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This article proposes a theoretical reflection about the relationship between knowledge and expertise, from an epistemological perspective that explains the origin of each one, proposing a meeting point between the two in the rural school. Parting from certain questions, we analyze the fundamental points which guide us towards the discussion on whether the school is a carrier of a universe unrelated to the peasant, a kind of “urbanization” of the rural through it, taking into account that this is an urban phenomenon. From an anti-colonialist point of view, we ask about the possibility of refuting the epistemological assumptions that identifies the production of knowledge only within the Academy and within the canyons and paradigms established by the Western Science. In this sense, it is proposed that educational practice be thought and spearheaded from the rural context. It is here that the forms of knowledge production are taken into account and engaged in dialogue in the realm of extra-academic and extra-scientific areas that uphold the peasant’s knowledge. We talk about a universe that contains ideas about the world, a worldview, ways of understanding nature and its relationship with man, knowledge, education and learning in the rural context that has been forgotten by Colombian society for decades.

El presente articulo presenta resultados de investigación sobre las causas del desplazamiento forzado y la problemática agraria en Colombia. Para entender esta problemática es necesario el análisis de las políticas macroeconómicas dictaminadas desde los principales organismos financieros y las multinacionales con mayor acumulación de capital en el mundo (El BM, el FMI, El BID, la OMC, entre otros), quienes influyen de manera determinante en las economías periféricas y en los sistemas políticos que se han de configurar en los países subdesarrollados para garantizar el buen desarrollo del modelo neoliberal y por ende, la acumulación acelerada del capital.

El presente artículo propone realizar una reflexión teórica acerca de la relación existente entre conocimiento y saber, desde una perspectiva epistemológica que explica el origen de cada uno, planteando una articulación entre ambos en la escuela rural. Partiendo de algunas preguntas, analizamos los fundamentos que nos guían hacia la discusión sobre si la escuela es portadora de un universo ajeno al campesino, una especie de “urbanización” de lo rural a través de ella, teniendo en cuenta que ésta es un fenómeno urbano. Desde una postura descolonialista nos preguntamos por la posibilidad de refutar los supuestos epistemológicos, que localizan la producción de conocimiento solo dentro de la academia y dentro de los cánones y paradigmas establecidos por el cientificismo occidental. En este sentido, se propone que la práctica educativa sea repensada desde el contexto rural, que tenga en cuenta y dialogue con las formas de producción de conocimiento que se generan en ámbitos extra-académicos y extra-científicos, refiriéndonos a los saberes campesinos. Hablamos de un universo que contiene ideas sobre el mundo, una cosmovisión, maneras de entender la naturaleza y su relación con el hombre, el conocimiento, la educación y el aprendizaje en el contexto campesino, que ha sido objeto del olvido por parte de la sociedad colombiana durante décadas.

Una especie de abismo se abrió desde un principio entre la universidad, sus inquietudes, sus orientaciones y sus glorias académicas y el mundo de nuestras gentes en su mayoría campesinas, que a puro músculo y con un espíritu colectivo ejemplar se dieron a la tarea de dominar el ambiente geográfico y echar las bases de una economía auténtica y nacional. Esta ha sido en mi sentir la raíz de todos los males que se han anotado a la universidad y la razón de su fracaso cuando a los problemas palpitantes de la realidad del país le ha tocado hacerle frente. Mientras en el siglo pasado y aun en el presente las gentes campesinas de Colombia abrían trochas y caminos, extraíanrudimentariamente el oro de las minas y sin elementos, sin técnica, sin organización y sin estímulos bien conducidos en medio de un ambiente económicamente colonial, arraigaban la industria cafetera, explotaban la quina y el caucho, extendían el tabaco en lucha constante con los agentes del gobierno, estructuraban una industria de caña de azúcar, luchaban por extraer la subsistencia personal y nacional de los aromáticos granos del cacao, reemplazaban montes y selvas por dehesas y ganados y erigían las espigasdel maíz como emblema auténtico de su vida colectiva mientras que la universidad se encastillaba en altas y meticulosas consideraciones sobre extraños y complicados problemas. El contacto de las gentes con la universidad apenas se establecía cuando el hijo del campesino lograba incorporarse en ella en un mundo tan diferente del de los suyos, o cuando los universitarios por elemental llamado revolucionario de sus mentes y de su sangre unían sus gritos de rebelión a los gritos de los campesinos en los campos de las guerras civiles después de las cuales sin haber logradonada practico, retornaba la universidad a su castillo de marfil y el campesino más pobre y agotado sin armas de lucha volvía a su terca brega por subsistir por crear riquezay por incorporar sus esfuerzos al patrimonio nacional.

La Colombia colonial regida por virreyes, alcabaleros y frailes, fundó su economía en escasas faenas pastoriles que eran más pasatiempo de nuestros abuelos que correría económica, y en el laboreo de las minas, donde la carne de los negros inflaba las arcas de los chapetones y acrecentaba el afán imperialista de España. Contra los pilones de las rocas hostiles trabajaba una recua importada, que nunca supo de la vida cristiana y cuyo sudor recogían tres o cuatro ciudades antipáticas, encaprichadas en aclimatar las costumbres hispánicas y en gozar de los lujos y prebendas propios de una nación crecida. Hispánicas, fafaracheras y endomingadas nuestras pequeñas ciudades, aparecían en un todo divorciadas de la índole misma del pueblo, de la textura de la Colombia tropical. En esta forma fuimos preparando una línea divisoria entre la ciudad y el campo. Las ciudades progresan, se fundan nuevos pueblos, la conquista se realiza abriendo la selva para plantar moradas y clavar iglesias, mientras que en el campo reina la misma e irremediable soledad. Continúa así la lucha entre la ciudad y el campo, en la cual la primera resulta siempre triunfadora. Toda la riqueza rural está garantizando el progreso y embellecimiento de nuestras urbes, Así la despoblación de los campos no es un hecho tolerado por el país, sino preparado por éste. El traslado patrimonial del campo a la ciudad ha permitido que las clases urbanas se organicen.