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Tadeys (1983) de Osvaldo Lamborghini fue conceptualizada como una búsqueda de la novela, una obra no comprendida como consumación, sino como un errar que la vuelve repetitiva, infinita, imposible (Arce y Romero 2018). Tadeys sería, así, un organismo cuyo modelo no es la figura humana sino el monstruo. Quizá se pueda pensar también en una zona que, por su neutralidad, resulta inquietante de abordar: aquella de la criatura. La criatura remite a algo tan difuso como una cosa o ser creado. Sin adquirir de forma inmediata la valencia peyorativa de lo monstruoso, nos enfrenta con lo indeterminado, aquello que se resiste, aun y todavía, a la nominación. Tadeys es una no-vela, negación de la forma orgánica y afirmación que se esgrime como política. Pero, también, una apuesta por el no-velar, esto es, no ocultar, cubrir, atenuar, quitar, en cambio, los velos que estructuran, fantasmáticos, lo social.

Communication is a fundamental part of human existence in society. Identifying its characteristics and operational processes helps to understand not only the phenomenon of communication itself, but also various social processes. José Luiz Braga, in dialogue with Oliver Sacks, argues that communication is not only exercised through existing language, but also acts as a generator where it doesn't exist. Based on this, we propose a previous step: since communication is generative of language, the body would be a generator of communication. With this idea in mind, this article seeks to understand how concepts of communication have appeared in studies of corporeality in the field of Physical Education. Using a methodological approach of bibliographical research, the results show that the precision of the concept of corporeality, when analyzed in dialogue with communication, can contribute to research that deals with the body as a research interest. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La autora analiza tres textos latinoamericanos que muestran construcciones del imaginario andino, extendidas a ciertos estereotipos sobre la corporalidad andina: frágil, dolorida, para la cual la esperanza de liberación radica en un azar. En «Boletín y Elegía de las Mitas», César Dávila presenta una versión del cuerpo indio «exclusivamente centrada en la vejación de lo anatómico» (de su cabeza y genitales, de órganos tan profundos como el corazón y el esqueleto), con lo que el cuerpo desnudo y forzado se convierte en ajeno. En «El sueño del Pongo», de José María Arguedas, el cuerpo del indio oprimido es diminuto, y porta una «gestualidad comprimida que se pone en juego a partir de posturas humilladas». Pese al final aparentemente optimista de ambos textos, se trata de productos culturales que cumplen un rol en el ejercicio de control social. En «Barraquera», de José de la Cuadra, el cuerpo de esta mujer es fundado a partir de violaciones, muertes y migraciones forzadas: habituado a sufrir y callar, para este cuerpo el dolor se convierte en la única vía posible de acceso al placer. Se remarca que el tiempo cronológico de los tres relatos es el de la espera, el tiempo del destino. Para estos cuerpos-lugares siempre vulnerables y violentados, burlados o invisibilizados, lo fatal fundamentaría un cierre de lo histórico.

Este trabajo propone un análisis de la noción del daño físico en el poemario Matar a Platón, de Chantal Maillard (2004). En primer lugar, se incide en el marco teórico y conceptual de la «poesía fenomenológica», una propuesta lírica de la propia autora. A continuación, se examinan los vínculos interdisciplinares entre poesía y filosofía que se dan en el libro, y, de manera más específica, se estudia la noción de acontecimiento deleuziano para caracterizar el cuerpo accidentado. Finalmente, se propone un acercamiento al largo poema «Escribir», incluido como adenda en el citado volumen, un texto en el que se explora el daño en primera persona. Con todo ello es posible vislumbrar, desde el discurso poético, una renovada reflexión acerca del cuerpo, el dolor y la identidad.

El siguiente artículo propone una revisión de los presupuestos temáticos y estructurales utilizados en las novelas de Lina Meruane Las infantas (1998) y Fruta podrida (2007), desde una perspectiva socioliteraria basada en algunas ideas desarrolladas por Slavoj Žižek en sus distintos análisis sobre la violencia, la ideología y el poder. El objetivo principal de este trabajo es descubrir si, a modo de actualización, Fruta podrida supone una reformulación de las premisas antisistema que movilizan a los personajes en torno a puntos centrales en ambas novelas como las corporalidades, la marginalidad o el exceso escatológico, entre otros.

The following article proposes a review of the thematic and structural presuppositions used in Lina Meruane’s novels Las infantas (1998) and Fruta podrida (2007), from a socioliterary perspective based on some ideas developed by Slavoj Žižek in his different analyses on violence, ideology, and power. The main objective of this work is to discover if, by way of updating, Fruta podrida could suppose a reformulation of the antisystem premises that mobilize the characters around central points in both novels, such as corporalities, marginality, and eschatological excess, among others. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La masculinidad y la racialidad son marcadores que orientan nocivamente los cuerpos en el espacio, demarcando puntos de tensión que a su vez son materializados en las cartografías de violencia en la sociedad, asesinando jóvenes cuerpos disidentes cada año. El estudio tiene por objetivos comprender cómo un grupo social, atravesado por la masculinidad no hegemónica experimenta el espacio geográfico; y analizar cómo la presencia de esos cuerpos implica en la producción espacial. La metodología se da a través del abordaje cualitativo, interseccional, y feminista, configurada por una revisión bibliográfica y por el trabajo de campo en ambiente universitario, con los procedimientos metodológicos de diarios libres y escrevivências. Como resultado, el trabajo expone las consecuencias de la ausencia del estudio de las corporalidades por la Geografía, resultando en el silenciamiento de jóvenes que tienen sus puntos cardinales materializados por el miedo y un futuro de posibilidades y de elecciones negado, generando espacios limitantes, de violencia y de dolor. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Al traer al cuerpo como elemento fundamental para la producción del espaciotiempo escolar, el argumento de este texto es que el encuentro entre Geografía y escuela es a través del cuerpo. Así, a través de un esfuerzo teórico y de experiencias vividas en el aula de Educación Básica como docentes de Geografía, buscamos problematizar la invisibilidad del cuerpo en relación a las preocupaciones del campo geográfico con respecto a la escuela. Para ello, el cuerpo maricón fue una elección relacionada con el objeto de la investigación, pero también de carácter personal, con el fin de tensionar el entrelazamiento que constituyen las sexualidades en la disidencia, la docencia, la escuela y la Geografía. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo se propone explorar la conceptualización sartreana en torno a la experiencia alucinatoria, tomando como guía metodológica la psicología fenomenológica de lo imaginario y la imaginación que Sartre teoriza previo a la publicación de L'Être et le Néant (1943). En este sentido, se propone una revisión del lugar y función del cuerpo en la producción imaginativa que, desde estos textos sartreanos, envuelve todo contenido alucinado. El cuerpo, consecuentemente, se plantea a la vez como facticidad, afectividad y como campo irrealizante de lo alucinado. Lo valioso en el planteamiento sartreano es que pone de relieve elementos constitutivos para una aproximación fenomenológica de la psicopatología, tales como la pasividad de la afección subjetiva, la tesis de creencia de lo alucinado y las condiciones de posibilidad de un contenido imaginativo.

El objetivo de este artículo es realizar una lectura en clave biopolítica de tres filmes costarricenses centrados en el tema del embarazo: Gestación de Esteban Ramírez (2009), Aurora de Paz Fábrega (2021) y Medea de Alexandra Latishev (2017). A nivel metodológico, el texto no se agota en una puesta en relación de la literatura y el lenguaje biopolíticos con esas tres ficciones audiovisuales, sino que busca ver en estas un fondo contra el cual interpretar las operaciones biopolíticas que la cultura opera sobre los cuerpos gestantes. Como resultado de este esfuerzo interpretativo, el artículo enseña la manera en que en las tres películas el embarazo aparece inscrito dentro de escenarios biopolíticos, pero también el modo en que las tres ficciones se posicionan narrativamente en relación con dichos escenarios, ya sea comulgando con las normas que el biopoder pone en marcha para regular la sexualidad de las mujeres o bien desdiciendo dichas normas.

El presente artículo tiene como objetivo principal describir, desde un punto de vista fenomenológico, la experiencia del encierro existencial. Para lograr este cometido, nuestro trabajo dará lugar a una exégesis de aquella dimensión afectiva y corporal de nuestras vivencias a la que remite la descripción fenomenológica del sentir mediante el estatuto de la porosidad. De esta manera, centraremos nuestras consideraciones en la noción de transpasibilidad esbozada por Henri Maldiney en Penser l’homme et la folie con la intención de esclarecer en qué medida la dimensión sensible, afectiva y corporal de nuestra experiencia nos permite comprender con mayor precisión aquello en que consiste la ausencia de mundo característica de la vivencia del encierro. Al final de este artículo se espera dejar sentadas las bases para pensar aquellas experiencias afectivas y corporales del orden del encierro descritas habitualmente bajo la noción de psicopatología de una forma no deficitaria. Es decir, como cierto modo de configuración de mundo que merece ser descrito a partir de su propia especificidad y no a partir de un contraste con cierta normalidad instituida a un nivel social.

Obesity surgery is a medical technique that modifies the digestive tract to enforce weight loss. This normalisation process provides an experience of bodily, symbolic and socio-political transformation. The aim of this article is to analyse the transformation experience of people who undergo an obesity surgery through the metaphors embedded in their narratives. A multi-sited ethnographic study was carried out between 2017 and 2020, involving participant observation in a bariatric surgery clinic, interviews with people who had undergone the process and an analysis of public discourse. The study results reveal how obesity surgery is presented as a mediator that enables individuals to leave behind their overweight condition and the meanings forged around it, in order to establish practical and symbolic relationships with modern and individualistic subjectivities. In the narratives, the metaphors of "ugly duckling" and "modern hero" encapsulate the corporal, social, political and moral dimensions of the transformation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Versants: Revista Suiza de Literaturas Románicas is the property of University Library of Bern and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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This article describes road cycling as a sociocultural phenomenon in the department of Nariño from the perspective of its main actors: the road users. It was built from the qualitative paradigm, historical hermeneutic approach and phenomenological method. The results show that both the causes and the functions and their correspondence are the constitutive elements of road cycling in the department of Nariño and conclude that family and social influence are the causes that promote the practice of this sport and that Personal, family and social well-being are the functions that cyclists attribute to their cycling practice. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada is the property of Prensas Universitarias de Zaragoza and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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Entre los años 2016 y 2018 realicé trabajo de campo con agrupaciones de la ciudad de San Carlos de Bariloche que reivindican el derecho al parto respetado y que denuncian la denominada violencia obstétrica. En el transcurso de la investigación, comencé a recuperar en mi análisis, además de los discursos y prácticas, las imágenes y referencias visuales que circulan en y desde los espacios activistas: flyers, cartelería, imágenes de fanzines y de libros, etc. El objetivo de este artículo es retomar dichas imágenes y su contenido para ponerlas en diálogo con los discursos activistas y, posteriormente, reflexionar acerca de las construcciones de feminidad y de naturaleza en el caso particular de dichas organizaciones locales.

The aim of this essay is to problematize the production of the body on the phenomenon of suicide from an epistemological perspective. The intention is to propose a discussion on the ways in which some disciplines have conceptualized this behavior and the social and political effects of these conceptualizations. The debate will be situated from an interpretation of the body that is not easily subsumed in an anatomical or biological issue. Thus, some general aspects of the formation of the corporeal and the intellectual place of some philosophical and sociological traditions that have debated about suicide and the ways in which conceptualizations about corporeality are pro- duced are discussed. Finally, a discussion is developed on the implications for studies on suicidal behavior of thinking about corporeality from the denaturalization of its pathological character. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La necesidad de reflexionar alrededor del cuerpo y preguntarnos qué es y cómo se entiende este, qué es una corporalidad considerada normal o marginal, cómo se representa el cuerpo en la literatura y desde qué visión, hace que el libro de David Loría Araujo, Leer el cuerpo gordo: miradas a la narrativa mexicana contemporánea desde la adipocrítica (2022), sea una fuente de información valiosa para profundizar en estos temas. Es importante no perder de vista eso que dice Lucrecia Masson, que “nuestros cuerpos gordos, enfermos, viejos o discapacitados son construcciones sociales. Nuestros cuerpos, así definidos, son resultado de relaciones sociales donde unos cuerpos se privilegian sobre otros. Existe una escenografía de lo social, con cuerpos actuantes que logran diferentes repartos” (Masson Lucrecia et al., citado en Loría Araujo, 2022, p. 226).

Desde un paradigma cualitativo crítico, se parte de la propuesta metodológica de los itinerarios corporales de Mari Luz Esteban (2004), para abordar las vivencias y reflexiones que la periodista Oriana Fallaci plantea en su obra Carta a un niño que nunca nació (2000). Se emplea la maternidad como categoría de análisis desplegada en tres subcategorías: 1) Demanda o decisión, 2) La experiencia corporal reflexiva, y 3) Otras perspectivas de maternidad. En este recorrido, se cuestiona el instinto maternal como parte de identidad irrenunciable de la mujer, y se resalta la apertura de Fallaci en su texto para nuevas formas de vivenciar y posicionarse ante la maternidad, lo cual le permite irse abriendo paso, y a su vez, abrir paso y posibilidad a otras mujeres.

El presente artículo reflexiona sobre los poemas que integran el libro Estrellas de mar en una playa. Los poemas de la pandemia (2020), de Margaret Randall. Nuestro soporte teórico está conformado por dos ejes. El primero recupera las aportaciones teóricas de Mijaíl Bajtín sobre la significación de la otredad en nuestra existencia y su concepción del lenguaje como acto ético. El segundo eje integra aportaciones teóricas sobre la memoria, la oralidad y las corporalidades, generadas en el ámbito de los Estudios Culturales Latinoamericanos. Con base en este corpus teórico ofrecemos un estudio reflexivo sobre un conjunto de poemas que, nacidos desde el aislamiento obligado, ofrecen, como si fuera una fábula, una visión lúcida, comprometida y sabia sobre la nueva realidad que estamos experimentando desde la aparición del COVID-19.

Este planteo se articula alrededor de la idea de que una danza que teoriza, es una danza que se transforma en objeto para el pensamiento. Al asumir la teoría de la danza como necesario vector en la confrontación del pensamiento y la práctica de la danza, se propone un camino circular entre “teoría” y “práctica”; favoreciendo la emergencia de operatorias más dinámicas en el campo interventor de los estudios danzológicos. El pensamiento de Arthur Danto, André Lepecki, Carlos Pérez Soto o Susana Tambutti, como amplificación actualizada de la renovación dieciochesca de Jean Georges Noverre, confirma que sí, en nuestro Caribe de danzas y corporalidades fragmentadas, la danza se piensa .

La noción de hábito, pieza clave en el redescubrimiento de la experiencia corporal que se propone llevar a cabo la Phénoménologie de la perception, es abordada por Merleau-Ponty por medio del análisis de una variedad muy heterogénea de fenómenos, comportando así un sentido aparentemente ambiguo e indeterminado. El propósito de este trabajo es elucidar su función en el contexto de la propuesta filosófica general de la obra, confrontando además la noción merleau-pontiana con algunos antecedentes filosóficos célebres (R. Descartes, D. Hume, E. Husserl, H. Bergson).

El objetivo principal de este artículo es explorar las posibilidades de una descripción fenomenológica de la adicción como un tipo de experiencia y relación con el propio cuerpo, científicamente descriptible en primera persona. Ensayo un análisis de la adicción a la luz del concepto fenomenológico de cuerpo vivido como unidad anímico-espiritual. En un primer momento, desde las descripciones del segundo libro de Ideas de Edmund Husserl, expongo el concepto fenomenológico de cuerpo vivido como herramienta que permite ampliar y profundizar las descripciones de los procesos adictivos. En un segundo momento, defino la alteración toxicológica como estado anímico alterado que, análogamente al dolor crónico, rebasa el campo de las meras sensaciones ‘templando’ anímicamente toda la vida personal. En el tercer apartado completo esta definición de la alteración anímica de la adicción como devenir alter para sí del propio cuerpo o cosa ajena al yo. Trato de describir el orden de las motivaciones espirituales que inciden y orientan tal experiencia en el cuarto y último apartado.

The following article will analyze the WWE show: American wrestling, from a perspective that combines the concepts of corporeality, values and sexuality. The confluence of these concepts, in a context of simulated competition, will be sifted by two objectives: victory and defeat. Through the speculative apparatus of Foucault’s sexual investigations and psychoanalysis, it will be argued that the values of competition are related to do domination as well as in an atmosphere of celebration of bodies, including sexuality. In this way, the proposed textual analysis will be carried out in two ways. First, an entire television show will be analyzed to find out how the program is built around the fighter; how it directs the gaze towards them; what are the routines and ceremonies that this generates and what are its meanings. Secondly, the movements in the struggle will be analyzed, with special attention to the definitive ones, to those that mark victory and defeat, and will be understood as signs of sexual domination. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article shows the recovery of the experience of corporeality in students of higher education and upper secondary level of private institutions of Christian inspiration. The research aims to develop a generational characterization of the young students of these institutions to guide the offer of integral formation regarding the experience of sexuality and affectivity, the dynamics of the body, its manifestation and self-care. A survey was applied with 27,047 participants from 65 educational establishments nationwide. The results indicate that there is empirical evidence of differences between men, women and those who did not declare their gender about their bodies. Through the analysis of the information, the differences between groups and educational levels regarding satisfaction with their bodies, substance use, sexuality and sports activities were determined, as well as the differences between educational levels. In accordance with situations of risk and vulnerability identified, the formalization of initiatives from the curricular and the transversality of school education is proposed, beyond preventive and remedial actions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, we continue the debate on subjectivity production carried out in my doctoral thesis (GONÇALVES, 2019), which focuses on the entrepreneurial nature of the discursive practice called motivational in the scope of bodybuilding. We explain, argue and demonstrate how discursive practices capture bodies and produce subjectivities. With this, we highlight the creative role of language and the solidification of certain subject profiles to maintain certain perspectives on life and society. To make this journey, we rely on Michel Foucault (2010,2016), Suely Rolnik and Félix Guattari (2013), Grada Kilomba (2019), Dominique Maingueneau (1997, 2008) Bruno Deusdará and Décio Rocha (2018). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La maternidad supone en el ámbito de la creación un lugar desde el que transformar narrativas, desde un “yo” en el que se entremezcla la “mujer-artista” y la “mujer-madre”. Es objetivo de la investigación analizar las implicaciones de este tipo de metamorfosis corporal, artística y estética, a través de las distintas artes, y del baile flamenco en particular. Para ello, la obra de Rocío Molina “Grito Pelao”, resulta un paradigma importante dentro del tratamiento coreográfico del cuerpo de la mujer en el proceso creativo escénico. De esta manera, en la teatralización del baile flamenco contemporáneo la escena se convierte en un espacio de investigación performativa en el que se cuestionan los estándares corporales y la identidad del artista, promovido por las necesidades expresivas del intérprete-creador. Fuente de vivencias para la construcción de una memoria que se hace archivo a través del repertorio.

This article presents a critical review of some of the main arguments put forward by detractors and defenders in the so-called boxing debate. It examines the positions put forward by prominent representatives of medico-legal activism in favor of the total abolition of boxing and particularly confronts the myth of the savage and irrational nature of the sport. This conception is contrasted with the ethnographic approach proposed by Lois Wacquant and his mentor, Pierre Bourdieu, on the existence of a pugilistic rationality forged in the boxer's bodily habitus. Important aspects of the problem are discussed, such as the fact that pedagogy, through which boxing is taught, is far from being conscious, reflective, theorizing and intellectualistic (which feeds the appearance of a supposed absence of training and cultivation of a knowledge that is eminently practical). It also shows the duality of medical argumentation by subtly moving from the epistemic plane to the ethical-moral plane and the implications that such opacity entails. The aim of the article is not to close the controversy to the detriment of the concerns of the medical-health sector, but to show the philosophical complexity that underlies it.

El presente artículo es el resultado de la investigación denominada Reconocimiento del cuerpo en niños, jóvenes y adultos, que fue realizada con la población del Colegio Sagrado Corazón de Jesús Hermanas Bethlemitas en la ciudad de San Juan de Pasto. Esta población de estudio se clasificó de la siguiente manera: niños y niñas de grado transición y primero de primaria; adolescentes mujeres y hombres de grados décimo y once en básica media; y adultos de género femenino y masculino, los padres de familia de los escolares. Este proceso investigativo se desarrolló a partir de una metodología de carácter cualitativo y crítico, que permitió identificar, reconocer y configurar, por medio de los relatos escritos y las representaciones gráficas realizadas por la población de estudio, los significados del cuerpo en cada una de las etapas generacionales. Como resultado de la investigación, se logró establecer unas categorías que llevaron a configurar las diferentes concepciones del cuerpo: 1) corporeidad, 2) percepción del cuerpo, 3) sensaciones del cuerpo, 4) subjetividades del cuerpo e 5) intersubjetividades del cuerpo.

Este artículo presenta los resultados de una investigación centrada en la experiencia de habitar dos ecoaldeas en el centro de Colombia, a partir de la definición y caracterización de un tipo de corporalidad concreta que encarnan moradores, visitantes y voluntarios de dos comunidades intencionales —una de ellas de carácter religioso— en el departamento de Cundinamarca, Colombia. En tanto etnografía, se buscó la descripción densa de los discursos y prácticas del eje religioso-espiritual, los consumos conscientes y las experiencias de trabajo y educación, constituyentes de las corporalidades ecoespirituales de los tres tipos de actores que habitan estos espacios neorrurales con la intención de desaprender los mundos urbanos y aprender los de la ruralidad. En términos teóricos, se buscó la articulación entre antropología y fenomenología en una apuesta denominada antropología fenomenológica, en la que cuerpos y corporalidades no aparecen en abstracto ni desprovistos de un marco de relaciones de poder que los define y constriñe. La originalidad de esta investigación antropológica radica en ofrecer comprensiones renovadas y situadas del trabajo sobre sí mismo a partir de la confianza en el colectivo, esto es, un cuerpo social que se fortalece mediante redes y alianzas; la transformación de la cotidianidad por medio del abandono frecuente y/o permanente y voluntario de la ciudad para buscar la emulación de estilos de vida campesinos e indígenas; y la comprensión de cómo se construyen las nociones y experiencias de naturaleza-entorno, trabajo y educación en los contextos ecoaldeanos de los que deriva la modalidad contemporánea de sujeto ecoespiritual, en la integración de un ser-estar en el mundo que se resignifica a sí mismo en su relación reaprendida con el entorno, sujeto de devoción e imitación, y la vivencia religiosa-espiritual.

Si el pelo ha sido comprendido históricamente como una cualidad determinante de la femineidad, ¿qué ocurre cuando este es empleado como materia prima para subvertir la norma? Desde una mirada feminista e interseccional, este trabajo indaga en las discursividades estéticas que desata el uso del cabello en propuestas artísticas contemporáneas. Intentaremos durante el análisis bucear en las posibles enunciaciones que agencia el pelo como recurso poético, dando cuenta así del carácter político que encarna este vestigio corporal. Se toman para ello tres obras latinoamericanas: las performances Bombril de Priscila Razende (2018) y Extensión de Regina Galindo (2018), y el libro de artista Corpus II de Jessica Sandoval (2021).

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