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In dem Beitrag wird über ein Forschungsprojekt berichtet, in dem es um die Rekonstruktion der professionellen Wissensbestände von (schweizerischen) Reproduktionsmedizinern geht, denn bislang werden der behandelnde Dritte, die Rolle und das Relevanzsystem des Arztes bei der artifiziellen Kindeszeugung in der sozialwissenschaftlichen Forschung vernachlässigt. Anhand eines Beobachtungsprotokolls aus der Feldarbeit in schweizerischen Zentren für Reproduktionsmedizin wird eine Vorstellung davon vermittelt, was sich zwischen dem Entschluß, eine reproduktionsmedizinische Behandlung durchzuführen, und der dann wiederum nach wie vor relativ "fatalen" Einnistung eines Embryos, organisatorisch und technisch gesehen, im wesentlichen ereignet. Es wird deutlich, daß sich das eigentliche reproduktionsmedizinische "trajectory" aus vier Komponenten bzw. Stadien zusammensetzt: (1) Extraktion und Selektion von Eizellen; (2) Extraktion und Selektion von Samenzellen; (3) Fusion möglichst hochwertiger Eizellen und Samenzellen; (4) Transfer des Embryos. Dabei wird die Rolle des Arztes deutlich: Er wird zwar nicht zum Hauptdarsteller, sehr wohl aber zum Regisseur der für die Reproduktionsmedizin symptomatischen Dreieckskonstellation aus Eigeberin, Samenspender und technischem "Zwischenträger". (ICA)

Die moderne Familie wird bislang hauptsachlich funktionsadaquat zu den sozialen Verhaltnissen betrachtet, sei es vom funktional i stischen oder systemtheoretischen Verstandnis (wie etwa Neidhardt oder Parsons) oder von einem marxistischen Ansatz (z.B. Milhofer oder Rosenbaum). Dadurch wird freilich nicht hinreichend erklart, warum sie sich uber soziale und okonomische Krisen hinweg, wie etwa Kriege oder Arbeitslosigkeit, oder gerade deswegen rettet und sich als adaquate Organisationsform der privaten Lebenswelt durchsetzen kann. Dieses Phanomen ereignet sich auch nach 1945 in einem Zustand sozialer Unordnung.

Durch die Moglichkeit der extrakorporalen Befruchtung (ECB) besteht fur kinderlose Paare auch bei ansonsten aussichtsloser Konzeptionsmoglichkeit die Hoffnung, doch noch ein eigenes Kind bekommen zu konnen. Mit dieser potentiellen Erweiterung von Handlungsautonomie der betreffenden Paare geht in paradoxer Weise die Begrenzung ihrer Handlungsautonomie einher, denn die ECB ist ein Verfahren, das die Reproduktionsentscheidung ablost aus der intimen Ehebeziehung und in die Verfugungsgewalt medizinisch-technischer Intervention stellt sowie unfreiwillige Kinderlosigkeit als Krankheit umdefiniert.

In sehr unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Stromungen herrscht Einigkeit daruber, das in den westlichen Industrienationen im grosen und ganzen Frauen gegenuber Mannern in der Wahrnehmung von Lebenschancen, die diese Gesellschaft bietet und positiv bewertet, benachteiligt sind. Uneinigkeit besteht allein darin, die Ursachen dieser Situation zu bestimmen sowie die weitere Entwicklung zu prognostizieren. Zwei kontrare Ansatze stecken das weite Feld der Ursachenbestimmung ab: 1. die Vorstellung, es seien noch immer tradierte Verhaltnisse fur die Benachteiligung verantwortlich; 2. die Anschauung, ein relativ eigenstandiges Zwangsverhaltnis zwischen den Geschlechtern, das sich insbesondere als geschlechtsspezifische Arbeitsteilung niederschlage, sei fur den Kapitalismus konstitutiv. Beide Einschatzungen halte ich nicht fur uberzeugend — aber fur sehr beachtenswert, da sie sich gerade in ihrer Polaritat so beharrlich am Leben erhalten. Die erstgenannte Version verliert allein durch den Hinweis auf das hohe Entwicklungsstadium der burgerlichen Gesellschaft ihre Plausibilitat, wodurch nahegelegt wird, dem Kapitalismus inharente Bedingungen aufzuspuren. Das zweitgenannte Modell verliert dann seine Tragweite, wenn das soeben Gesagte tatsachlich ernstgenommen und die Implikationen des Entwicklungs stadiums angeschaut werden.