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RESUMEN El concepto desarrollo humano integral es central en la tradición social de la Iglesia. Sin embargo, poco se ha escrito acerca de su significado y alcance, más allá de las encíclicas y los comentarios que han suscitado. ¿Qué puede ofrecer el desarrollo humano integral al análisis y la acción social? Este escrito busca responder a esta pregunta a partir de cuatro encíclicas papales en las que se despliega la idea del desarrollo humano integral, y de la literatura sobre el desarrollo humano y el enfoque de las capacidades de Amartya Sen en el campo de las ciencias sociales que estudian procesos de desarrollo. A partir de este análisis comparado se llega a una perspectiva que denominaremos “una extensión espiritual del enfoque de las capacidades hacia el progreso de las personas”. ABSTRACT The concept of integral human development is central to the Catholic social tradition. Yet, it remains under-explored with regard to its integrating components and their implications. What does taking an integral human development perspective mean for social analysis and action? The paper seeks to answer this question on the basis of the four encyclicals in which the idea of integral human development is treated, and in combination with the literature on human development in the multidisciplinary social science field of international development studies and its conceptual foundations in Amartya Sen’s capability approach. Based on this comparative analysis, the paper proposes an understanding of integral human development that it calls a “spirituality-extended capability approach to the progress of peoples”. RESUMO O conceito de desenvolvimento humano integral é central na tradição social da Igreja. No entanto, pouco foi escrito sobre seu significado e alcance que fosse além das encíclicas e dos comentários que suscitaram. O que o desenvolvimento humano integral pode oferecer à análise e à ação social? Este texto busca responder a essa pergunta a partir de quatro encíclicas papais nas quais se desdobra a ideia do desenvolvimento humano integral e da literatura sobre o desenvolvimento humano e o enfoque das capacidades de Amartya Sen no campo das ciências sociais que estudam processos de desenvolvimento. A partir dessa análise comparada, chega-se a uma perspectiva que denominaremos de “uma extensão espiritual do enfoque das capacidades em direção ao progresso das pessoas”.

Resumen. Objetivo/Contexto: la religión se ha constituido en las últimas décadas en uno de los más potentes instrumentos a través del cual se canalizan aspiraciones políticas. Los clásicos paradigmas de la secularización fallaron en sus predicciones, y ni lo religioso se ha visto confinado al ámbito de lo privado ni ha desaparecido del espacio público. Este artículo se ocupa de una de las formas en que lo religioso se hace visible y reivindica su lugar en el espacio público. Metodología: el artículo aborda su objetivo partiendo del análisis de fuentes primarias -eclesiásticas, hemerográficas y fuentes provenientes de la Administración Pública española-, así como de la metodología desarrollada alrededor del estudio de los movimientos sociales y de la historia cultural de lo político. Originalidad: el texto aborda el viaje del papa Juan Pablo II a España en octubre y noviembre de 1982. Pocos días antes de su llegada, el Partido Socialista Obrero Español (psoe) había ganado las elecciones generales por una amplia mayoría absoluta. Por primera vez tras la muerte del general Franco, un partido nominalmente de izquierdas asumía el gobierno. En aquel contexto, la visita papal tuvo una gran relevancia política: en torno a Juan Pablo II se aglutinó una importante oposición mediática y política a ese nuevo gobierno. Conclusiones: mediante los viajes del Jefe del Estado Vaticano, la Iglesia católica moviliza a los católicos en las calles, lo que convierte a las manifestaciones para acompañar al papa en auténticas marchas en las que la reivindicación religiosa se confunde con la reivindicación política. El viaje analizado en este artículo, cuya lógica se repitió en multitud de espacios durante el papado de Juan Pablo II, nos muestra a una institución de un marcado carácter transnacional capaz de actuar como un auténtico agente político. Abstract. Objective/Context: in recent decades, religion has established itself as one of the most potent instruments to activate political aspirations. The classical paradigms of secularization failed in their predictions, and religion has neither been confined to the private sphere nor has it disappeared from public space. This article looks at how faith is made visible in a particular way and claims its seat in the public discourse. Methodology: the article engages with its objective starting from the analysis of primary sources-ecclesiastic documents, press reports, and references from Spanish Public Administration-and the methods developed around the study of social movements and the cultural history of the political milieu. Originality: the paper focuses on Pope John Paul II’s trip to Spain in October and November of 1982. A few days before his arrival, the Spanish Socialist Workers’ Party (psoe) had won the general elections by a vast absolute majority. For the first time after General Franco’s death, a nominally left-wing party took over the government’s control. In that context, the Papal visit had great political relevance: significant media and political opposition against that new government came together around John Paul II. Conclusions: through the trips of the Vatican State’s head, the Catholic Church mobilizes Catholics in the streets, which transforms the crowds turning out to accompany the Pope into actual marches in which religious recognition mixes with political demands. The trip analyzed in this article, whose logic echoed in multiple spaces during the Papacy of John Paul II, shows us an institution of a marked transnational character capable of acting as an authentic political agent. Resumo. Objetivo/Contexto: a religião vem se constituindo nas últimas décadas em um dos mais potentes instrumentos pelo qual são canalizadas aspirações políticas. Os clássicos paradigmas da secularização falharam em suas predições, demonstrando que nem o religioso se vê confinado ao âmbito do privado, nem desaparecido do espaço público. Este artigo trata de uma das formas em que o religioso se torna visível e reivindica seu lugar no espaço público. Metodologia : o artigo aborda seu objetivo partindo da análise de fontes primárias - eclesiásticas, hemerográficas e fontes provenientes da Administração Pública espanhola -, bem como da metodologia desenvolvida ao redor do estudo dos movimentos sociais e da história cultural do político. Originalidade : o texto discute a viagem do papa João Paulo II à Espanha em outubro e novembro de 1982. Poucos dias antes de sua chegada, o Partido Socialista Operário Espanhol (psoe) tinha ganhado as eleições gerais por uma ampla maioria absoluta. Por primeira vez após a morte do general Franco, um partido nominalmente de esquerda assumia o governo. Naquele contexto, a visita papal teve grande relevância política: em torno de João Paulo II, reuniu-se uma importante oposição midiática e política a esse novo governo. Conclusões : com as viagens do chefe do Estado do Vaticano, a Igreja católica mobiliza os católicos nas ruas, o que converte as manifestações para acompanhar o papa em autênticas marchas nas quais a reivindicação religiosa se confunde com a reivindicação política. A viagem analisada neste artigo, cuja lógica se repetiu muitas vezes durante o papado de João Paulo II, mostra-nos uma instituição de um marcado caráter transnacional capaz de atuar como autêntico agente político.

This research aims to analyze the representations of family, marriage, motherhood and women in Catholic Church s discourse, based on the apostolic and encyclicals letters, Catholic Church s Catechism, catechesis on human love, produced in the pontificate of João Paulo II. Through other written documentary sources and inspired by Vatican II, including the informative O Vagalume and Diretrizes para a Catequese da Diocese de Uberlândia, analyzed sources observe the reality of Uberlândia city. With the aid of theoretical and methodological references that address the social imaginary, social representations and gender, we analyze the practices of catechesis, considering the relationship between the texts of doctrine and religious practices of Catholic women entered this religious field. The gender category is used to realize how social representations are constructed and engineered into the religious sphere, but also to observe the deviations of some Catholic women to the standard dictated by the Church. The purpose of this paper is to discuss the fact that women who classify themselves as Catholic and practitioners present tensions in certain situations, different views regarding the doctrine and guidelines for Catholic practice. Feminist Theology in conjunction with the gender category is presented as a movement within and outside the Church, we noted the adverse attitudes and religious practices of Catholic norms. An attempt is thus highlight the historical, Women practices, particularities within the Catholic character, demonstrating multiplicity of powers, although exercised discreetly, is present within the Church. A presente pesquisa propôs a analisar as representações de família, casamento, maternidade e mulher no discurso da Igreja Católica, tomando por base as cartas apostólicas e encíclicas, catecismo da Igreja Católica, catequeses sobre o amor humano, produzidas no pontificado de João Paulo II. Por intermédio de outras fontes documentais escritas e inspiradas pelo Concílio Vaticano II, entre elas o informativo O Vagalume e Diretrizes para a Catequese da Diocese de Uberlândia, fontes analisadas observamos a realidade da cidade de Uberlândia. Com o auxílio de referências teórico-metodológicas que tratam do imaginário social, representações sociais e de gênero, analisa-se as práticas da catequese, considerando-se a relação entre os textos da doutrina e as práticas religiosas das mulheres católicas inseridas nesse campo religioso. A categoria gênero é utilizada para percebermos como as representações sociais são construídas e engendradas dentro da esfera religiosa, mas também para observarmos os desvios de algumas mulheres católicas em relação à norma ditada pela Igreja. A proposta deste trabalho é problematizar o fato de que mulheres que se classificam como católicas e praticantes apresentam em determinadas situações tensões, diferenças de concepções em relação à doutrina e às diretrizes para a prática católica. A Teologia Feminista em conjunto com a categoria gênero se apresenta como um movimento dentro e fora da Igreja, constatando-se posturas e práticas religiosas adversas às normas católicas. Procura-se, assim, evidenciar o caráter histórico, das práticas das mulheres, particularidades no âmbito da religião católica, demonstrando multiplicidade de poderes, embora seja exercido de forma discreta, está presente dentro da Igreja. Mestre em História

A narrativa adotada neste artigo apresenta uma intriga histórica que tem origem em um conjunto de interpretações que propõe analisar as estratégias utilizadas pela hierarquia da Igreja Católica que incentivaram em seus documentos episcopais as manifestações culturais de caráter cívico nas instituições educacionais sob sua tutela. O artigo centra sua investigação nos desfiles patrióticos de escolares e colegiais que aconteceram no início do século XX, que homenageavam em diferentes momentos a República. Nesse sentido, toma o exemplo das escolas administradas pela Congregação Salesiana de Dom Bosco, em especial, o Liceu Nossa Senhora Auxiliadora de Campinas (São Paulo). The narrative adopted in this article presents a historical intrigue that comes from a set of interpretations that propose to analyze the strategies used by the Catholic Church hierarchy which encouraged cultural manifestations of civic character in educational institutions under their tutelage through their episcopal documents. The paper focuses his investigation in patriotic parades of students of elementary and secondary schools that occurred in the early twentieth century, which paid tribute to the Republic at different moments. In this sense it takes the example of schools administered by the Salesian Congregation of Dom Bosco, in particular, the Lyceum Nossa Senhora Auxiliadora of Campinas (São Paulo).

Inserto en el campo de historia comunicacional, el presente artículo se interroga por las condiciones y características que asumió en Chile la iniciativa internacional de la Buena Prensa (BP), impulsada por el Vaticano desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX. En el mismo se sostienen las hipótesis de que la BP constituyó una acción de modernización de la comunicación católica mundial, así como una adecuada estrategia de participación en el naciente campo comunicacional donde comenzaron a tener lugar las disputas por la influencia y control de la opinión pública letrada y no letrada a inicios del siglo XX en Chile. Finalmente, este es la parte inicial de una serie de tres trabajos sobre la BP chilena, donde desarrollaremos diversos aspectos empíricos de su puesta en marcha. Inserido no campo da História da Comunicação, este artigo questiona a respeito das condições e características adquiridas no Chile pela iniciativa internacional da Boa Imprensa (BP), patrocinada pelo Vaticano entre o final do século XIX e meados do XX. São sustentadas as hipóteses de que a Boa Imprensa constituiu uma ação de modernização da comunicação católica mundial, assim como uma adequada estratégia de participação no campo comunicacional, no qual começaram a ocorrer no Chile disputas pela influência e controle da opinião pública letrada e não letrada no início do século XX. Finalmente, este texto é parte inicial de uma série de três trabalhos relativos à Boa Imprensa Chilena, em que desenvolveremos diversos aspectos empíricos da sua instauração. Inserted in the field of communicational history, this article questions the conditions and characteristics assumed in Chile the international initiative of the Good Press (BP), driven by the Vatican since the late nineteenth to mid-twentieth century. This article sustains the hypothesis that BP constituted an action of modernization of the global Catholic media, as well as an appropriate strategy for participation in the emerging communicational field where the disputes for influence and control of literate and non-literate public opinion began to arise in the early twentieth century in Chile. Finally, this release is the first part of a series of three papers on Chilean BP, where we will develop several empirical aspects of its implementation.

Com base na análise de editoriais do semanário Brasil, Urgente (1963-1964), o presente artigo ensaia algumas interpretações acerca do conteúdo veiculado por esse hebdomadário de inspiração cristã. Com o objetivo de se legitimar perante os movimentos sociais que também defendiam os direitos da pessoa humana, o jornal lançou mão de recursos variados e inconstantes. Desse modo, o pluralismo de ideias, presentes nas páginas combativas de Brasil, Urgente, variava de uma postura defensora da terceira via até uma opção de fé reorientada pela racionalidade da práxis social. Based on the analysis of certain editorials of the weekly publication Brazil, Urgent (1963-1964), this article attempts some interpretations concerning the content transmitted by that weekly paper of Christian inspiration. With the objective of being legitimated before the social movements that also defended the human being's rights, the newspaper used various and inconstant resources. Thus, the pluralism of ideas, which was present in the combative pages of Brazil, Urgent, varied from a defensive posture of the third path to an option of faith reoriented by the rationality of the social praxis. Basé sur l'analyse des points de vue de l'hébdomadaire Brésil, Urgent (1963-1964), cet article avance quelques interprétations sur le contenu publié par ce journal d'inspiration chrétienne. Dans le but de se légitimer devant les mouvements sociaux qui défendaient aussi les droits de la personne humaine, le journal a utilisé de ressources variées et inconstantes. Le pluralisme d'idées, présent dans les pages combatives de Brésil, Urgent, pouvait ainsi aller de la défense de la troisième voie jusqu'a une option de foi reorientée par la rationalité de la praxis sociale.

Lectura en clave histórica-dinámica de memoria y balance de las distintas enseñanzas del magisterio eclesial y de los Papas sobre la liturgia en los años posteriores al Concilio Vaticano II, presentando los distintos documentos que apoyaron la aplicación de la reforma conciliar, con especial énfasis en la renovación de la vida sacramental de la Iglesia. The following paper presents a historical-dynamic reading of the memory and the balance of the different teachings on liturgy passed on by the ecclesiastical magisterium and the Popes in the post-conciliar era by submitting different documents in which the conciliar reform was based. It especially emphasizes the reform in the sacramental life of the Church. Leitura em clave histórico-dinâmica de memória e balanço dos diferentes ensinamentos sobre a liturgia do magistério eclesial e dos Papas, nos anos posteriores ao Concílio Vaticano II, apresentando os distintos documentos que apoiaram a aplicação da reforma conciliar, com ênfase especial na renovação da vida sacramental da Igreja.

Este artigo analisa as práticas discursivas referentes às relações entre mito e filosofia no pensamento agostiniano sobre a condição judaica nos primeiros séculos medievais. Serão discutidos semânticas e alcances do pensamento mítico sobre o chamado "comportamento filosófico" pós-niceno, demonstrando fortes aproximações entre os dois campos da existência humana. A partir das ressignificações operadas nas práticas literárias dos séculos IV e V, os escritos agostinianos revelam que o mito e a filosofia passam a compor, conjuntamente, o universo identitário construído pela patrística clássica, ora identificado a partir de concepções em torno da divindade, da história e do ser. This paper analyzes the discursive procedures concerning the relationship between myth and philosophy in Augustinian thought on the Judaic condition in Early Middle Ages. Some semantic issues and the reach of mythical thought on the so-called post-nicene "philosophical behavior" will be debated, showing the considerable proximities between the two areas of human existence. Throughout the new meanings of literary practices established during the fourth and the fifth centuries, the Augustinian writings reveal that from then on myth and philosophy make up, together, the identitary universe built by classical patristics, which can be defined through concepts regarding divinity, History or the being.

O objetivo deste artigo é analisar as crônicas de Gustavo Corção na imprensa brasileira (Diário de Notícias e O Globo) entre 1964 e 1968. A hipótese é que Gustavo Corção foi um dos artífices na esfera pública brasileira da legitimação das bases antidemocráticas da 'democracia' do regime militar. Além disso, a sua definição pela 'linha-dura' relacionou-se aos inimigos escolhidos, quase sempre personalidades católicas. Com isso poderemos perceber tanto aspectos da participação do laicato como da relação que se estabeleceu entre o Estado brasileiro e a Igreja católica no período em tela. O artigo procura demonstrar que é preciso mais atenção à recuperação dos sentidos de democracia que os grupos sociais mobilizaram naquele período, menos para justificar suas ações, e sim para entendê-las e contextualizá-las. The aim of this paper is to analyze the chronicles of Gustavo Corção in the Brazilian press (Diário de Notícias and O Globo) between 1964 and 1968. The hypothesis presented is that Gustavo Corção was one of the creators in the Brazilian public sphere of the legitimation of the anti-democratic foundations of the military regime's 'democracy.' Moreover, the definition of 'hardline' was related to the enemies chosen, who were almost always Catholic. We can thus understand aspects related to both the participation of lay persons and the relationship established between the Brazilian state and Catholic Church in the period. The article tries to demonstrate that more attention is needed to recover the sense of democracy mobilized by social groups in that period, not to justify their actions but rather to understand and contextualize them.