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Neste artigo enfatizamos a Sociedade União Operária – SUO por meio de um breve histórico desta sociedade, que foi uma das mais antigas e atuantes associações operárias e do Rio Grande do Sul, desde sua constituição, em 1893, até o fim da hegemonia anarquista nesta sociedade, em 1928. Visando abranger este estudo, demonstramos como a SUO atuava na educação dos operários, através da analise das Atas, Livros Caixas e Relatórios da Presidência produzidos na referida Sociedade e contrastado com outras fontes do mesmo período, como os Relatórios da Intendência Municipal do Rio Grande. Ainda nos debruçaremos em obras sobre o movimento operário e da educação no Rio Grande do Sul. Para o tratamento destes dados colocamos que as produções humanas são produções ideológicas, conforme afirmam Michel de Certau (1982, 70) e Roger Chartier (2001, 115), provenientes de uma cosmovisão. Apontaremos as disputas internas nesta associação, relevando a existências de diferentes grupos que atuavam nesta sociedade. De forma a elucidar essa atuação desta união na educação, mostraremos dados como os salários dos seus professores, os currículos usados pela escola desta guilda operária, a frequência dos estudantes do educandário da SUO, comparando essas informações com de outras instituições formativas deste período. Em movimento contíguo, são feitas observações quanto à hegemonização dos anarquistas nesta sociedade, revelando de que forma este grupo chega a liderança desta instituição. Veremos quais as alterações que ocorrem nesta entidade em decorrência desta nova cosmovisão. E, consequentemente, no âmbito da escola da SUO, quais os impactos, tentativas de mudanças e quais as transformações que foram possíveis e passiveis de implementar junto às práticas pedagógicas.

Este trabalho busca apresentar as contribuições da História Oral e da memória na pesquisa realizada sobre a Faculdade Católica de Filosofia de Rio Grande (1960 - 1969), cuja criação marcou o início dos cursos superiores voltados à formação docente na cidade. Para tanto, ressalta as diferentes fases do trabalho com História Oral e o embasamento sobre a memória. Nesse sentido, tem como base os caminhos abertos pela História Cultural, os quais vêm propiciando a ampliação de problemas, objetos e temas de pesquisa histórica. Constata que a multiplicidade de histórias e memórias sobre a mencionada instituição educacional só foi descortinada devido à ampliação do olhar sobre as novas fontes de pesquisa.

O presente artigo busca traçar algumas relações com o projeto moderno de educação pública, ensejado a partir da Revolução Francesa no século XVIII e a utilização do teatro operário na cidade de Rio Grande como meio de transformação dos sujeitos sociais a partir da classe operária emergente em fins do século XIX e início do século XX. Traz uma breve reflexão sobre a percepção de algumas das lideranças operárias sobre o papel da educação como agente de transformação social, bem como as relações de gênero dentro do operariado refletiam, em parte, a mentalidade que circulava na sociedade burguesa, entendo o gênero como parte integrante do processo educativo.

O texto enfatiza um preâmbulo sobre a diversidade epistemológica no campo da Psicologia Social, pois, diferentemente da resposta dos positivistas, é a resposta dada pelos psicólogos sociais do movimento construcionista social que nosso conhecimento do mundo consiste em uma construção social, uma vez que, que tal conhecimento é limitado pela linguagem do contexto em que se produz, bem como pela nossa concepção de realidade. Nessa esteira, não podemos falar de verdade dos fatos, e sim de versão dos fatos. Fatos estes que estão impregnados de nossos valores. É por acreditar que os conhecimentos produzidos envolvem decisões éticas e políticas feitas pelo pesquisador, frente às vicissitudes de seu tempo, que a produção do conhecimento extrapola o domínio da técnica. Precisamos levar em conta principalmente o impacto social do conhecimento que produzimos. Concluímos que um aprofundamento das discussões sobre a história, embora na condição de preâmbulo, constitui-se num desejo de rememorar um compromisso ético e político, sendo oportuno e viável através do estudo da epistemologia.