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Les échanges au sujet de phénomènes paranormaux sont présents et bien installés sur le web. Le choix de plateformes qui s’offre aux utilisateurs est vaste pour partager son expérience avec les autres. Certains choisissent Reddit et particulièrement des subreddits dédiés au paranormal. Ce mémoire analyse une communauté en ligne, active sur le subreddit r/Ghosts, constituée de fans des phénomènes paranormaux. Je m’interroge sur les moyens mis en œuvre par cette communauté pour interagir dans le but de faire sens de la question de la potentielle existence des fantômes. À l’aide de concepts comme l’interactionnisme symbolique, la culture participative et l’intelligence collective, j’ai analysé une quarantaine d’interactions textuelles issues d’un partage de contenu médiatique. Les membres de la communauté, appelés redditors, interagissent pour trouver des solutions à des énigmes perçues comme étant de nature paranormale, mais aussi pour discuter et se divertir. Ces redditors interagissent avec différentes valeurs et croyances, parfois partagées., The web is awash with conversations about paranormal activity. There are a lot of platforms on which users can share their experience. Some choose to pick Reddit and particularly subreddits dedicated to the paranormal. This master’s thesis studies the subreddit r/Ghosts, an online community (OC) dedicated to ghosts. Here, I question the means used by this OC to make sense of the possible existence of ghosts via interaction. Using theories and concepts such as symbolic interactionism, participatory culture, and collective intelligence, I studied over forty textual interactions initiated by a post including a media (picture, video, or audio). The redditors of r/Ghosts interact with each other to figure out paranormal enigmas but also to simply discuss or for entertainment purposes. They interact with different values and beliefs that they sometimes share.

Comment étudier les spécificités des séries télévisées qui forment des récits évolutifs, multiformes, ouverts, articulés en plusieurs fragments ? Retraçant l’emploi de la notion de complexité avec et au-delà de la narratologie et présentant les défis que pose l’analyse de ces objets, la présente contribution propose de lire les séries télévisées à partir d’une approche interdisciplinaire centrée sur la spatialisation des séries. En effet, en complément de l’analyse textuelle et dans l’absence de sources primaires du côté de l’instance de production (lesquelles s’avèrent la plupart du temps inaccessibles), l’analyste des séries télévisées est amené·e à explorer cet espace intermédiaire qui se situe entre la représentation et la réception – un espace complexe et fréquemment investi par les usagers, comme l’a montré le modèle circulaire de la culture participative (Jenkins, 2013)., How to study the specificity of television series building evolving, shapeshifting, open, fragmented narratives? Questioning the use of the notion of complexity within and beyond narratology, this article proposes to read television series through an interdisciplinary perspective focused on spatialization. Indeed, beyond textual analysis and in the absence of primary sources on the production side (sources that more often than not prove inaccessible), the television series scholar is bound to explore the intermediate space between representation and reception – a complex space frequently navigated by users, as shown by the circular model of participatory culture (Jenkins, 2013).

Ce travail vise à interroger la manière dont les jeux vidéo et les dynamiques de détournement qu’ils suscitent chez les joueurs redéfinissent la traditionnelle opposition entre consommation et création. Dans ce but, nous étudierons un usage spécifique du médium vidéoludique qui s’est institué en véritable pratique créative sur internet : le speedrun (et son dérivé, le tool-assisted speedrun). L’analyse se déroulera en deux temps : une première partie envisagera les déplacements concrets qu’opère le speedrun dans les notions liées au pôle de la réception (qu’est-ce qu’être un joueur ou un spectateur au sein de ce domaine ?) ; la seconde étudiera la façon dont cette pratique participe à redéfinir le pôle de la production (que deviennent les notions d’auteur, d’œuvre et de création dans le cadre de cette activité ?)., This research aims to question how videogames and the players misappropriation dynamics they instigate redefine the traditional opposition between consumption and creation. This article focuses on a specific use of the videogame medium which has now been established as an actual creative practice on the Internet : speedrun (and its derivative, tool-assisted speedrun). The analysis is twofold : the first part considers the concrete transfers that speedrun operates in concepts related to the pole of reception (what is being a player or a spectator in this activity ?) ; the second part examines how this practice participates in redefining the pole of production (what happens to the notions of “author”, “work” and “creation” in the speedrun framework ?)., Interfaces numériques, 5(3), 2016

L’industrie médiatique reconnait désormais l’importance et le rôle des fans. Toutefois, elle n’accorde de la valeur qu’à certains éléments se rapportant à la culture geek, au détriment des activités typiques des fans girls. Cet article propose une analyse du sexisme touchant la communauté geek ainsi qu’un rassemblement de réflexions académiques à propos de l’évolution de la fan culture et de l’importance de l’écriture des fan fictions.

Les études consacrées à la culture de fans connaissent de nos jours un développement de plus en plus important et, bien que la notion de ce que signifie être un “fan” se trouve présente dans nos societés depuis longtemps, la plupart des fois elle a une connotation fortement négative. Cepedant, la théorie de la culture participative (JENKINS, 2009, 2010) affirme que les fans (“fandom”) ont assumé un rôle actif, influençant les choix des entreprises dans la production et la distribution de produits. Parmi les productions réalisées par des fans, l’une des principales est la fan-traduction. Dans la fan-traduction, un groupe de volontaires se réunit pour traduire et rendre accessible gratuitement, à d’autres fans, diverses oeuvres qui n’ont pas encore bénéficié d’une traduction officielle. Compte tenu du grand nombre de livres traduits en amateurs par des fans, le but de cette étude est de comprendre et d’analyser comment la fan-traduction est-elle prise en charge au sein de la culture participative. Le corpus de la recherche est formé par la fan-traduction (groupe Shadow Secrets, 2009) et la traduction officielle (Alexandre D‟Elia/Editora Rocco, 2010) du roman dystopique Jogos vorazes (The Hunger Games, Editora Scholastic, 2008) de l’écrivaine nord-américaine Suzanne Collins. Du point de vue méthodologique, nous avons eu recours à l'analyse interprétative-descriptive dans le but de saisir les stratégies possiblement utilisées par les fan-traducteurs et par les traducteurs officiels dans leurs respectives traductions. Nous avons également procédé à une analyse comparative des deux traductions, afin d'observer les principales différences entre les textes. Le cadre théorique de l'analyse renvoie aux études menées par Lawrence Venuti (2002, 2004b) sur les stratégies de “domestication” et “foreignization”, et l'invisibilité du traducteur; aux tendances déformantes dans la traduction proposées par Antoine Berman (2013), et aux notions de bilinguisme et compétence en traduction développées par Wolfgang Lörscher (2012). Les résultats montrent que la fan-traduction ne suit pas un modèle particulier de stratégie traductive, mais choisit de suivre une voie plus libre par rapport à la traduction officielle en se rapprochant de la structure du texte d’origine, et cela au risque de compromettre le sens du texte cible. Les résultats ont également montré qu’il manque au traducteur-fan une certaine compétence en traduction spécifique, présente chez les professionnels. Cette compétence en traduction est attribuée aux personnes bilingues – profil qui prédomine chez les fans – et est perpétuée par la croyance que cet individu bilingue possède naturellement la compétence requise pour traduire. Nous sommes arrivée à la conclusion que les fans-traducteurs possèdent moins de compétence que les traducteurs officiels pour transférer les différents sens, qu’ils soient culturels ou linguistiques, du texte original vers le texte de la langue cible, suscitant parfois la confusion chez le lecteur. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Os estudos referentes à cultura dos fãs vêm crescendo cada vez mais e, embora a noção do que significa ser um “fã” se encontre presente em nossa sociedade há bastante tempo, na maioria das vezes tem uma conotação altamente negativa. A própria indústria do entretenimento costumava desprezar os fãs, considerando-os como pessoas cuja opinião não representava a de outros consumidores. A teoria da cultura participativa (JENKINS, 2009, 2010), porém, afirma que os fãs (fandom) assumiram um papel ativo, influenciando as escolhas das empresas na produção e distribuição de produtos. Dentro das produções realizadas pelos fãs, uma das principais é a fã-tradução. Na fã-tradução, um grupo de voluntários se forma para traduzir e disponibilizar para outros fãs, gratuitamente, obras variadas que ainda não contam com uma tradução oficial. Dessa forma, a obra se torna acessível a leitores que não dominam uma língua estrangeira, ao mesmo tempo em que ocorre certa publicidade do produto, abrindo oportunidades para que receba uma tradução oficial. Pensando no grande número de livros traduzidos de forma amadora pelos fãs, o objetivo deste trabalho é compreender e analisar como funciona a fã-tradução dentro da cultura participativa. A pesquisa possui como corpus a fã-tradução (grupo Shadow Secrets) e a tradução oficial (Editora Rocco/Alexandre D’Elia) do romance distópico Jogos vorazes (The Hunger Games), da estadunidense Suzanne Collins. Do ponto de vista teórico-metodológico, utilizamos a análise interpretativa-descritiva visando a desvelar as possíveis estratégias utilizadas pelos fãs-tradutores no decorrer da tradução, bem como pelo tradutor oficial na tradução oficial. Procedemos ainda com uma análise comparativa entre as duas traduções, no intuito de observar as diferenças mais proeminentes entre elas. O referencial teórico para a análise se encontra nos estudos realizados por Lawrence Venuti (2002, 2004b) sobre as estratégias de domesticação e estrangeirização, e sobre a invisibilidade do tradutor; nas tendências deformadoras na tradução propostas por Antoine Berman (2013) e nas noções de bilinguismo e competência tradutória desenvolvidas por Wolfgang Lörscher (2012). Os resultados mostram que a fã-tradução não segue um modelo de estratégia tradutória em particular, mas escolhe seguir um caminho mais livre se comparada à tradução oficial, optando por se aproximar da estrutura do texto de origem, muitas vezes comprometendo o significado do texto alvo. Foi possível constatar que aos fãs-tradutores falta determinada competência tradutória, presente nos profissionais da área. Essa competência tradutória é esperada dos indivíduos bilíngues, perfil geral dos fãs-tradutores, sendo perpetuada pela crença de que tal indivíduo possui naturalmente a capacidade para traduzir (LÖRSCHER, 2012). Concluímos que os fãs-tradutores possuem menos habilidade que os tradutores oficiais para transferir os diversos sentidos do texto original, sejam eles culturais ou linguísticos, para o texto da língua alvo, chegando, algumas vezes, a induzir confusão nos leitores.

International audience; Le marketing des oeuvres transmedia innove avec des créations hybrides qui se situent à mi-chemin entre publicité et contenu. Elles présentent la spécificité de ne pas être identifiables d’emblée à des actions marketing et évoquent ainsi la stratégie de contenu de marque (Brand Content). Nous expliquerons quelles sont les similitudes entre ce marketing générateur de contenus et la démarche du Brand Content et quels en sont les dispositifs. Ces contenus privilégient le mélange des genres entre réalité et fiction pour proposer de vrais «faux » sites Internet, de vraies « fausses » affiches publicitaires, des courts-métrages, des ARG, des Advergames et des opérations évènementielles avec les blogueurs. S’appuyant sur les outils du marketing digital, cette démarche est notamment centrée sur l’implication affective et l’immersion du public. Les relations entre l’industrie des médias, les blogueurs et le public, se développent dans une logique de communauté de marque.

Cet article écrit à quatre mains expose et analyse deux expériences de Mooc ayant trait à la culture fan. La première réalisée par Mélanie Bourdaa dans le cadre de France Université Numérique, « Comprendre le transmedia storytelling » consacré à ces stratégies extensives de narration dans lesquelles les fans jouent un rôle à part entière. La deuxième réalisée par Laurence Allard dans le cadre d'un cours sur la culture numérique d'un « Mooc des étudiants » au cours de laquelle les étudiants ont conçu 50 modules pédagogiques suivant la logique de la classe renversée et du savoir situé. This article exposes and analyzes two experiences of Mooc related to fan culture. The first one, « Understanding transmedia storytelling », led by Melanie Bourdaa for France Digital University, is devoted to these extensive narrative strategies in which the fans play a full part. The second one, entitled « Mooc of students » was led by Laurence Allard and part of a course on digital culture during which students designed 50 teaching modules following the logic of the overthrown class and situated knowledge.

International audience

National audience; "eZoomBook" is a project-based pedagogy and an associated platform for the structuring and development of multi-scale documentation: the platform allows for the creation of interactive multiple scale documents through a Wiki-like collaborative system of construction. The educational perspectives of eZoomBook are highlighted by three experiments carried out at École Centrale de Nantes: the first in the context of a literature course, the second in the context of a "reading club" and the third in the context of an English class with engineering students in an apprenticeship programme. This paper analyzes the value proposition of the eZoomBook platform which allows us to implement an innovative pedagogy made possible by the eZoomBook tools and to create a library of crowd-sourced reading material called eZoomBooks. The eZoomBook project-based pedagogy leads us to reflect on blended learning as well as the balance between e-learning/classroom learning and collaborative/individual work. Moving beyond the prototype, the fully-functional eZoomBook platform will be accessible to all, at the end of 2013. This opens new perspectives for linking our new eZoomBook tool with the range of ICT in Education tools (Intranet, blogs, etc.) as well as existing open-learning platforms.; Le dispositif appelé " eZoomBook " est un outil pédagogique au cœur duquel se trouve la plateforme eZoomBook permettant de créer et de développer des documents interactifs à échelle multiple en utilisant un système de construction collaborative de type " Wiki ". Les perspectives pédagogiques de ce dispositif sont mises en lumière par trois expériences effectuées à l'École centrale de Nantes, l'une dans le contexte d'un cours de littérature, la deuxième au sein d'un " club de lecture " de romans anglais, la troisième dans un cours d'anglais avec un groupe d'étudiants-ingénieurs en apprentissage. Ces expériences nous permettent d'analyser cette méthode pédagogique de lecture innovante qui s'appuie, d'une part, sur les fonctionnalités de la plateforme et, d'autre part, sur la construction collaborative d'ouvrages multi-échelles. Le dispositif nous invite à une réflexion sur les lieux et les temps de la formation et sur l'équilibre entre travail en autonomie, travail collaboratif et cours en présentiel. Le passage du prototype de la plateforme eZoomBook à une plateforme publique - prévu pour fin 2013 - ouvre des perspectives qui nous permettent également d'expliciter les liens entre notre dispositif et la palette d'outils TICE disponibles dans notre établissement (Intranet, blogs, etc.) ainsi qu'avec les plateformes d'Open learning existantes.

A group of farmers of the Poitou region in France, already expert in on-farm maize population selection, would like to acquire the same know-how with wheat and legume in co-breeding. They asked INRA to build a participatory breeding project with them with this view. The first year was dedicated to the cultivation and common evaluation of several varieties on a platform. More than having learnt how to breed wheat, the farmers say they have learnt how to observe wheat and are now able to do on-farm trial on their own farms.

Participatory plant breeding (PPB) in maize aims at identifying the effects and interactions of breeding and management innovations on maize nutritional, organoleptic and end-use qualities from PPBM on-farm activities for maize in the Périgord region. New milling tests and quality parameters are performed in parallel, to provide methodological tools to farmers to select diversified populations providing high quality products that had made the historical and cultural value of the plant in the area. The specificity of this task is the involvement of famous “chefs” of local restaurants.

International audience; Dans cet article nous présentons le cas de l'API de Google Maps comme un exemple du phénomène plus large de l'émergence d'une « culture participative » dans laquelle la production par des « amateurs professionnels » joue un rôle central. A travers une interface de programmation, ce service de cartographie en ligne permet aux développeurs de l'intégrer dans leurs propres applications Web. Un examen du travail fournit par une communauté de volontaires dégage une productivité non rémunérée considérable dont nous présentons les motivations et nous discutons la valeur pour l'entreprise Google. Notre but consiste à exposer cette culture participative comme une « situation stratégique complexe » qui échappe à une logique binaire opposant simplement « ouvert » à « fermé ».