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RESUMEN El concepto desarrollo humano integral es central en la tradición social de la Iglesia. Sin embargo, poco se ha escrito acerca de su significado y alcance, más allá de las encíclicas y los comentarios que han suscitado. ¿Qué puede ofrecer el desarrollo humano integral al análisis y la acción social? Este escrito busca responder a esta pregunta a partir de cuatro encíclicas papales en las que se despliega la idea del desarrollo humano integral, y de la literatura sobre el desarrollo humano y el enfoque de las capacidades de Amartya Sen en el campo de las ciencias sociales que estudian procesos de desarrollo. A partir de este análisis comparado se llega a una perspectiva que denominaremos “una extensión espiritual del enfoque de las capacidades hacia el progreso de las personas”. ABSTRACT The concept of integral human development is central to the Catholic social tradition. Yet, it remains under-explored with regard to its integrating components and their implications. What does taking an integral human development perspective mean for social analysis and action? The paper seeks to answer this question on the basis of the four encyclicals in which the idea of integral human development is treated, and in combination with the literature on human development in the multidisciplinary social science field of international development studies and its conceptual foundations in Amartya Sen’s capability approach. Based on this comparative analysis, the paper proposes an understanding of integral human development that it calls a “spirituality-extended capability approach to the progress of peoples”. RESUMO O conceito de desenvolvimento humano integral é central na tradição social da Igreja. No entanto, pouco foi escrito sobre seu significado e alcance que fosse além das encíclicas e dos comentários que suscitaram. O que o desenvolvimento humano integral pode oferecer à análise e à ação social? Este texto busca responder a essa pergunta a partir de quatro encíclicas papais nas quais se desdobra a ideia do desenvolvimento humano integral e da literatura sobre o desenvolvimento humano e o enfoque das capacidades de Amartya Sen no campo das ciências sociais que estudam processos de desenvolvimento. A partir dessa análise comparada, chega-se a uma perspectiva que denominaremos de “uma extensão espiritual do enfoque das capacidades em direção ao progresso das pessoas”.

The aim of this paper is to analyze how prophecy and Apocalypse were used to interpret the events of the tumultuous period of 1793-1825. To that end, I have worked mainly with prophetic books and press. By putting in dialogue these sources with the events they interpreted, I have sought to recover the historicity of these documents to analyze the new ways they are expressed and to stress the significance of these documents to understand how political and cultural changes were perceived. To address these issues, the article focuses on four aspects showing the evolution of prophetic speeches in this period: the apocalyptic discourses about Napoleon, the prophecies looking for the restoration of the Old Regime, the anti-liberal prophecies and, finally, the dangers of prophecies for the Church. In this paper I have showed that the prophetic framework was part of the anti-liberal catholic political culture. The prophecy not only interpreted political events but also to fight the political enemy., El objetivo de este artículo es analizar cómo se recurrió al universo profético apocalíptico para interpretar los acontecimientos del convulso período 1793-1825. Para ello, se han trabajado fundamentalmente obras de inspiración profética y prensa de la época. Al poner en diálogo estas fuentes con los acontecimientos que interpretaban hemos buscado recuperar la historicidad de estos documentos, observar las nuevas formas y medios con los que se expresa el discurso profético y destacar su importancia para comprender cómo fueron percibidos los cambios políticos y culturales. Para abordar estas cuestiones, el artículo se centra en cuatro aspectos que ponen de relieve la evolución del discurso profético en el período analizado: los discursos apocalípticos en torno a Napoleón, las profecías sobre la restauración del orden, las profecías antiliberales y, finalmente, los peligros que planteaban las profecías para la Iglesia. En este artículo hemos podido ver cómo el marco profético formó parte de la cultura política católica de inspiración anti-liberal. La profecía no sólo sirvió para interpretar los acontecimientos políticos sino para combatir al enemigo político.

Resumen. Objetivo/Contexto: la religión se ha constituido en las últimas décadas en uno de los más potentes instrumentos a través del cual se canalizan aspiraciones políticas. Los clásicos paradigmas de la secularización fallaron en sus predicciones, y ni lo religioso se ha visto confinado al ámbito de lo privado ni ha desaparecido del espacio público. Este artículo se ocupa de una de las formas en que lo religioso se hace visible y reivindica su lugar en el espacio público. Metodología: el artículo aborda su objetivo partiendo del análisis de fuentes primarias -eclesiásticas, hemerográficas y fuentes provenientes de la Administración Pública española-, así como de la metodología desarrollada alrededor del estudio de los movimientos sociales y de la historia cultural de lo político. Originalidad: el texto aborda el viaje del papa Juan Pablo II a España en octubre y noviembre de 1982. Pocos días antes de su llegada, el Partido Socialista Obrero Español (psoe) había ganado las elecciones generales por una amplia mayoría absoluta. Por primera vez tras la muerte del general Franco, un partido nominalmente de izquierdas asumía el gobierno. En aquel contexto, la visita papal tuvo una gran relevancia política: en torno a Juan Pablo II se aglutinó una importante oposición mediática y política a ese nuevo gobierno. Conclusiones: mediante los viajes del Jefe del Estado Vaticano, la Iglesia católica moviliza a los católicos en las calles, lo que convierte a las manifestaciones para acompañar al papa en auténticas marchas en las que la reivindicación religiosa se confunde con la reivindicación política. El viaje analizado en este artículo, cuya lógica se repitió en multitud de espacios durante el papado de Juan Pablo II, nos muestra a una institución de un marcado carácter transnacional capaz de actuar como un auténtico agente político. Abstract. Objective/Context: in recent decades, religion has established itself as one of the most potent instruments to activate political aspirations. The classical paradigms of secularization failed in their predictions, and religion has neither been confined to the private sphere nor has it disappeared from public space. This article looks at how faith is made visible in a particular way and claims its seat in the public discourse. Methodology: the article engages with its objective starting from the analysis of primary sources-ecclesiastic documents, press reports, and references from Spanish Public Administration-and the methods developed around the study of social movements and the cultural history of the political milieu. Originality: the paper focuses on Pope John Paul II’s trip to Spain in October and November of 1982. A few days before his arrival, the Spanish Socialist Workers’ Party (psoe) had won the general elections by a vast absolute majority. For the first time after General Franco’s death, a nominally left-wing party took over the government’s control. In that context, the Papal visit had great political relevance: significant media and political opposition against that new government came together around John Paul II. Conclusions: through the trips of the Vatican State’s head, the Catholic Church mobilizes Catholics in the streets, which transforms the crowds turning out to accompany the Pope into actual marches in which religious recognition mixes with political demands. The trip analyzed in this article, whose logic echoed in multiple spaces during the Papacy of John Paul II, shows us an institution of a marked transnational character capable of acting as an authentic political agent. Resumo. Objetivo/Contexto: a religião vem se constituindo nas últimas décadas em um dos mais potentes instrumentos pelo qual são canalizadas aspirações políticas. Os clássicos paradigmas da secularização falharam em suas predições, demonstrando que nem o religioso se vê confinado ao âmbito do privado, nem desaparecido do espaço público. Este artigo trata de uma das formas em que o religioso se torna visível e reivindica seu lugar no espaço público. Metodologia : o artigo aborda seu objetivo partindo da análise de fontes primárias - eclesiásticas, hemerográficas e fontes provenientes da Administração Pública espanhola -, bem como da metodologia desenvolvida ao redor do estudo dos movimentos sociais e da história cultural do político. Originalidade : o texto discute a viagem do papa João Paulo II à Espanha em outubro e novembro de 1982. Poucos dias antes de sua chegada, o Partido Socialista Operário Espanhol (psoe) tinha ganhado as eleições gerais por uma ampla maioria absoluta. Por primeira vez após a morte do general Franco, um partido nominalmente de esquerda assumia o governo. Naquele contexto, a visita papal teve grande relevância política: em torno de João Paulo II, reuniu-se uma importante oposição midiática e política a esse novo governo. Conclusões : com as viagens do chefe do Estado do Vaticano, a Igreja católica mobiliza os católicos nas ruas, o que converte as manifestações para acompanhar o papa em autênticas marchas nas quais a reivindicação religiosa se confunde com a reivindicação política. A viagem analisada neste artigo, cuja lógica se repetiu muitas vezes durante o papado de João Paulo II, mostra-nos uma instituição de um marcado caráter transnacional capaz de atuar como autêntico agente político.

El estudio de la Acción católica durante el franquismo ha sido hasta el momento objeto de escasa atención por parte de los investigadores, a pesar de la relevancia de su protagonismo social. El objeto específico de este trabajo es presentar algunas de las fuentes escritas y orales que pueden ser utilizadas para la reconstrucción de esa historia. Previamente se esboza la evolución general de la A.C. durante el franquismo, dedicando especial atención a un momento, los años sesenta, en el que la proyección social y política de esas organizaciones apostólicas adquiere mayor relevancia e interés. Pues más que el estudio interno de las diversas asociaciones, lo que aquí interesa sobre todo es el de su proyección externa, social mental y política.In spite of its relevance from a social point of view, the research on the Acción Católica during the Francoism has been limited. The aim of this paper is to introduce some of the written and oral sources that can be used to study its history. This paper analyze the general evolution of Acción Católica during the Franco years, with an special focus in the sixties, when the política! and social influence of this apostolic institution was most decisive. This study is centered in the external, social, mental and political influence, more than in the inside story of the differents organizations.

Este artículo hace un recorrido histórico y periodístico del suplemento mensual femenino donne chiesa mondo, editado desde mayo de 2012 por L'Osservatore Romano, el diario de la Ciudad del Vaticano. Se trata de una iniciativa nacida en la Iglesia católica, con el objetivo de mostrar el papel de la mujer en la Iglesia, pero con una dimensión mundial, pretendiendo llegar más allá del catolicismo. Las conclusiones señalan que es un proyecto pionero por sus características y por las diferentes temáticas tratadas, con una mayor difusión en los últimos años y, especialmente, una reciente renovación que ha provocado una gran influencia en el periódico vaticano. This paper makes a historical and journalistic tour of donne chiesa mondo, the feminine supplement published monthly since May 2012 by L'Osservatore Romano, the newspaper of Vatican City. It is an initiative born within the Catholic Church, with the aim of showing the role of women in the Church, but with a global dimension and trying to reach beyond Catholicism. The conclusions demonstrate that it is a pioneer project due to its characteristics and the different topics treated, with wider circulation in the last years and, especially, a new design that has caused a great influence in the Vatican newspaper.

Este trabajo indaga la apropiación simbólica y material del territorio norpatagónico y su proyección en las urbanizaciones que se delinean, evidenciando procesos de larga duración. Se revisan las dos instituciones presentes desde el siglo XVI al presente: El Estado (Corona y Estado nacional) y la Iglesia católica. Ambas graficaron un espacio cuyas marcas de sentido se plasman en prácticas aún vigentes. Se trata de discutir la territorialidad entendida como la materialidad edificada desde visiones culturales y tramas de valores en pugna. A partir de la mirada estatal y la mirada eclesial, indagaremos la apropiación territorial asociada a las dinámicas de territorialización, urbanización y conformación social presentadas como adecuadas. Desde la temporalidad observamos como clivaje el período que se inicia a fines del siglo XIX con los Territorios Nacionales y el Vicariato apostólico, señalando la tensión entre el período colonial (siglos XVI-principios del siglo XIX) y el período de provincialización del territorio (hasta mediados del siglo XX). Consideramos un punto de inflexión el cambio de la visión del territorio desde la transversalidad, observable hasta la conquista estatal, y su reorientación hacia el Atlántico, sosteniendo una visión vertical. Este trabalho explora a apropriação simbólica e material do território norpatagônico, e sua projeção nas urbanizações que se delineiam. Para fazer isso, revisamos duas instituições do século XVI até o presente: o Estado (coroa espanhola e Estado nacional) e a Igreja Católica, que representaram graficamente um espaço cujas marcas de significado estão incorporadas nas práticas atuais. De ambas as perspectivas, nos perguntaremos sobre a apropriação territorial associada à dinâmica da territorialização, urbanização e conformação social. Olhando para o período que começa no final do século XIX, com o Nacional Territórios e Vicariato Apostólico, observando a tensão entre o período colonial (entre o século XVI e início do século XIX) ea provincialización território (até meados do século XX ). Consideramos um ponto de virada para mudar a visão do território da transversalidade, observável para a conquista do Estado, e sua reorientação para o Atlântico, apoiando uma concepção vertical. This paper explores the symbolic and material appropriation of the norpatagónico territory, and its projection in the urbanizations that are delineated. To do this, we reviewed two institutions from the sixteenth century to the present: the State (Spanish crown and national State) and the Catholic Church, which graphed a space whose marks of meaning are embodied in current practices. From both perspectives we will ask ourselves about the territorial appropriation associated with the dynamics of territorialization, urbanization and social conformation. We observe the period that begins at the end of the 19th century with the National Territories and the Apostolic Vicariate, pointing out the tension between the colonial period (between the 16th century and the beginning of the 19th century) and the provincialization of the territory (until the middle of the 20th century). We consider a turning point to change the vision of the territory from the transversality, observable to the state conquest, and its reorientation towards the Atlantic, supporting a vertical conception. Cet article explore l’appropriation symbolique et matérielle du territoire norpatagónico et sa projection dans les urbanisations délimitées. Pour ce faire, nous avons passé en revue deux institutions du XVIe siècle à nos jours: l’État (couronne espagnole et État national) et l’Église catholique, qui ont tracé un espace dont les marques de sens s’incarnent dans les pratiques actuelles. Dans les deux perspectives, nous nous interrogerons sur l’appropriation territoriale associée aux dynamiques de territorialisation, d’urbanisation et de conformation sociale. Nous observons la période qui commence à la fin du 19ème siècle avec les Territoires Nationaux et le Vicariat Apostolique, soulignant la tension existante entre la période coloniale (entre le 16ème siècle et le début du 19ème siècle) et la provincialisation du territoire (jusqu’au milieu du 20ème siècle). Nous considérons un tournant pour changer la vision du territoire de la transversalité, observable à la conquête de l’Etat, et sa réorientation vers l’Atlantique, supportant une conception verticale. Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina Fil: Nuñez, Paula Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina

"Este trabajo se propone analizar la percepción que de Martín Lutero se ha tenido en América Latina a lo largo de su historia. Este contexto no ha sido un campo en el que se ha profundizado lo suficiente y, de hecho, podría percibirse el tema sobre el reformador y su propuesta teológica como algo totalmente ajeno al ámbito Latinoamericano. Sin embargo, resulta de sumo interés la manera en que ha sido abordado, estudiado, atacado o comprendido el otrora fraile agustino alemán en un mundo que fue heredero de los valores hispánicos y contrarreformistas desde los tiempos mismos de su conformación, primero, como colonias y después por estados nacionales con una herencia histórica y un bagaje cultural que condiciona la forma en que el personaje histórico ha sido visto a lo largo del tiempo." "This paper aims to analyze the perception of Martin Luther in Latin America throughout its history. This context has not been sufficiently studied in depth and, in fact, the topic of the reformer and his theological proposal could be perceived as something totally foreign to the Latin American sphere. However, of great interest is the way in which the former German Augustinian monk has been approached, studied, attacked or understood in a world that was heir to Hispanic and counter-reformist values since the very times of its formation, first, as colonies and then as nation states with a historical heritage and a cultural background that shape how this historical character has been seen over time."

This article aims to contribute to the history of secularization in Argentina. It highlights the need of deeper research on the processes of secularization that, in different ways, were developed during the second half of the 19th century. In particular, the paper focuses on the province of Santa Fe from 1860 to 1900 when, in Jean Baubérot terms, a «second secularization threshold» was reached.El presente artículo plantea la necesidad de avanzar en la construcción de una historia de la secularización y la laicidad en la Argentina. En dicho marco se resalta la importancia de indagar más rigurosamente los procesos de laicización que, con diferentes modalidades, se desarrollaron a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX. Partiendo de este diagnóstico, el artículo aborda puntualmente el caso de la provincia de Santa Fe entre las décadas de 1860 y 1900, período en el que –siguiendo la conceptualización de Jean Baubérot– toma forma lo que cabría definirse como un «segundo umbral de laicidad».

El presente trabajo indaga cómo, a partir de una serie de iniciativas editoriales, los católicos sociales de Rosario (Argentina) reprodujeron y difundieron las concepciones tradicionales de «mujer católica» —presentadas en contraposición a la llamada «mujer moderna»— en el marco de los procesos de conformación de una sociedad de masas en la Argentina. Concretamente, nos centraremos en la descripción y el análisis de los recursos empleados para reproducir los estereotipos femeninos católicos en los moldes de la cultura de masas, cada vez más difundidos, y en la industria cultural. Espera contribuir de este modo a la comprensión de los procesos de «cambio religioso» que atravesaron al catolicismo argentino durante el período de entreguerras The goal of this study is to investigate, from a series of Catholic publi This paper explores how, from a series of editorial initiatives, Social Catholics of Rosario (Argentina) reproduced and disseminated traditional conceptions of «Catholic woman», presented as opposed to the «Modern woman» – in the context of processes forming a mass society in Argentina. Specifically, we focus on the description and analysis of the resources used to reproduce female stereotypes Catholics in the mold of mass culture, increasingly widespread, and the culture industry. Thus expected to contribute to the understanding of the processes of «religious change» that crossed the Argentine Catholicism during the interwar period Fil: Mauro, Diego Alejandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Rosario. Investigaciones Socio-historicas Regionales. Centro de Estudios Sociales Regionales - Nodo Cesor - Ishir; Argentina

Inserto en el campo de historia comunicacional, el presente artículo se interroga por las condiciones y características que asumió en Chile la iniciativa internacional de la Buena Prensa (BP), impulsada por el Vaticano desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX. En el mismo se sostienen las hipótesis de que la BP constituyó una acción de modernización de la comunicación católica mundial, así como una adecuada estrategia de participación en el naciente campo comunicacional donde comenzaron a tener lugar las disputas por la influencia y control de la opinión pública letrada y no letrada a inicios del siglo XX en Chile. Finalmente, este es la parte inicial de una serie de tres trabajos sobre la BP chilena, donde desarrollaremos diversos aspectos empíricos de su puesta en marcha. Inserido no campo da História da Comunicação, este artigo questiona a respeito das condições e características adquiridas no Chile pela iniciativa internacional da Boa Imprensa (BP), patrocinada pelo Vaticano entre o final do século XIX e meados do XX. São sustentadas as hipóteses de que a Boa Imprensa constituiu uma ação de modernização da comunicação católica mundial, assim como uma adequada estratégia de participação no campo comunicacional, no qual começaram a ocorrer no Chile disputas pela influência e controle da opinião pública letrada e não letrada no início do século XX. Finalmente, este texto é parte inicial de uma série de três trabalhos relativos à Boa Imprensa Chilena, em que desenvolveremos diversos aspectos empíricos da sua instauração. Inserted in the field of communicational history, this article questions the conditions and characteristics assumed in Chile the international initiative of the Good Press (BP), driven by the Vatican since the late nineteenth to mid-twentieth century. This article sustains the hypothesis that BP constituted an action of modernization of the global Catholic media, as well as an appropriate strategy for participation in the emerging communicational field where the disputes for influence and control of literate and non-literate public opinion began to arise in the early twentieth century in Chile. Finally, this release is the first part of a series of three papers on Chilean BP, where we will develop several empirical aspects of its implementation.

The article analyzes the interpretations of the mobilizations and shaping of Catholic crowds in Argentina during the first half of the twentieth century. First, the text identifies the performative effects of the “classical paradigm” of secularization. Secondly, the article proposes relocating the contributions of the political approach, conceived in the context of the 1980s, in a broader explanatory framework, open to recent contributions of social and cultural history. To this end, the paper proposes a model based on the concept of crowd with the aim of discussing different dimensions of the phenomenon, highlighting its multifaceted nature. El artículo pasa revista a las interpretaciones teóricas e historiográficas sobre los procesos de movilización y conformación de multitudes católicas en la Argentina de la primera mitad del siglo XX. Se analizan los efectos performativos del llamado “paradigma clásico” de la secularización y se plantea la necesidad de reubicar los aportes de la perspectiva política, gestada en el contexto de la década de 1980, en un marco explicativo más amplio, capaz de incorporar los aportes recientes de la historia social y cultural. Con dicho propósito se delinea un acercamiento que, basado en el concepto de multitud, pretende poner en diálogo diferentes dimensiones del fenómeno, subrayando su naturaleza poliédrica y su irreductibilidad política e ideológica. Fil: Mauro, Diego Alejandro. Universidad Nacional de Rosario; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Lectura en clave histórica-dinámica de memoria y balance de las distintas enseñanzas del magisterio eclesial y de los Papas sobre la liturgia en los años posteriores al Concilio Vaticano II, presentando los distintos documentos que apoyaron la aplicación de la reforma conciliar, con especial énfasis en la renovación de la vida sacramental de la Iglesia. The following paper presents a historical-dynamic reading of the memory and the balance of the different teachings on liturgy passed on by the ecclesiastical magisterium and the Popes in the post-conciliar era by submitting different documents in which the conciliar reform was based. It especially emphasizes the reform in the sacramental life of the Church. Leitura em clave histórico-dinâmica de memória e balanço dos diferentes ensinamentos sobre a liturgia do magistério eclesial e dos Papas, nos anos posteriores ao Concílio Vaticano II, apresentando os distintos documentos que apoiaram a aplicação da reforma conciliar, com ênfase especial na renovação da vida sacramental da Igreja.

23 páginas El presente artículo aborda las estrategias anticlericales de las autoridades liberales en la Diócesis de Nueva Pamplona, Colombia, durante el gobierno de Enrique Olaya (1930-34). Dichas estrategias tuvieron como principal objetivo minar la imagen de los párrocos y, en consecuencia, reducir su poder de convocatoria electoral a favor del conservatismo. Con el fin de ampliar las posibles explicaciones de este fenómeno, se contrastaron diferentes tipos de fuentes —hemerográficas y documentales, civiles y eclesiásticas— de diversa proveniencia política. This paper deals with the anti-clerical strategies put forth by Liberal authorities in the Diocese of Nueva Pamplona, Colombia, during the administration of Enrique Olaya (1930-34). These strategies had the intention of undermining the public image of parish priests in order to reduce their power of drawing people to the polls in favor of the Conservative Party. To attain a wider understanding of this phenomenon and its causes, varied sources —press, public and ecclesiastical documents— of diverse political affiliation were compared. Universidad de La Sabana

El artículo analiza por qué el arzobispo Víctor Manuel Sanabria apoyó la alianza electoral entre el Republicano Nacional y el Partido Comunista en 1943 en Costa Rica. Además, se examina el impacto que ese respaldo tuvo dentro de la Iglesia católica costarricense, en particular, la división que provocó entre los eclesiásticos. This paper studies why the Archbishop Víctor Manuel Sanabria supported the electoral alliance between the Republicano Nacional and Comunist parties in 1943. In addition, it examines to what extend this endorsement generated a division within the Costa Rican Catholic Church.