Search

Comme l’indique le titre, les AA. embrassent dans le présent ouvrage une grande diversité de sujets. La préface s’efforce d’en donner l’explication. Les deux points centraux de l’étude sont les textes à caractère historiographique rédigés dans le Nord de l’Allemagne au Moyen Âge central et le développement du roman historique au xixe s. Les AA. ont par ailleurs inséré un chapitre sur la littérature anti-cléricale du bas Moyen Âge, en particulier Dante et les mystiques, conçu comme une transit...

publishedVersion

Le livre d’Anne A. Latowsky traite de l’Histoire imaginée, l’histoire de Charlemagne visitant Jérusalem et Constantinople, étant reconnu comme l’empereur du monde. Il s’inscrit donc dans une tendance marquée de la littérature contemporaine en retraçant les origines et le développement des mythes et des idéologies qui ont influencé la culture et la société médiévales. Le point de départ de A. A. Latowsky est le chap. 16 de la Vita Caroli Magni d’Einhard sur Charles en tant que protecteur des l...

When Rudolf of Swabia was elected to replace Henry IV as king of Germany in 1077, a number of nobles approached him, demanding specific promises or privileges. The papal legate who was present rejected this: Rudolf was to be the king of all; it was therefore sufficient that he promised to act justly towards everybody. To an ecclesiastic belonging to the Gregorian Reform Movement, precise conditions for receiving an office would seem close to simony. Nevertheless, although the legate apparentl...

Par constitution, il est convenu d’entendre un texte établissant la forme organique de l’État, et de tels textes n’existent pas avant le xviiie siècle. Peut-on alors parler de « constitutions » pour le Moyen Âge ? Empiriquement, communes et monarchies avaient des constitutions : aucun texte juridique ne les décrivait, mais elles existaient bel et bien et on en discutait pied à pied les dispositions. Dès qu’ils les ont connues, les juristes et les théologiens ont discuté les constitutions analysées par Aristote dans sa Politique. Nul ne doute cependant du caractère constitutionnel de la monarchie parlementaire anglaise, que l’on considère aujourd’hui comme une constitution coutumière. Une définition trop stricte conduirait donc à passer sous silence certaines situations et expériences déterminantes dans la conceptualisation et l’application d’une idée constitutionnelle dans l’Europe des États qui se met en place à partir du xiie siècle. Le choix d’une définition plus large s’impose. Nous avons donc adopté une définition plus large de ce que peut être une « constitution » : un ensemble de normes auquel, indépendamment de sa forme juridique, une société accorde une valeur fondamentale, parce qu’il définit, garantit et règle sa relation au pouvoir et fixe, ce faisant, les conditions d’un échange politique. Sur la base de cette définition, la mise en œuvre de l’idée constitutionnelle a été envisagée depuis les chartes de franchises (des proto-constitutions ?) jusqu’aux constitutions modernes, en passant par les législations produites par les États. On trouvera ici des études portant sur des textes ayant joué un rôle historique considérable : certains sont célèbres (la Grande Charte de 1215, la Bulle d’Or hongroise et celle de l’Empire), d’autres le sont moins (les tracts des Niveleurs), ou ne sont même pas identifiés comme des textes constitutionnels (les chartes gasconnes). Sur le fond de ces textes, on trouvera une réflexion théorique, portant sur la constitutionnalité du souverain ou sur celle des régimes politiques, ou encore sur les crises constitutionnelles. Sur leurs formes, très diverses, on trouvera aussi une approche mettant en relation les formes et les conditions sociales et politiques de production de ces textes. Enfin, peu de volumes peuvent prétendre rassembler à la fois des études synthétiques et des études de cas portant sur autant de périodes et de lieux différents.

La Sverris saga n’est pas à proprement parler une autobiographie. Sverrir est nommé à la troisième personne, mais le prologue indique qu’il est la source de la première partie de la saga, où se trouvent l’histoire de sa jeunesse aux îles Féroé comme fils d’un artisan, la révélation de sa mère le désignant comme le fils d’un roi, sa vocation divine à lutter pour le trône et ses premiers combats. D’un point de vue formel, la saga peut sembler moins autobiographique que les autres œuvres discutées dans ce volume. Mais du point de vue réel, le début de la saga est des plus autobiographiques puisqu’il décrit le développement personnel de Sverrir de son propre point de vue, ses rêves, ses doutes, les étapes de sa compréhension de son origine et de sa vocation. Cet aspect de la saga révèle une influence hagiographique. Mais il peut aussi être une expression de la personnalité de Sverrir. De la sorte, l’hagiographie se présente comme un modèle de description d’un self-made man découvrant son identité et son projet de vie : lutter pour le trône, triompher de ses ennemis et, par ses propres efforts et avec l’aide de Dieu, passer du statut de « petit homme humble d’un archipel lointain » à celui de roi de Norvège.

L’article présente les points de vue qui divisent les historiens norvégiens sur le partage du pouvoir en Norvège au haut Moyen Âge (ca 1100-1300). La tradition libérale du xixe siècle regardait l’émergence du royaume et le développement d’un gouvernement placé sous l’autorité du roi comme une réponse à l’intérêt général, notamment à celui des paysans. En revanche, la tradition marxiste de la première moitié du xixe siècle regardait cette évolution principalement comme le résultat d’un déficit croissant des terres qui favorisa les grands propriétaires fonciers – l’Église et l’aristocratie laïque –, lesquels utilisèrent l’État pour protéger leurs intérêts aux dépens des paysans. Les vues des historiens de la seconde moitié du xxe siècle ont été considérées comme une réaction à la vision marxiste et reprirent quelque peu celle du xixe siècle, bien que les opinions soient toujours très divisées. La présente contribution se situe dans une voie médiane entre ces deux points de vue. Reconnaissant l’importance des recherches considérables que les historiens influencés par l’école marxiste ont entreprises sur les conditions agraires, l’auteur accepte leurs conclusions sur le rôle joué par la concentration des terres entre les mains de quelques-uns et par la richesse croissante des grands propriétaires dans la formation de l’État. D’un autre côté, il attire l’attention sur une certaine convergence des intérêts du pouvoir royal et ceux des paysans, issue du fait que le roi avait besoin de leurs aptitudes militaires et leur offait en retour justice et protection. Avant tout, l’auteur insiste sur les aspects culturels, religieux et symboliques, négligés jusqu’à présent par les historiens, de la formation de l’État : ils ont été le plus clairement exprimés à travers les nombreuses donations de terres effectuées en faveur de l’Église, qui résultaient de la croyance au paradis, à l’enfer et au purgatoire. This paper addresses the discussion among Norwegian historians about the division of power in the country in the High Middle Ages (c. 1100–1300). The liberal tradition of the nineteenth century regarded the emergence of the kingdom and the expansion of governmental power under the king’s leadership as in the general interest of the population, notably the peasants. By contrast, the Marxist tradition from the first half of the twentieth century regarded it mainly as the result of increasing shortage of land which favoured the great landowners, i. e. the Church and the lay aristocracy, who used the state to protect their interests at the cost of the peasants. The second half of the twentieth century has seen a reaction against the Marxist view and some return to that of the nineteenth century, although opinions are still greatly divided. The present contribution strikes a middle way between these two views. Acknowledging the importance of the extensive research on agrarian conditions conducted by historians influenced by the Marxist school, it accepts this school’s conclusions about the importance of the concentration of land in fewer hands and the increased wealth of the great landowners in the formation of the state. On the other hand, it also points to a certain community of interest between the royal government and the peasants, expressed in the fact that the king needed the peasants as warriors and gave justice and protection in return. Above all, it is pointed out that historians have hitherto neglected the cultural, religious and symbolic aspects of state formation, which are most clearly expressed in the great amount of land given to the Church as the result of belief in heaven, hell and purgatory.

Parcourant une longue série de textes de nature autobiographique rédigés ou dictés par des souverains depuis l'Antiquité jusqu'aux xviie-xviiie siècles, les auteurs de ce livre s'interrogent sur le statut, l'autorité et les enjeux d'une parole par laquelle certains souverains – pas tous – ont affirmé simultanément leur maîtrise de soi et leur domination sur un territoire et des sujets. Cette interrogation concerne les Resgestae d'Auguste ou les écrits de Julien l'Apostat autant que la Saga de Sverrir, les livres de Jacques Ier d'Aragon et de Pierre le Cérémonieux ou encore les témoignages de Frédéric III, Maximilien Ier, du pape Pie II Piccolomini et plus tard de Catherine II de Russie. D'autres documents de cette nature, produits dans des contextes culturels, religieux et géographiques différents, sont également convoqués comme les mémoires d'Abdallah de Grenade au xie siècle, les écrits de Jean VI Cantacuzène (1347-1354) ou du grand Moghol Babur (mort en 1530). Un faisceau de questions soutient ce parcours : elles portent sur les titres donnés à ces ouvrages singuliers, sur le ou les auteurs, les formes d'écriture, les manuscrits et leur diffusion, les stratégies discursives, les relations entre autobiographie et mémoires, le choix de la langue savante ou vernaculaire, les espaces et les temps de la narration, les destinataires de l'oeuvre. À chaque fois, un triple processus de construction est mis en scène, qui concerne fondamentalement les particularités du texte autobiographique, les formes de subjectivité et les régimes de souveraineté politique. Ce volume rassemble les actes d'un colloque international organisé par Pierre Monnet et Jean-Claude Schmitt, tous deux directeurs d'études à l'École des hautes études en sciences sociales, les 14 et 15 mars 2008 à la fondation Singer-Polignac et à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm. Il est issu d'un programme de recherche du groupe d'Anthropologie historique de l'Occident médiéval (Centre de recherches historiques de l'EHESS et du CNRS), financé par l'Agence nationale de la recherche, sur les écritures de soi et la souveraineté politique. Cette recherche collective a permis aussi la publication, sur le même thème, de Vie de Charles IV de Luxembourg.

Introduction The Norwegian and Icelandic kings' sagas form a prominent example of the revival of historiography in the High Middle Ages. From a literary point of view, the use of the vernacular was earlier and more widespread in Norway and Iceland in the Middle Ages than in most other countries of Europe, and the saga writers developed a very characteristic style, which is simple and terse, while at the same time aiming at maximum dramatic effect. This effect is achieved by "letting the event...

Le développement des grandes monarchies féodales de l'Occident et celui des grandes cités italiennes et allemandes rend dans toute l'Europe médiévale lancinante la question de l'identité nationale et/ou civique ; l'histoire, créatrice d'identité et de légitimité, devient un enjeu crucial. En même temps, le changement complet du statut de l'écrit dans la culture médiévale permet à un public plus large, souvent laïque, d'accéder directement à la connaissance historique. Cette situation nouvelle transforme profondément l'écriture même du texte historique que les auteurs ou leurs patrons vont adapter aux nouveaux besoins. Les études rassemblées dans ce volume font le point sur ces processus complexes ; elles sont issues du second colloque organisé par la Fondation Européenne sur l'Historiographie Médiévale en Europe.

Les vingt-deux études rassemblées ici en l’honneur d’Élisabeth Mornet suivent les chemins du savoir à l’époque médiévale à travers les institutions, les hommes, les textes et les images. La Scandinavie médiévale est choisie comme champ d’étude spécifique et permet une ouverture sur la culture européenne, celle des laïcs par la littérature, l’écriture de l’histoire, la constitution de bibliothèques et celle des clercs dans le cadre spécifique des universités. La profonde unité culturelle de l’Occident à la fin du Moyen Âge ressort avec évidence des différents thèmes abordés : de l’arrivée des premiers cisterciens en Scandinavie au départ des clercs scandinaves vers les universités créées dans l’Empire ; des différentes constructions hagiographiques, en Islande, en Suède ou en Italie, à la fondation des collèges à Paris ou à Oxford ; de la constitution de nouveaux modèles historiographiques, en France ou en Finlande, aux habitudes culturelles des élites norvégiennes ou françaises. Enfin, ce livre, qui réunit des auteurs venus du Danemark, de Finlande, de France, d’Islande, de Norvège et de Suède, a pour ambition de montrer la richesse des divers modes d’interrogation des sources et de continuer, à la suite des rencontres organisées par Élisabeth Mornet, le fructueux dialogue entre les chercheurs français et nordiques.

Les conséquences de la conversion religieuse en Norvège aux xe et xie siècles ont plusieurs fois été étudiées par les historiens. La plupart s’accordent sur les changements sociaux et institutionnels, qui furent considérables, tandis qu’il y eut plus de désaccords sur les transformations des mœurs et des mentalités, qui font l’objet de cet article. En 1912, l’historien marxiste Edvard Bull commença son livre sur la religion populaire avec un exemple du xive siècle illustrant la superficialité...

The article discusses the decline in regicide and conflicts over the succession in Scandinavia from the twelfth to the sixteenth century, expressed in the contrast between 22 cases of regicide before 1200 and one after. Whereas this development has often been regarded as a symptom of more fundamental social change, it is here largely regarded as the real cause: new rules for the succession made conflict less likely. Nevertheless, rules are not sufficient in themselves, they have to be respected, which to some extent will be the result of social change. The transition to peaceful succession according to clear rules is then traced through three stages: (1) hereditary kingship in which all descendants of a king have equal rights without any central institution to choose between them, (2) reduction of the number of heirs with priority for the previous king’s eldest legitimate sons, combined with a reduction of the number of institutions involved in the election and (3) similar rules as in 2, combined with one, central elective institution, the council of the realm, which expresses the consolidation of the aristocracy around the king. publishedVersion

The radical difference between the past and the present is mostly regarded as an invention of the late eighteenth and early nineteenth century, which marks the origin of the modern understanding of history. Does this mean that in the Middle Ages there was no idea of the past being different? The article will examine this question on the basis of one text, Snorri Sturluson’s Heimskringla, which deals with the history of the Norwegian dynasty from Roman times until 1177. The focus will be on two events, the introduction of Christianity and the unification of the kingdom under one king.

Le Moyen Âge scandinave, que les historiens du nord de l'Europe font débuter vers 1100, est relativement méconnu en France. Les royaumes qui se constituèrent alors sont encore tenus pour des mondes marginaux, plus soumis à un héritage et à des coutumes propres qu'influencés par les modèles sociaux, politiques et culturels de l'Europe occidentale. Les communications, présentées lors du colloque qui a réuni en juin 2005 à Paris des médiévistes nordiques et français, et rassemblées dans ce volume, apportent un regard nouveau sur les relations que les royaumes nordiques ont entretenues avec le reste de l'Occident, en prenant comme fil conducteur l'histoire de leurs élites, clercs et laïcs. Deux approches ont été privilégiées, l'analyse des formes et des lieux d'échanges et celle des systèmes de reproduction de la domination sociale. Que ce soit par les voyages, la diplomatie, ou par la confrontation violente, qu'elles aient fréquenté les cours royales et princières, la Curie romaine, les monastères ou les universités, ces élites ont parcouru l'espace européen et se sont approprié les outils de domination sociale et culturelle, comme l'écrit, les livres, les pratiques intellectuelles, les valeurs symboliques… Leur diffusion a été aussi assurée par les Occidentaux venus dans le Nord, prélats, chevaliers et marchands. Pour exercer le pouvoir politique, les aristocraties nordiques ont largement puisé dans des usages et des normes partagés par l'ensemble des élites européennes. Elles se sont appuyées sur des réseaux similaires de consanguinité et d'alliance. Elles ont adopté les modes de vie, les idéaux, les codes du paraître et de l'honneur des noblesses occidentales. Du xiie au xve siècle, sans nier les particularismes éventuels, l'histoire des élites et celle du pouvoir politique ont donc connu des développements synchrones : renforcement de la loi, émergence des juristes, essor d'une élite de conseil, ambitieuse et souvent frondeuse, inflexions idéologiques de la fonction royale.

publishedVersion

Artikkelen er dels en empirisk studie av kongedømme og aristokrati i Olav den helliges regjeringstid (1015-30) og dels et bidrag til diskusjonen av sagaene som kilder til forståelsen av tidlig middelalder. I motsetning til den strenge kildekritikk, representert av brødrene Weibull og i senere tid Claus Krag, blir det hevdet at sagaenes helhetsbilde av samfunn og politikk i tidlig middelalder et stykke på vei er troverdig, selv om deres faktiske opplysninger om eldre tider må behandles med stor forsiktighet. Dette helhetsbildet blir så brukt til å forstå Olavs regjeringstid, hans konflikter med stormennene og hans fall, ut fra det som må oppfattes som normal politisk adferd i denne perioden. publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

Marc Blochs Plädoyer von 1927 für eine vergleichende Geschichte des europäischen Mittelalters war zwar unter seinen Schülern und Enkelschülern nie ganz in Vergessenheit geraten. Doch offenkundig mußte erst die westöstliche Spaltung des Kontinents im Kalten Krieg überwunden werden, damit neue, konzentrierte Anläufe zur Realisierung des umstürzenden Geschichtskonzepts möglich wurden. Der Aufgabe, die interdisziplinäre, transkulturelle und internationale Erforschung der mittelalterlichen Geschichte voranzutreiben, hat sich das "Institut für vergleichende Geschichte Europas im Mittelalter" (IVGEM) an der Humboldt-Universität zu Berlin verschrieben. Zum Einstieg in seine langfristig angelegte Arbeit diente eine Tagung in Berlin im September 1999, auf der Mediävistinnen und Mediävisten aus allen Teilen Europas, aber auch aus Israel und den USA, über Theorie, Methoden und Praxis des Vergleichs Erfahrungen, Erkenntnisse und Perspektiven austauschten. Der Sammelband bietet die Vorträge sowie ergänzende Beiträge russischer und polnischer Autorinnen und Autoren.

publishedVersion

Artikkelen behandler utviklingen av norsk forskning om eldre historie fra omkring 1840 til i dag. Den tar utgangspunkt i den nære forbindelsen mellom historieskrivning og nasjon i denne perioden i Norge og søker å vise hvordan flere generasjoners forskere har søkt å utforme en «nasjonal fortelling» som både kunne forklare storhetstiden i middelalderen og det følgende selvstendighetstapet og innlemmelsen i den dansk-norske helstaten. Siden mellomkrigstiden er imidlertid denne problemstillingen blitt mindre aktuell, og man har i stedet behandlet middelalder og foreningstid sannnen som «det gamle samfunn». Artikkelen søker videre å påpeke fremskritt i forskningen i form av nye metoder, studium av nye sider av samfunnsutviklingen og en klarere oppfatning av forholdet mellom kildemateriale og problemstilling. Avslutningsvis antyder den status for dagens forskning og perspektiver for fremtiden. publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion

publishedVersion