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This paper examines the Network of Health Professionals for the Right to Choose in the process of implementation of pregnancy terminations in Mendoza, Argentina, between 2018 and 2020. We focus on the rise of the Network and their coordination with the provincial government and on the impact of their interventions in abortion access within the public health system. Methodologically, a qualitative approach is used through case studies, combining a variety of sources of information: in-depth interviews, documentary analysis, and systematization of health indicators. The results show that between 2018 and 2020 there was an articulation between feminist activisms, health professionals, and state officials and civil servants. This enabled sustaining the implementation circuit of pregnancy terminations through a dynamic of institutional clandestinity, where practices and knowledge of feminist accompaniments converged with the precarious institutional framework of the health system. Within this framework, the Network became a fundamental actor in the development of interventions, connections, and mechanisms to guarantee access to pregnancy terminations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Durante los años sesenta, se vivió una evolución de los significados de género dentro del catolicismo de base. Fue de gran relevancia la crítica que este realizó al modelo hegemónico de feminidad y a las formas de relacionarse afectivamente aupados por la dictadura. La juventud católica española puso en práctica un modo genuino de pertenencia social al reflexionar en torno a una intersección de componentes que les interpelaban como la clase, la juventud o el género. Desde los valores del cristianismo primitivo, muchas jóvenes adquirieron una conciencia de clase y, al analizarse desde la propia experiencia, esta se tornó en una conciencia feminista. Utilizando la historia oral como herramienta analítica y la memoria como objeto de estudio, en este artículo indagaremos en los debates internos dentro del movimiento católico de base en torno al feminismo y en la incorporación de las mujeres católicas al movimiento feminista español que comenzó su andadura en el año 1975.

En las últimas décadas hemos asistido a un desarrollo creciente del mundo digital, lo que inevitablemente ha contribuido a modificar nuestras sociedades occidentales. En el presente artículo analizaremos desde una perspectiva feminista la realidad digital en que estamos inmersos, que modifica inexorablemente nuestra percepción de las cosas, nuestra capacidad de argumentación y, con ello, nuestra propia relación con los otros. La comunicación en redes tiende a simplificar la complejidad humana, a la vez que polariza de manera extrema las opiniones, apelando a nuestras emociones más bajas. Esto está haciendo que cambie también el propio sentido de los denominados «movimientos sociales», que a finales del siglo pasado contribuyeran a democratizar nuestras sociedades, haciendo que renazca una ideología conservadora extrema. Nos centraremos en cómo el movimiento feminista y sus enemigos han aterrizado en este nuevo escenario, al hilo de tres aspectos concretos en los que, a nuestro entender, la digitalización incide de forma paradigmática: la machosfera, OnlyFans y el mundo del videojuego.

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Este artículo es parte de mi proyecto de investigación de maestría en ciencias sociales “Artivismo feminista: construcción de genealogías en respuesta a la violencia contra las mujeres en Xalapa, Veracruz. Antes, Durante y después del confinamiento por la pandemia del COVID-19”. La intención es contextualizar y rastrear el problema de la violencia contra las mujeres en México y entender su importancia en el movimiento feminista. Además de empatizar con la problemática. La violencia contra las mujeres, de acuerdo con Gago (2019), Sagot (2000), Segato (2003) y Butler (2020), no es resultado de comportamientos patológicos o naturales, sino que más bien son resultado de prácticas aprendidas y orientadas al sometimiento de los cuerpos femeninos para seguir reproduciendo un sistema de poder en el que gobiernan los hombres. La violencia contra las mujeres es una forma recurrente de reafirmar el mandato patriarcal y el poder que tienen los hombres sobre los cuerpos femenizados.

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This article explores how feminist movements in Montevideo have built cities through the appropriation of urban spaces that promote diverse ways of living. An approach is made from the concept of the right to the city and the perspective of feminist urbanism, which seeks to consider the needs of historically excluded groups. To this end, it is essential to recognize that cities have been designed from a male perspective and to analyze how urban conflicts are rooted in the violence that women experience in their daily lives and in the need to resignify and reclaim these spaces. A situated approach is proposed, taking into account the characteristics of the new ways of being in the public space by Latin American feminisms. Based on an extensive documentary analysis, interviews and systematic observations, it delves into how feminism constructs cities in different ways, both at the institutional level and in everyday life. It is essential to understand the effects that feminist movements have on the urban sphere and the need to identify and address the conquests, negotiations, disputes and difficulties between the different actors involved. Thus, and incorporating the contributions of feminist urbanism, the production capacity of these conflicts is addressed, following the proposal of Melé (2016), and they are categorized into political, legal and territorial productivity. It is concluded that the effects of the feminist movement generate new possibilities for the construction of a fairer city. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo tiene como objetivo aportar una reflexión acerca del movimiento feminista en Latinoamérica, sus formas de organización política, estrategias y activismos. Con este propósito se reconstruirán brevemente los aportes de la escuela estadounidense y europea acerca de los movimientos sociales para luego poner el foco en los aportes latinoamericanos y, de manera más específica, en las contribuciones de las teorías feministas decoloniales y feminismos comunitarios. Asimismo, se recuperarán aportes conceptuales tales como espacio social, política del deseo y campos de acción para poner en tensión la noción misma de movimiento social y su pertinencia al referirnos a los plurales feminismos de la región. Se pretende establecer ciertas coordenadas que nos permitan situar el pensamiento y estudiar las características del movimiento feminista con sus particularidades del momento y sus continuidades históricas.

Seeking to understand the constitution of feminist identity and the forms of organization that are articulated among young people, precepts analyzed by hooks (2018; 2019), Hollanda (2018; 2019), Gavo (2020) and Fraser et. al. (2019) were worked on. The research, of an exploratory nature, was developed in a qualitative approach, being the type of interpretative study in the collection and analysis of narratives, obtained from interviews. The feminist movement is pointed out by the interviewees as plural, but its division into strands was raised as a divider Dialogue was raised as a tool to promote feminism, not only for discussing or problematizing agendas, but as a way of listening to experiences and "going where people are", accessing different women in a thoughtful way. It was possible to observe a strong dialogue of feminism conceived by the young women with previous waves, in the resumption of actions that were present at the origin of the movement, such as face-to-face meetings and conversation circles or dissemination through own newspapers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En las últimas décadas se ha iniciado la cuarta ola feminista caracterizada por la transnacionalización del movimiento a través de las redes sociales como medio de protesta. El objetivo del presente artículo es analizar los discursos y estrategias feministas de la cuarta ola a través del espacio digital. Para ello, se realizará una reflexión de los discursos emitidos en España y América Latina centrándose en dos cuestiones: la generación de una comunidad narrativa a través de los hashtags en Twitter y la creación artística individual y colectiva en Instagram y YouTube. El espacio digital se evidencia como un espacio público de reivindicación, articulación que genera tres cuestiones claves para el movimiento feminista: concienciación feminista, entre lo individual y lo colectivo, comunidades narrativas y la transnacionalización de la protesta.

Los movimientos sociales y los colectivos feministas remiten necesariamente a las lógicas de acción e identificación colectiva, en cuanto a los primeros incluyen en sus lógicas el argumento antipatriarcal, y en el caso de los segundos se organizan específicamente por los reclamos y reivindicaciones frente al patriarcado como un sistema de subordinación de las mujeres sustentado y legitimado en la desigualdad estructural. Consideramos al feminismo como un movimiento en el cual se presentan dos dificultades, la primera es el desafío de las retóricas del movimiento, y la segunda, las diferencias ideológicas que se plantean en el terreno de la política.

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El 2018 se caracterizó en Chile por la emergencia explosiva de movilizaciones feministas nombradas como “el mayo” feminista o ―incluso― como el surgimiento de una “nueva ola feminista”. El énfasis en las denuncias contra las violencias machistas ―sobre todo la sexual― caracterizó la protesta que cobró vida principalmente en los espacios universitarios. Una aproximación cultural a esta movilización contribuye a visibilizar aspectos relacionados con el alcance de una movilización de este tipo más allá de su “éxito” o “fracaso” en términos institucionales. Es por ello que se busca como objetivo describir la ampliación y complejidad del marco de interpretación de la violencia y las posibilidades de resonancia social de éste. Para ello, se hace un análisis desde la perspectiva del framing process considerando las formas de introducción de las emociones en el espacio público. La metodología implementada fue de carácter cualitativa y descriptiva mediante la revisión de documentos públicos ―fundamentalmente prensa― del año 2018. El análisis se hizo en torno a cuatro ejes: la construcción del agravio en argumentos, la construcción del agravio en consignas e imágenes, las direcciones de la interpelación y la politización de las emociones. Se concluye que el contenido del marco de la violencia desplegado en estas movilizaciones logra darle una centralidad a la experiencia del agravio sin que esto se traduzca en la fijación del lugar de la víctima, ni en una pasividad de ésta. Al contrario, es un marco altamente movilizador que amplía las posibilidades de conseguir un eco sociocultural.

El presente artículo reconoce la importancia de los movimientos sociales y cómo estos generan acciones ante la violencia de género, en específico, los feminicidios que padecieron las mujeres en Bogotá. Un caso que ha sido relevante dentro de la historia de Colombia, por el grado de agresión de la víctima, es lo sucedido con Rosa Elvira Cely en Bogotá en el 2012. De esta manera, se pretende resaltar el papel que jugó el movimiento feminista bogotano y las acciones colectivas presentadas para exigir justicia y protección a las víctimas, sobrevivientes y sus familias. La metodología empleada fue un estudio de caso al considerar la adecuada interpretación y la relación de los grupos, colectivos, fondos y demás involucrados en el movimiento, en tanto a la manera de proceder y los logros obtenidos como resultados de las acciones colectivas presentadas. Es necesario aclarar que la parte jurídica no será tema de estudio, pero sí es parte del resultado del accionar del movimiento feminista bogotano.

“Cuando confluimos, influimos”, fue una frase pronunciada por una veterana feminista. A partir de ella, este artículo explora la idea de unidad manejada en el activismo feminista testándola mediante una de las cuestiones que más controversia suscitan dentro de los movimientos sociales: la incidencia política sobre las instituciones. La aproximación a estas cuestiones se realiza mediante el estudio de la Marcha estatal contra las violencias machistas, que tuvo lugar el 7 de noviembre de 2015 —más conocida como 7N— considerada un hito del feminismo reciente. Esta manifestación unitaria y masiva, que interpelaba directamente al Estado y a sus instituciones, la convierten en un campo de investigación privilegiado para profundizar sobre la cuestión planteada. "When we converge, we influence", was a phrase uttered by a veteran feminist. From there, this article explores the idea of unity in feminist activism, testing it through one of the most controversial issues within social movements: political advocacy on institutions. The approach to these issues is conducted on the study of The State March Against Machist Violence, better known as 7N, considered a milestone in recent feminism. This unitary and massive demonstration, which directly challenged the State and its institutions, makes it a privileged field of research to delve into the question posed.

El movimiento estudiantil feminista de mayo de 2018 irrumpió con fuerza en las calles e instituciones educativas de Chile. Un año más tarde, el movimiento social #ChileDespertó del 2019 movilizó a millones de personas a las calles, exigiendo una nueva constitución, y también el fin de la sociedad patriarcal, denunciando la violencia ejercida por la policía y los militares hacia las mujeres. A partir de esto, surge la pregunta sobre la subjetivación de estas jóvenes activistas en relación al feminismo, como también sobre la politización del espacio íntimo. Esta investigación de carácter cualitativo se realizó mediante entrevistas a jóvenes activistas. Los resultados dan cuenta que la subjetivación política feminista de las activistas se desarrolla a partir de distintas experiencias como participación en marchas, realización de performances, o acciones cotidianas como cuestionar prácticas personales tales como el lenguaje o las relaciones interpersonales.

En el libro “La potencia feminista. O el deseo de cambiarlo todo”[1] Verónica Gago asume el desafío de problematizar la actual reivindicación de los feminismos. Con un ejercicio de pensar situado, nos comparte una serie de cuestiones que conforman la trama del texto. Con su desarrollo produce un diagnóstico que funciona cual caja de resonancia de la conflictividad. Y hace de este proceso no sólo un momento de denuncia sino también de programación. Podría tratarse de un nuevo libro sobre el feminismo o sobre la novedad de este movimiento social. Sin embargo, este escrito es algo más que eso. Presenta una teoría alternativa del poder, aportándonos herramientas para pensar las reconfiguraciones que el mismo adopta en la actualidad y cómo los feminismos son actores principales en este devenir. Situada dentro de la dinámica organizativa del movimiento, Gago nos expone un registro en vivo de discusiones, asambleas, conversaciones y debates que, a medida que avanza el libro, se anuda con preocupaciones políticas y teóricas dando cuerpo a una investigación militante.

En los últimos años, el auge y los logros de la lucha feminista repercutieron y fortalecieron al movimiento socioambiental, que viene registrando niveles elevados de exposición y disputa públicas en la provincia de Chubut. Si bien con objetivos y reivindicaciones específicas, ambos movimientos sociales (en tanto tales) comparten su forma asamblearia de resolver las decisiones y desarrollar su práctica. Regidos por los principios de horizontalidad y consenso, en sus distintos derroteros se han topado con las dificultades propias de intentar funcionar de manera contrahegemónica, contrariando los mandatos instituidos que rigen cómo hacer lo social y/o vivir en sociedad, en el siglo XXI. Desde el feminismo, la crítica a la concepción binaria de la vida y el mundo, ya sea entre el Hombre y la Mujer, o entre la Humanidad y la Naturaleza, resulta un aporte central que fortalece y retroalimenta el ambientalismo en clave decolonial. Es decir, un ambientalismo que propone un nuevo modelo civilizatorio y cuestiona la racionalidad del progreso y el desarrollo sustentable, propia de la Responsabilidad Social Empresaria. Un ambientalismo que impulse el intercambio y usufructo de la naturaleza pero que rechace su explotación y mercantilización. En definitiva, un ambientalismo que propugne un nuevo modelo civilizatorio, donde la felicidad no esté asociada a la idea de dominar y donde las diferencias no sean sinónimo de desigualdades. Este artículo parte de describir las territorializaciones del movimiento socioambiental chubutense, para luego identificar los aportes de la Multisectorial Feminista de Mujeres y Disidencias de Puerto Madryn. ¿Cuáles son las marcas feministas en las consignas del “No a la Mina”? ¿Cuáles, los intersticios e intersecciones entre la lucha feminista y la lucha ambiental?

En este trabajo se identifican los mensajes relativos a los roles de género que emergen de una serie de ejercicios de matemática elaborado para la formación de profesores de matemática que trata, específicamente, las estrategias de conteo. Desde la perspectiva de la enseñanza de la matemática para la justicia social se analizan los enunciados de los problemas poniendo el foco en los roles de género que de ellos se desprenden. Las conclusiones señalan que los enunciados de los problemas matemáticos del material analizado refuerzan los roles de género tradicionalmente establecidos, y dan un mensaje invisible que instituye y refuerza esos roles de género. A la vez, se alerta a los formadores a prestar atención al momento de seleccionar las actividades matemáticas que se ofrecen a los futurosprofesores de matemática.

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La desigualdad histórica de las mujeres en el espacio privado impacta las relaciones sociales en el espacio público con altos índices de acoso sexual, callejero y femicidios. Desde ahí, la transcendencia urbana de las marchas feministas callejeras en países del sur contra la violencia machista. El artículo, mediante metodología cualitativa de revisión de información documentada y la acción-participativa, analiza el caso de movilización feminista argentino “Ni Una Menos”. A partir de este caso, que marca una tendencia en países del sur, es posible dilucidar pistas de transformaciones en el diseño de políticas públicas y re-apropiación de espacios públicos, trazando caminos para la condición necesaria de igualdad de género.

2018 has been characterized by the explosive emergence of feminist mobilizations which has become known as "the feminist May" or "the feminist springtime" or --even-- the beginning of a "new feminist wave". The emphasis on domestic violence --at first mainly sexual violence-- characterized the protests that came to life primarily in university settings. A cultural approach to this mobilization helps to shed light on certain aspects that are associated with the scope of this kind of mobilization beyond its institutional "success" or "failure". This leads to the aim of describing the growth and complexity of the violence frame and the possibilities it has on social resonance. Consequently, an analysis was carried out based on the framing process perspective and from the complexity of introducing emotions into the public sphere. Through the qualitative and descriptive methodology, a review of public documents was carried out, fundamentally based on the press from 2018. The analysis was based on four central themes: the construction of offense through arguments, the construction of offense through slogans and images, the direction of interjection and the politicization of emotion. It is concluded that the content of the violence frame that unfolded throughout these mobilizations manages to place the experience of offense as the central focus without allowing it to become the fixation on the place of the victim not on the victim's submission. On the contrary, it is a tremendously mobilizing frame that increases the possibilities of having a sociocultural impact. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo busca describir las prácticas artísticas que incorporan una mirada feminista en la formación inicial y reflexionar sobre cómo dicho estudiantado realiza vínculos entre las artes, la enseñanza y el pensamiento feminista, como un aporte para su desarrollo profesional y el del estudiantado en la escuela. Para ello se recoge la experiencia de aprendizaje de un grupo de estudiantes de la carrera de Pedagogía en Educación Artística, de la Universidad Católica Silva Henríquez, quienes durante el curso Taller Creativo Integral realizaron trabajos de creación artística con enfoques feministas y vincularon sus obras con actividades didácticas que ponían en juego aspectos de género y de transformación social en el aula. Postulamos que el tránsito entre lo artístico y lo pedagógico que aprenden en la formación universitaria permite el desarrollo de un compromiso político como artistas-educadores-educadoras, que muestra otros modos de enseñar las artes en el aula, donde evidencian una postura feminista de la educación y de las relaciones pedagógicas. Estos principios nos acercarían a enseñanzas que ponen la práctica artística a favor de experiencias transformadoras, que van más allá del currículo escolar para abrir espacios de diálogo y de comprensión en la escuela.

Uno de los principales movimientos sociales en la actualidad es el feminista, el cual a raíz de las diversas manifestaciones realizadas durante el 2018 en manos de universitarias ha potenciado su alcance en Chile. A pesar de su relevancia social y del aumento de la participación de las mujeres en el feminismo, son escasas las investigaciones que indaguen en las razones de las mujeres para participar del Movimiento Feminista. Por lo cual, el objetivo de este estudio es comprender, desde la percepción de las universitarias, los aspectos que las motivaron a ser partícipes del movimiento feminista 2018. Para ello, se realizó un estudio cualitativo de tipo fenomenológico, realizándose entrevistas semiestructuradas a una muestra de 3 mujeres de la carrera de Pedagogía en Historia y Geografía de la Universidad de la Serena, Chile, que participaron del movimiento 2018 y de la Asamblea de Mujeres Autoconvocadas ULS. El análisis evidenció el conocimiento de situaciones de acoso en la universidad por parte de pares y autoridades, y la búsqueda de un entorno más equitativo y justo como principales incentivos de participación. A su vez, se pudo indagar acerca del origen, organización, y consecuencias que trajeron consigo la movilización del año 2018.

En México, el movimiento feminista ha luchado por la erradicación de la violencia feminicida, una expresión sistemática de odio que atenta en contra de la vida de las mujeres y las niñas. A partir de una metodología cualitativa, que se enfoca en la experiencia subjetiva de cinco madres de víctimas, este artículo problematiza la configuración de la espiritualidad como estrategia de subjetivación e individualización de las creencias. A su vez, la espiritualidad funge como una herramienta política que sustenta la exigencia de acceso a la justicia, contribuye al bienestar mental y surge, además, como mediación entre la subjetividad y el problema estructural que representan la impunidad e injusticia en el país.

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El presente artículo reflexiona acerca del discurso generado en torno a las concentraciones del 8 de marzo de 2020 como evidencia de la reacción tardía del ejecutivo frente a la pandemia. Indaga sobre las críticas hacia la permisividad de las marchas y si contribuyen al debate sobre la gestión de la pandemia o se dirigen a desacreditar su significación mediante la generación de un discurso del odio contra las mujeres y el feminismo. Mediante el análisis de las estrategias discursivas y comunicativas empleadas en las intervenciones de los partidos PP, Ciudadanos y VOX, así como en las cuentas de Twitter de las diputadas portavoces en el Congreso de dichos partidos durante el estado de alarma, reflexiona sobre cómo las críticas realizadas en el marco de la oposición enmascaran la articulación de estrategias para desvirtuar el movimiento feminista.

Este artículo explora la hipótesis del surgimiento de una nueva ola de feminismos de naturaleza global, basado en el monitoreo de varias coyunturas que han tenido lugar desde 2014. La primera sección describe las características de las crecientes movilizaciones que comenzaron en América Latina y luego se extendieron a casi todos los países del mundo, destacando sus particularidades. La segunda discute y analiza la noción de la ola y su uso en las genealogías feministas más conocidas, para indagar si se trata o no de una de una cuarta ola. Finalmente, se revisa la contradicción entre producción y reproducción social, no solo como una amenaza para el progreso de las sociedades modernas en términos de derechos, sino también como una oportunidad para que los movimientos sociales introduzcan transformaciones basadas en “la revolución de los cuidados”.

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A partir de un caso de referencia, el caso de 'La Manada', cuya sentencia provocó en el Estado español enormes manifestaciones de mujeres que mostraban su desacuerdo con el dictamen de la misma, argumentamos que estas movilizaciones marcaron un punto de inflexión en la respuesta social a la violencia sexual. Así, a través de un caso específico y paradigmático, mostraremos cómo la incidencia del movimiento feminista, a través de diversas acciones, ha conseguido situar el debate sobre la violencia sexual en la agenda pública e incidir en los poderes públicos hasta conseguir el inicio de algunos cambios en el ámbito legislativo en relación a las violencias machistas en general, y la violencia sexual en particular. Sostenemos que el caso hizo de factor precipitante de la apertura social de unos nuevos “marcos de referencia” sobre los vínculos entre violencia sexual y cultura patriarcal que permitió que el discurso del movimiento feminista penetrara en la agenda movimentística y social y también en la agenda política.

Las reivindicaciones feministas han marcado la agenda política de todos los países en donde estas se han llevado a cabo. Este artículo muestra el camino que ha recorrido el movimiento feminista chileno para lograr que el actual proceso constituyente sea paritario y que su participación tenga como resultado una constitución política que consagre derechos humanos que competen a las mujeres, haciendo una descripción del proceso de feministización que atraviesan los movimientos sociales en Chile al incorporar el feminismo como elemento constitutivo y no como demanda extra. Se concluye que, presionando a través de la movilización, el movimiento feminista chileno logrará su objetivo de dar cuerpo a una constitución feminista.

El femicidio es el asesinato sexista y misógino de una mujer, el cual tiene lugar en el contexto de relaciones de poder, dependencia y desigualdad. Según las estadísticas oficiales de 16 países de América Latina, entre los años 2005 a 2018 se han registrado 13438 femicidios, sin embargo, pese a su gravedad y recurrencia, estos asesinatos aun gozan de aceptación social, continúan siendo justificados en los medios de comunicación, y persisten altos índices de impunidad, negligencia e inacción institucional ante su ocurrencia. Este hecho ha creado las condiciones para la organización y movilización de las familias de las víctimas de femicidio, cuyo accionar ha permitido su visibilización, ha llamado la atención de los medios de comunicación, ha permitido la contabilización de los crímenes, ha convocado a los organismos internacionales, ha comprometido al movimiento feminista, ha logrado la tipificación del delito, pero principalmente continúa demandando justicia.

Este trabajo analiza la red generada alrededor del hashtag #Marcha8M en México mediante el método de análisis de redes sociales (ARS) y tres indicadores de dicho método. Se utilizó el software NodeXL para extraer la información generada entre el 4 y el 9 de marzo de 2020 y con ello visualizar la red. Con este estudio, es posible analizar una forma en que los movimientos sociales se apropian de las redes sociodigitales y se vinculan con áreas del campo de la comunicación.

El objetivo del trabajo es analizar cómo diferentes experiencias feministas lograron instalarse en la agenda pública a partir del ciclo de movilización Ni Una Menos (NUM). En este sentido, nos preguntamos ¿de qué manera se relacionan diferentes experiencias y colectivos con el ciclo en cuestión? El argumento de este trabajo es que a partir del ciclo de movilización NUM se fortalecieron y difundieron demandas de sectores preexistentes, al mismo tiempo que permitió el surgimiento de nuevos colectivos de género. Para ello analizamos la influencia del ciclo en dos experiencias: La Campaña Nacional por el Aborto Seguro, Legal y Gratuito y el Colectivo de Mujeres Sindicalistas. Para la investigación recurrimos a fuentes periodísticas, observaciones participantes y relevamiento de fuentes primarias tales como documentos oficiales y producciones audiovisuales y gráficas.