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Être au cœur d’un grand événement, en connaître les rouages et les acteurs : aujourd’hui c’est possible de différentes manières, grâce aux nouvelles technologies journalistiques de communication, en particulier avec Internet. Il s’agit d’un constat que l’on peut faire dans de nombreux domaines, et tout particulièrement dans celui du sport où, bien souvent, l’actualité a une portée qui ne se limite pas à une seule journée. Elle s’inscrit généralement dans un contexte de compétition qui s’étale sur plusieurs jours, voire sur plusieurs semaines. D’où la nécessité d’une constante mise à jour de l’information, à même de répondre à l’assiduité avec laquelle les lecteurs, aussi bien amateurs que professionnels, consultent les sites concernés. Une semblable démarche n’est pas sans conséquences sur la perception que l’on peut avoir du temps et de l’espace. Sur le web l’espace n’est plus géographique, les distances sont abolies et, de même, les schémas traditionnels du temps sont remis en question. C’est ce que notre article s’efforcera de démontrer à partir de l’exemple du journalisme de tennis.

Elles ne sont ni rares ni secondaires les batailles qu’a livrées le “soldat” Massimo d’Azeglio au cours de son existence aventureuse et riche de multiples expériences. De la peinture à l’écriture et de la politique à la guerre, cet aristocrate piémontais s’est imposé comme une personnalité essentielle de la pensée et de l’action propres au Risorgimento. Il a acquis sa stature intellectuelle et historique en empoignant tour à tour ou simultanément son pinceau, sa plume et son épée, ses trois armes préférées. Poussé, dans sa jeunesse, par la volonté de lutter pour s’affranchir d’une éducation rigide, d’un milieu social et familial étouffant, il a ensuite été amené, par la maturité et de profondes motivations patriotiques, à peindre, écrire et combattre pour l’indépendance de l’Italie et pour l’unité des Italiens.

Le débat à propos de l’Unité de la Péninsule a été lié en grande partie à la question romaine. D’Azeglio s’y est révélé comme le plus grand adversaire de Cavour dont il a combattu le programme de Rome capitale. À partir de 1860, il décide d’exposer ses idées dans un essai politique, Questioni urgenti, où il argumente que la Ville éternelle ne peut point assumer le rôle de capitale de l’Italie. Mais, à cet antagonisme publiquement déclaré, vient s’ajouter un conflit intime qui oppose d’Azeglio à lui-même. Si, dans son essai, il se livre à une analyse “technique”, polémique et circonstanciée, dans son autobiographie, en revanche, le récit de son passé romain n’est pas exempt d’accents sentimentaux et nostalgiques. Toutes ses considérations idéologiques se heurtent fortement à son lien affectif et à son attachement artistique à Rome. La Rome “dépeinte” par Massimo d’Azeglio n’est pas du tout la même selon qu’il en parle dans les Questioni urgenti ou dans les Ricordi.

Le cheval est omniprésent dans l’œuvre picturale de Massimo d’Azeglio. Passionné depuis son enfance par les mythes équestres liés à l’épopée chevaleresque, d’Azeglio a peint des chevaux pendant quelque cinquante ans. Envisagé comme sujet unique d’une étude anatomique ou intégré à une composition historiée, le cheval s’avère être une clé de lecture incontournable de sa peinture. De même, des simples esquisses de jeunesse aux riches tableaux de la maturité, le thème équestre est un fil conducteur qui apporte un éclairage pertinent sur l’évolution de la pensée de l’artiste dans son siècle.

La comparaison des différents registres d’écriture dans l’œuvre de Massimo d’Azeglio révèle une personnalité riche, complexe, parfois contradictoire. Si, dans son autobiographie, sa spontanéité et les divers élans de son caractère sont canalisés dans une écriture exemplaire de formation, il en va tout autrement dans sa correspondance épistolaire. L’étude de ses lettres met en relief de nombreux “écarts de conduite”, qui peuvent aller de la dérision à la colère, en passant par la provocation.

L’idée de nation, d’après Massimo d’Azeglio, est directement liée aux fondements chrétiens qui accordent à tout individu et aux nations les mêmes droits naturels, qui sont la forme juste et ordonnée des associations humaines. L’indépendance et l’identité italiennes sont des conditions essentielles de vie, mais possibles seulement si les individus ont acquis une valeur morale. À ce propos, l’émancipation des Italiens constitue le principal souci de l’auteur, l’élément qu’il considérait comme le point de départ du “renouvellement” de la nation.