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Paper presented during the UEL Social Sciences Week, in September 1996. Trabalho apresentado durante a Semana de Ciências Sociais da UEL, em setembro de 1996.

El propósito de este paper es realizar un survey acerca de la discusión del paro en la teoría económica. El modelo walrasiano del paro involuntario y otros casos propuesto por Edmond Malinvaud es la idea más importante desarrollada aquí. Espero completar en las próximas notas el survey., Fil: Rayó, Antonio R. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales; Argentina.

Resumo Este trabalho trata do shopping center na perspectiva da teoria social de Marx. Pretende-se aqui desvelar o fenomeno e a essencia capitalista deste importante objeto (arquitetonico — urbano) inscrito no conjunto de elementos e processos relacionados as alteracoes da dimensao espaco-tempo na reorganizacao contemporânea do capital que tem, sobremaneira, transformado as cidades. Palavras Chave: Capitalismo; shopping center; Urbano. Abstract This paper deals with shopping center from Marx’s social theory perspective. The main task here is to reveal the phenomena and the capitalist essence of such urban — architectonic object as an important element linked to the contemporary re-organization of capitalist development that, in turn, has dramatically affected urban process. Key Words: Capitalism; shopping center; Urban.

Resumo: De acordo com parte da literatura, a teoria crítica de Adorno é um lamento sobre o fracasso da civilização moderna que é incapaz de dar conta de suas próprias condições de possibilidade. No presente artigo, questiono tal veredito, por meio da análise da questão de como a crítica pode ser feita e de quem seria o destinatário dela, em uma situação de quase completa dominação. Abstract: According to a certain part of the relevant literature, Adorno's critical theory is a lament on the failure of modern civilization to explain its own conditions of possibility. In this paper, I question this verdict by analyzing the problem of how criticism can be done and who the addressee (audience) for it would be in a situation of almost complete domination.

This paper argues that social inequality is possibly the core topic of any critical theory in the social sciences – for epistemological as well as ethical reasons. As the social scientist is part of the scientific object, namely society, the project of science is interdependent with its object. For this reason, the structure of society itself influences the shape of social science. At the same time, the processes and results of the scientific project have an impact on society. Science changes its own object. Epistemological issues are therefore tied to the ethical questions about the social organization of the scientific project, access to science, the structure of society and inequality. If access to science is unequal and if science contributes to inequality, this has to be legitimized scientifically. Resumo Este artigo argumenta que, por motivos epistemológicos bem como éticos, a desigualdade social é, possivelmente, um tema central de qualquer teoria crítica nas ciências sociais. Visto que cientistas sociais são parte do objeto científico, isto é, a sociedade, o projeto da ciência é interdependente com o seu objeto. Por essa razão, a estrutura da sociedade em si influencia a forma da ciência social. Ao mesmo tempo, os processos e resultados do projeto científico exercem um impacto sobre a sociedade. A ciência transforma o seu próprio objeto. Essas questões epistemológicas encontram-se, portanto, ligadas a questões éticas acerca da organização social do projeto científico, do acesso à ciência, da estrutura da sociedade e da desigualdade. Se o acesso à ciência é desigual e se a ciência contribui para a desigualdade, então isso precisa ser legitimado cientificamente.

Em um cenário onde os serviços ecossistêmicos vão sendo perdidos e há graves iniquidades sociais é necessário um novo modelo de crescimento capaz de promover o desenvolvimento social com a redução da pegada ecológica. A 'economia verde' é um dos modelos propostos. Este trabalho analisa os impactos ambientais, sociais e individuais da economia marrom na saúde humana e aborda as contribuições da economia verde para a promoção da equidade e saúde. Assume que o desenvolvimento econômico e a sustentabilidade ambiental não são incompatíveis e contribuem para o combate à pobreza. A transição para uma economia sustentável depende de decisões políticas e vai além do desenvolvimento de tecnologias, devendo implantar um novo modo de produção, consumo e organização social que promova a justiça socioambiental, incentivando a participação social e as formas democráticas de governança para definir uma agenda concreta de implementação de objetivos para o desenvolvimento sustentável e de mecanismos capazes de implementá-los em todos os níveis. In a scenario where ecosystemic services are being eroded and there is high social inequity, a new model of development is necessary, namely one capable of promoting social development with a reduction of its ecological footprint. The 'Green Economy' model is one of the proposed models. This paper seeks to analyze the environmental, social and individual impacts on human health in the context of a 'brown economy', and discusses the contributions of a green economy on the promotion of equity and health. The assumption is that economic development and environmental sustainability are not incompatible and both contribute to the eradication of poverty. The transition to a sustainable economy depends on political decisions, and transcends technological developments. Above all, it should instigate new models of production, consumption and social organization, which promote socio-environmental justice, encouraging social participation and democratic forms of governance to define a solid agenda for the implementation of sustainable development and mechanisms to implement them at all levels.

In this paper, we ask the following question: why couldn’t Early Modern China make the leap to capitalism, as we have come to know it in the West? We suggest that, even if China compared well with the West in key economic features - commercialization and commodification of goods, land, labor - up to the 18th century, it did not traverse the path to Capitalism because of the “fact of empire”. Lacking the scale of fiscal difficulties encountered in Early Modern Europe, Late Imperial China did not have to heavily tax merchants and notables; therefore, it did not have to negotiate rights and duties with the mercantile class. More innovatively, we also propose that the relative lack of fiscal difficulties meant that China failed to develop a “virtuous symbiosis” between taxing, monetization of the economy and public debt. This is because, essentially, it was the mobilization of society’s resources - primarily by way of public debt or taxes - towards the support of a military force that created the first real opportunities for merchants and bankers to amass immense and unprecedented wealth. RESUMO Neste artigo, lançamos a seguinte pergunta: por que a China do Início da Idade Moderna não conseguiu fazer a transição para o capitalismo, tal como viemos a conhecê-lo no Ocidente? Embora a China estivesse à altura da Europa em características econômicas chave - comercialização e comodificação de bens, terra e trabalho - até o século XVIII, nós sugerimos que ela não embarcou em uma trajetória de acumulação capitalista por causa do “Fato do Império”. Carecendo do nível de dificuldades fiscais encontradas na Europa do Início da Era Moderna, a China Imperial não precisou taxar pesadamente os comerciantes e os notáveis; portanto, ela não precisou negociar direitos e obrigações com a classe mercantil. De forma mais inovadora, também propomos que a relativa falta de dificuldades fiscais na China militou contra o desenvolvimento de uma “simbiose virtuosa” entre a taxação, a monetização da economia e a dívida pública. Falamos em “simbiose virtuosa” porque foi, essencialmente, a mobilização dos recursos sociais - via dívida pública e impostos - em prol da manutenção de uma força militar o que criou as primeiras grandes oportunidades para os comerciantes e banqueiros acumularem uma riqueza sem precedentes.

This paper distinguishes three types of countries (rich, middle-income, and pre-industrial) and focus on the latter, which, in contrast to the other two, didn’t complete their industrial and capitalist revolutions. Can pre-industrial countries be governed well and under democracy? Today democracy is a universal value, and, so, these countries are under pressure from the West and from its own society to be democratic, even though they do not dispose of mature enough societies in which the economic surplus is appropriated through the market. In fact, no country completed its industrial and capitalist revolution within the framework of even a minimal democracy. Additionally, pre-industrial countries are extremely difficult to govern because they usually don’t have a strong nation and capable states. This double pressure represents a major obstacle to their development. RESUMO Este trabalho distingue três tipos de país (rico, de renda média e pré-industrial) e centra-se no último, que, ao contrário dos outros dois, não completou suas revoluções industrial e capitalista. Um país pré-industrial pode ser governado bem e sob a democracia? Hoje a democracia é um valor universal e, portanto, os países estão sob a pressão do Ocidente e de sua própria sociedade para serem democráticos, embora suas sociedades não sejam suficientemente maduras, nas quais o excedente econômico seja apropriado pelo mercado. De fato, nenhum país completou sua revolução industrial e capitalista no âmbito de uma democracia mínima. Além disso, o país pré-industrial é extremamente difícil de governar, porque ele geralmente não tem uma nação forte e estado capaz. Esta dupla pressão representa um grande obstáculo ao seu desenvolvimento.

El objetivo de este trabajo es recuperar las ideas de Norbert Elías que dan pistas para la comprensión de los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulación de las sensaciones que se hacen carne y hueso en los procesos de producción y reproducción social, particularmente delimitados en el contexto de América Latina. Para ello, en primer lugar, se explicitan las nociones de proceso y figuraciones. En un segundo momento, se examinan las principales transformaciones en el mundo subjetivo a partir de la vergüenza y el desagrado. Luego se analiza la noción del ‘romanticismo’, para terminar con una serie de reflexiones sobre los aportes de Elías para una sociología de los cuerpos y las emociones, que se proponga estar en una alerta epistémica desde una mirada latinoamericana poscolonial. PALABRAS CLAVE: cuerpos, emociones, autocoacciones, civilización, capitalismo.UGLY, DIRTY AND BAD: the regulation of bodies and emotions in Norbert Elías Adrián Scribano Gabriela Vergara Mattar The objective of this paper is to recover Norbert Elias’ ideas that give clues for the understanding of the mechanisms of social suportability and of the devices of regulation of the sensations that become fundamental in the production processes and of social reproduction, particularly delimited in the context of Latin America. For that, at first, the notions of figurations and process are shown. In a second moment, the main transformations are examined in the subjective world beginning with shame and displeasure. Soon afterwards, the “romanticism” notion is analyzed, to conclude with a series of reflections about Elias’ contributions for a sociology of bodies and emotions, that is intended to be in epistemic alert from a post-colonial Latin-American point of view. Keywords: bodies, emotions, selfcoertions, civilization, capitalism.LAIDS, SALES ET MECHANTS: la régulation des corps et des émotions chez Norbert Elías Adrián Scribano Gabriela Vergara Mattar L’objectif de ce travail est de reprendre les idées de Norbert Elias qui nous fournissent des indices pour la compréhension des mécanismes de suportabilité sociale et des dispositifs d’ajustement des sensations qui deviennent axiales dans les processus de production et de reproduction sociale, en particulier lorsque délimités dans le contexte de l’Amérique Latine. C’est pour cela que les notions de processus et de figurations sont d’abord explicitées. Dans une deuxième étape, ce sont les principales transformations du monde subjectif qui sont examinées à partir de la honte et du désagrément. On analyse ensuite la notion de “romantisme” et pour conclure, on en arrive à une série de réflexions sur les contributions de Norbert Elias pour une sociologie des corps et des émotions qui se propose d’être en alerte épistémique à partir d’un regard latino-américain post-colonial. MOTS-CLÉS: corps, émotions, auto contraintes, civilisation, capitalisme.Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Con el objetivo de contribuir al diálogo sugerido por Heidegger entre su pensamiento y la obra de Marx, este trabajo pretende poner de manifiesto la confluencia existente entre la interpretación heideggeriana de la modernidad y el análisis llevado a cabo por Marx en El capital del modo de producción capitalista. Para ello se estudia la prevalencia que, desde su perspectiva ontológica, Heidegger otorga a la idea del producir en la época moderna a partir de la transformación del sentido de la poíesis griega y en conexión con la esencia de la técnica, a la vez que se defiende el carácter igualmente ontológico que cabe atribuir a la noción marxiana de mercancía. En atención a la concepción del tiempo uniformizado y homogéneo que subyace a dicha noción, equivalente al establecido en la ciencia moderna, se plantea además la tesis de que la presencia moderna del ente como objeto incondicionalmente producible y calculable descrita por Heidegger coincide con la constitución de las cosas en mercancías como productos del trabajo que revela El capital. In order to contribute to the dialogue suggested by Heidegger between his thought and the work of Marx, this paper aims to highlight the confluence between the Heideggerian interpretation of modernity and Marx’s analysis in Capital of the capitalist production form. To this end, we study the prevalence that, from his ontological point of view, Heidegger gives to the idea of producing in the modernity from the transformation of the meaning of the Greek poíesis and in connection with the essence of technology, concurrently defending the likewise ontological nature attributable to the Marxian notion of commodity. Considering the concept of uniform and homogeneous time underlying that notion, equivalent to that established in modern science, we also propose the thesis that the modern presence of entity as the unconditionally producible and calculable object described by Heidegger coincides with the constitution of things into commodities as products of labor highlighted in Capital.

La idea de que las sociedades producen más de lo que necesitan para reproducirse y que esto implica la existencia de una "masa de recursos" que se pueden utilizar de manera discrecional, fue un tema central en las discusiones de los economistas clásicos sobre la dinámica del capitalismo. Posteriormente, autores de la escuela estructuralista latinoamericana rescatan este concepto para señalar que, en América latina, dicho Excedente Económico se destinó especialmente a satisfacer las necesidades de estatus y opulencia de un grupo privilegiado de la población (consumo suntuario) y/o para fugarlo al exterior, en detrimento de la expansión de la capacidad productiva interna (inversión). A lo largo de este trabajo nos proponemos cuantificar el volumen que asumió el Excedente Económico en nuestro país, entre los años 2003 y 2011, y determinar, a partir de allí, sus principales destinos. A central issue in the discussions of classical economists aboutthe dynamics of capitalism has been the idea that societies produce more than what they need to reproduce themselves, generating a "mass of resources" which may be used at discretion. Later, authors from the Latin-American Structuralist School resumed this concept to show that, in Latin-America, the said Economic Surplus was specially intended at satisfying the needs for status and wealth of a privileged group of the population (sumptuous consumption) and/or to leak it abroad, at the expense of the expanding the domestic production capacity (investment). In this paper, we aim to measure the volume of the Economic surplus in our country, between 2003 and 2011 and to establish, from that starting point, its main destinations. Fil: Bona, Leandro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina. Fil: Sbattella, José. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina. Fil: Chena, Pablo Ignacio. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Hasta ahora, las discusiones sobre el multiculturalismo se han presentado como una revision progresista de los limites del liberalismo en cuanto a politicas de inclusión y reconocimiento. Este articulo plantea que la recepción del multiculturalismo en Latinoamérica, sino quiere ser puramente procedimental, piede plantearse ocmo una deconstrucción de los conceptos de Sujeto y Estado. Para ello hemos adoptado el punto de vista de comunidades étnicamnete diferenciadas ( que Deleuze y Guattari Han categorizado como maquinas territoriales), de modo que sus relaciones de poder y sis procesos de subjetivación puedan ser vistos ocmo expresión de lo infraestatal y lo preindividual, respectivamente. Aunque esta difierencia de perspectiva se plantea, ásicamnete, como un diferendo entre teorias, al final se sugieren criterios para un debate mas amplio sobre las relaciones entre Estado y Capitalismo alrededor de las condiciones de existencia de las sociedades premodernas. Up to now discussions about multiculturalism have been presented as a progressive revision of the limits of liberalism concerning politics of inclusion and recognition. This paper states that the reception of multiculturalism in Latin America, if doesn't intend to be merely procedural, can be stated in terms of a deconstruction of the concepts of Subject and State. For this purpose, we have adopted the point of view of ethnically differentiated communities (that Deleuze and Guattari have categorized as territorial machines), so that their power relations and their process of subjectivation can be seen as an expression of the infrastate and the suprastate levels, respectively. Even though this difference of perspective is basically put as a dispute between theories, at the end, criteria for a wider debate about the relations between State and capitalism around the conditions of existence of premodern societies are presented.