography. Finally, we characterized the inst itutionalizat ion of the course of Pedagogy in Brazil and in the Universidade Federal de Uberlândia, as well as the trajectory of the discipline that discusses Geography in the referred course, accomplishing a reading of the environment of the initial studies in order to know the context and perspectives which are related to Geography in the educat ional continuing studies. The work was delineated by the geographical school life of the six teachers who were selected by the questionnaire that was applied to the students of the discipline Didática e Metodologia de Geografia e História in the last year of kindergarten and f irst four years of the elementary level, in 2004. We concluded that there are several factors that direct ly interfere in the depreciation of Geography on the school environment and on the teachers' practices that act in the initial ser ies of the elementary level. Those factors are related to the contact that those professionals had with geographical knowledge dur ing their schooling process and initial studies. We understand that Geography should be taught since the Init ial Grades, because that school discipline allows us to understand the dynamics of contemporary social space, despite the analysis scale. Geography in the Initial Ser ies has a contribution to offer: the one of geographically alphabetizing the students, making them do develop the capacity to observe, read, and understand the environment, once the student should act as a citizen in society. A presença e as caracter íst icas peculiares da ciência geográf ica no contexto educacional sempre me provocaram indagações, sobretudo porque apresentada aos alunos de maneira isolada do cot idiano e art if icial, dif icultando a aprendizagem. Objetivamos conhecer a Geograf ia na trajetória de vida escolar de seis professoras das sér ies iniciais do ensino fundamental, em processo de formação inicial. A metodologia eleita para a realização da pesquisa foi a Histór ia Oral Temática, que propicia ao pesquisador conhecer o passado recente de seus sujeitos a partir das falas enunciadas, tecendo uma rede de informações com pontos de vista diferenciados e relacionados a um tema específ ico, a Geograf ia escolar. O trabalho se inicia com um mapeamento das pesquisas cient íf icas produzidas no Brasil, relacionadas ao ensino de Geograf ia nas séries iniciais do ensino fundamental, procurando analisar e discutir as concepções teór icas que permearam as pesquisas. Posteriormente, ref letimos sobre as novas perspect ivas de pesquisa na formação docente, a História de Vida, e a colaboração da metodologia da História Oral Temática para a compreensão das trajetórias geográf icas das professoras. Mergulhamos na Histór ia da Educação do Brasil delineando ref lexões de ordem teórica, com uma síntese do desenvolvimento da educação nas séries iniciais do ensino fundamental, analisando a inf luência das leis e decretos nesse nível de ensino e, conseqüentemente, na Geograf ia escolar. Finalmente, caracterizamos a inst itucionalização do curso de Pedagogia no Brasil e na Universidade Federal de Uber lândia, bem como a trajetória da disciplina que discute a Geograf ia no referido curso, realizando uma leitura do ambiente de formação inicial para conhecermos o contexto e as perspectivas relacionadas a Geograf ia na formação docente. Todo o trabalho foi sendo delineado pela trajetória de vida escolar geográf ica das seis professoras, selecionadas pelo questionário aplicado aos alunos que cursaram a disciplina de Didát ica e Metodologia de Geograf ia e Histór ia do Pré a 4ª série do ensino fundamental, no ano de 2004. Concluímos que existem diversos fatores que interferem diretamente na desvalor ização da Geograf ia no ambiente escolar e nas práticas dos professores que atuam nas séries iniciais do ensino fundamental. Esses fatores estão relacionados ao contato que esses prof issionais t iveram com o saber geográf ico durante o seu processo de escolar ização e de formação inicial. Entendemos que a Geograf ia deve ser ensinada desde as Séries Iniciais, pois essa disciplina escolar permite compreender a dinâmica do espaço social contemporâneo, qualquer que seja a escala de análise. A Geograf ia nas Séries Iniciais tem uma contr ibuição a oferecer: a de alfabetizar geograf icamente os alunos, desenvolvendo neles a capacidade de observar, ler, compreender o meio, uma vez que o educando deve atuar de maneira cidadã na sociedade. Mestre em Geografia