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We studied several inventories of the possessions of dead people, drawn up in Barcelona during the first decade of the XIVth century. This analysis wants to make a list of the current objects of the people who lived Barcelona and who belonged to the middle social stratum of the population. In the first place, we find a great diversity of boxes meant to contain things. There were many cloths -to saw garments or for household purposes, and more precisely for the bedding. Beside the beds -made of planks or boards and mattresses-, there was no lack, in the houses, of tables, which often were folding, and, to sit down, chairs, benches or seats. We also notice, though they are less numerous, kitchen utensils (grills, boilers, pans and spits; spoons, platters and plates). We also see a wide range of weapons, from mere spears to catapults. As a matter of fact, they gave importance to observation indicators to deduce the position of the moon. There were also plenty of tourniquets to bleed and, in rich people houses, we also find bath-tubs. Luxury objects were very common, namely precious gems set in gold rings and silver spoons and goblets. Musical instruments and objects of devoutness were, on the contrary, almost non-existent. Books are hard to find, except for some account books. It is interesting to see that the people had plenty of candles and lanterns; we also find cissors, scythes or pincers and, above all, scales. The paraphernalia of the mules es commonly found and mainly consisted of packsaddle, pommels, jaws and sometimes even baskets. À partir de l'étude d'un ensemble d'inventaires des biens des défunts, rédigés à Barcelone pendant la première décennie du XIVeme siècle, la présent travail prétend découvrir les objets quotidiens des barcelonais issus de la classe moyenne de la population. On trouve, d'abord, une grande diversité de caisses qui servaient à contenir des objets. Il y a aussi beaucoup d'étoffes, que ce soient celles qui servaient pour la confection de vêtements ou pour l'usage ménager et, plus particulièrement, celles que l'on utilisait pour la literie. À part les lits -composés de lattes ou de planches, d'une paillasse et d'un matelas-, dans les maisons les tables souvent pliables ne manquaient pas; pour s'asseoir, on utilisait des chaises, mais surtout des bancs et dessièges. On remarque, quoiqu'en nombre plus restreint, des utensiles de cuisine (des grils, des chaudières, des poêles et des broches; des cuillères, des écuelles et des assiettes). Les armes sont toujours présentes et forment tout un éventail qui va des simples lances aux trébuchets. On trouve aussi fréquemment des tables d'observation, pour connaître la position de la lune. Les garrots pour saigner n'étaient pas rares et, chez les gens riches, il y avait même des baignoires. Les objets de luxe étaient cependant beaucoup plus courants, spécialement les bagues en or serties de pierres précieuses ainsi que des cuillères et des coupes en argent. Les instruments de musique étaient, par contre, pratiquement inexistants, tout comme les objets de dévotion. Les livres étaient extrêmement rares, on n'a recensé que quelques livres de compte. Bien au contraire, les gens ne manquaient pas de bougies ni de lanternes, et l'on trouve aussi des ciseaux, des faux ou des tenailles et, surtout, des balances. L'attirail pour les mules, tels que des bâts, des arçons, des mors et parfois même des bastes, était très courant.

New interpretations were brought forward by going again over the expression of human sexuality during the Middle Ages. While the high Middle Ages is characterised by mistrust in front of sexe, low Middle Ages accepts sexuality as a necessary function for procreation, probably influenced by arab medicine, by Aristotle's physics and by philosophic and theologic statements derived from scholasticism and, afterwards, nominalism. A theleological vision of sexual function imposes itself: it is considered as good if it fits its only purpose, procreation. From this idea derives an obsession about the conduction of the sperm. Sexual expressions that garantee the sperm transfert from the body of the man to that of the woman, where it will germinate, are correct. Different sexual habbits are considered against nature, starting from male homosexuality and including all the ways that waste the semen (male masturbation, use of animals, etc.). Sexual relations considered as normal have in common to be heterosexual and exogamous, to be alien to deals with different ethnico-religious groups and to use exclusively vaginal penetration. This relation has to find place within christian marriage, as it has been stipulated and imposed since halfway through the Middle Ages. Dominant roles are attributed to man while woman takes care of domestic tasks. The way to consider woman begins to degradate during low Middle Ages, from both rural areas of feudalism and urban groups, by agnation on the male firstborn and through a contrary intellectual speech. Parcourir l'expression de la sexualité humaine tout au long du Moyen-Age a permis d'y apporter de nouvelles interprétations. A la méfiance envers le sexe, état de pensée propre au Haut Moyen-Age, succède le Bas Moyen-Age, époque qui accepte la sexualité comme une fonction nécessaire pour la procréation, influencée en cela par la médecine arabe, la physique aristotélicienne et les exposés philoso­phiques et théologiques dérivés d'abord de la scholastique et, plus tard, du nomi­nalisme. Une vision théologique de la fonction sexuelle s'impose: elle est considérée bonne si elle s'applique dans l'unique fin de procréer. De là dérive une obsession pour la conduite (l'utilisation) du sperme. Sont considérées comme correctes les expressions sexuelles qui garantissent son passage du corps de l'hom­me vers celui de la femme, où il devra germer. L'utilisation de la sexualité qui n'a pas cette finalité est considérée contre nature, en commençant par l'homosexualité masculine et en y incluant toutes les formes qui gaspillent le sperme (masturba­tion masculine, bestialité). Les relations sexuelles considérées comme normales se définissent par l'hétérosexualité exogame, qui n'a pas de rapport avec des groupes ethno-religieux différents et utilisant, uniquement, la pénétration vaginale. Cette relation doit se dérouler dans le cadre d'un mariage chrétien à la manière dont il s'est imposé au milieu du Moyen-Age. On réserve toujours les parcelles dominan­tes a l'homme et les domestiques à la femme. Elle perd progressivement de la con­sidération au Bas Moyen-Age, poussée tant au niveau de la féodalité que des groupes urbains, par l'agnation sur le premier né masculin et par le discours inte­llectuel contraire.

Book reviews - Crítica de libros - Crítica de livros Vicente Pinilla and Henry Willebald (Eds.). Agricultural Development in the World Periphery. A Global Economic History Approach. Cham, Springer International Publishing/Palgrave Macmillan, 2018, 507 pp. Johan Fourie Tariq Omar Ali. A Local History of Global Capital. Jute and Peasant Life in The Bengal Delta. Princeton, Princeton University Press, 2018, 272 pp. Rolf Bauer Niels Grüne, Jonas Hübner and Gerhard Siegl (Eds.). Ländliche Gemeingüter. Kollektive Ressourcennutzung in der Europäischen Agrarwirtschaft / Rural Commons. Collective Use of Resources in the European Agrarian Economy. Innsbruck/Wien/Bozen, StudienVerlag, 2016, 310 pp. Tobias Haller Peter M. Jones. Agricultural Enlightenment. Knowledge, Technology, and Nature, 1750-1840. Oxford, Oxford University Press, 2016, 288 pp. Juan Infante Amate Irina Marin. Peasant Violence and Antisemitism in Early Twentieth-Century Eastern Europe. Cham, Palgrave Macmillan, 2018, 304 pp. Enrique Carballo Gende Francisco García González, Gérard Béaur y Fabrice Boudjaaba (Eds.). La historia rural en España y Francia (siglos xvi-xix). Contribuciones para una historia comparada y renovada. Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2016, 414 pp. Jaume Dantí Riu Antoni Riera i Melis. Els cereals i el pa en els països de llengua catalana a la baixa edat Mitjana. Barcelona, Institut d’Estudis Catalans, 2017, 464 pp. Flocel Sabaté Francisco Comín, Ricardo Hernández y Javier Moreno (Eds.). Instituciones políticas, comportamientos sociales y atraso económico en España (1580-2000). Homenaje a Ángel García Sanz. Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2017, 554 pp. Miquel Gutiérrez Poch Jesús Manuel González Beltrán. Entre surcos y penurias. Asalariados del campo en la Andalucía occidental del siglo xviii. Cádiz, Universidad de Cádiz, 2017, 195 pp. Antonio López Estudillo María Fernanda Barcos, Sol Lanteri y Daniela Marino (Dirs.). Tierra, agua y monte. Estudios sobre derechos de propiedad en América, Europa y África (siglos xix y xx). Buenos Aires, Teseo, 2017, 388 pp. Ricard Garcia-Orallo Cristóbal Kay y Leandro Vergara-Camus (Coords.). La cuestión agraria y los gobiernos de izquierda en América Latina. Campesinos, agronegocio y neodesarrollismo. Buenos Aires, CLACSO, 2018, 399 pp. Elisa Botella Rodríguez

Análisis de la documentación inédita sobre Piera (Cataluña) entre los siglos X y XV para interpretar la organización bajomedieval de los hombres de fuera de la villa contra los hombres de la villa en temas fiscales y defensivos. El paisaje agrario, creado en la Alta Edad Media donde se ubicaba el desordenado espacio de frontera, perfila, en los siglos XII y XIII, un incremento del espacio cultivado con la creación de mansos en enfiteusis, y con cenobios e inversores urbanos acumulando dominio directo. Esto facilita la presión exactiva de los propietarios sobre los campesinos en el paso del siglo XIII al XIV, que da lugar a la primera queja ante el rey de los hombres de fuera de la villa contra los hombres de la villa. Se repetirá poco después con respecto a la distribución interna de las exigencias fiscales de la Corona, y aun en la segunda mitad del siglo respecto del sistema defensivo. Las dificultades en la segunda mitad de siglo XIV evidencian la inviabilidad de muchos de los mansos creados en la centuria precedente y contribuyen a la acumulación de propiedades por parte de la élite urbana inversora. La incidencia urbana sobre el campo -por la propia villa y por la burguesía de Barcelona y su monasterio de Pedralbes- propicia una fuerte presión en el siglo XV, la anulación de la capacidad organizativa rural y un malestar que impone la reducción negociada de la carga exactiva. Analysis of the unpublished documentation about Piera (Catalonia) between the 10th and 15th centuries to interpret the late-medieval organisation of the “man from outside the town” against the “men of the town” in fiscal and defensive matters. The agrarian landscape created in 10th-11th centuries where the disorganised frontier area was, saw an increase in the farmed area in the 12th and 13th centuries, creating farms in emphyteusis and with monasteries and urban investors accumulating direct domain. This increased tax burden on the peasants by the owners at the end of the 13th and early 14th centuries, led to the first complaint to the king by the men from outside the town against the men of the town. This would be repeated shortly after regarding the internal distribution of the Crown’s fiscal demands and in the second half of the century, for the defensive system. The difficulties arisen in the second half of the 14th century show the unviability of many of the farms created in the previous century and contributed to the accumulation of property among the urban investing elite. The urban influence on the countryside –for the town itself and for the bourgeoisie of Barcelona and their monastery of Pedralbes– favoured heavy pressure in the 15th century, the nullification of the rural capacity for organisation and a malaise that led to the negotiated reduction in the tax burden. Proyecto de investigación «El poder vivido en la Baja Edad Media: Percepción, representatividad y expresión en la gestión y la recepción del poder» (PID2019-104085GB-100).

Sabaté i Curull Flocel. L'Europe imaginée par les Catalans au Moyen Âge. Structure politique et mirage des sociétés voisines. In: Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France, 2004-2005, 2011. pp. 414-423.

The identification of the archaeological site of Tárrega (Catalonia, Spain) as a synagogue is analized with documental, archaeological, contextual and typological arguments. The conclusion amends the traditional local explanations and offers a general model of medieval hispanic synagogues. La discusión en torno a la identificación como sinagoga de unos restos arqueológicos aparecidos en Tárrega concita la conjunción de argumentaciones documentales, arqueológicas, contextuales y tipológicas. De este modo, el estudio nos permite no sólo corregir las explicaciones vigentes en este caso concreto sino avanzar en el reconocimiento de las características propias de los templos judíos hispanos bajomedievales.

In the 1970s, the historiographic claim to a model of Mediterranean feudalism went hand in hand with the appearance of Hispanic feudalism. Since then, the historiographic evolution of the state of the origin of feudalism has been very rapid, following different rhythms, speeds and contents in the three territorial areas. Pierre Bonnassie's thesis of state published in 1976 established a mutationist model for Catalonia, where the violence of the nobles against the peasants, between 1030/1040 and 1060 lead the latter into servitude and the nobles to the feudo-vasalistic relations. As a result of research in the following decades, the model has been divided out into the Systems de parentage (Ruiz-Doménec), violence (Gari, Bisson), law (Gouron, Iglesia), farming (Feliu, Freedmann), the castles (Riu) and the frontier (Sabaté). This the improvement in interpretation has gone hand in hand with an increase in the publication of documentary sources. These have facilitated the change to the 21st century under explanations that begin with the process of castralisation and feudalisation in the tenth century and conclude in the definitive establishment of the twelfth century. While the historiographic debate in Navarre and Aragon is centred on the orthodox mutationism of Larrea (1998) and Laliena's. moderate mutationism, this, elaborated over the last decade of the twentieth century, interprets a non-violent mutation of the holding of the "honours" around 1020, the establishment of a feudal state in the final decades of the eleventh century and the culmination of feudalism in the military occupation of the Ebro valley in the twelfth century. In Léon and Castile, the traditional thinking contrary to the existence of feudalism defended by Claudio Sànchez Albornoz fell by the wayside in the 1970s after pondering the weight of the pre-Roman societies, with a vigour that would link into feudalism (Barbero, Vigil). The rise of feudalism is sought in the peasant's villages (Garcia de Cortàzar) affected by the class struggle resulting from external noble aggression (Estepa), the internal course closely related to the evolution of the frontier (Mînguez) or the internal social hierarchical structuring (Alvarez Borge). The key is situated in immigration and retaking of the territory (Martînez Sopena, Pena), without forgetting the orthodox mutationist interpretation (Pastor). Nowadays, a large number of young researchers, basing themselves on the analysis of the scarce documentation and the archaeology agree on a progressive vision. This begins with the crisis in the sixth century, accentuated by the establishment of the frontier in the eighth century, that made the residual populations and the new nobles get on with each other at the same time as it articulated the territory between the ninth and eleventh centuries and produced tensions that were resolved through the institutional reinforcement of feudalism in the twelfth century. This historiography has a high content of very innovative research, although with little co-ordination between the different territories., La revendication historiographique d'un modèle de féodalisme méditerranéen, dans les années 70 du XXIe s., s'est accompagnée de l'apparition sur scène du féodalisme hispanique. Depuis lors, l'évolution historiographique sur l'origine du féodalisme a été vertigineuse, suivant des rythmes et des contenus différents dans les trois domaines territoriaux. La thèse d'État de Pierre Bonnassie publiée en 1976 établissait pour la Catalogne un modèle mutationniste, où la violence des seigneurs contre les paysans, entre 1030/40 et 1060, conduisait la paysannerie à la servitude et les seigneurs aux relations féodo-vassaliques. Au cours des décennies suivantes, le modèle s'est fissuré à la suite des recherches sur les systèmes de parenté (Ruíz- Doménec), sur la violence (Gari, Bisson), sur le droit (Gouron, Iglesia), sur la paysannerie (Feliu, Freedmann), sur les châteaux (Riu) et sur la frontière (Sabaté). Il faut ajouter à l'amélioration interprétative une augmentation des publications de sources documentaires, facilitant le changement qui apparaît au XXIe s., avec des explications qui commencent par le processus de « châtellenisation » et de « seigneurialisation » du Xe s. et se concluent par leur établissement définitif au XIIe s. Par contre, en Navarre et en Aragon, le débat historiographique reste axé sur le mutationnisme orthodoxe de Larrea (1998) et sur le mutationnisme modéré de Laliena. Celui-ci, élaboré tout au long de la dernière décennie du XXe s., interprète une mutation non violente dans les tenures des honores vers 1020, l'établissement d'un État féodal dans les dernières décennies du XIe s. et le couronnement du féodalisme par l'occupation militaire de la vallée de l'Ebre au XIIe s. En Léon et en Castille l'opinion traditionnelle contraire à l'existence du féodalisme défendu par Claudio Sânchez Albornoz se brise dans les années 70 suite à la pondération de l'importance des sociétés préromaines, avec une vigueur étroitement liée au féodalisme (Barbero, Vigil). On cherche l'apparition du féodalisme dans les communautées villageoises (Garcia de Cortázar) touchées par la lutte des classes dérivée de l'agression seigneuriale externe (Estepa), par le courant interne très attaché à l'évolution de la frontière (Mînguez) ou par la hiérarchisation sociale interne (Alvarez Borge). La clé se situe dans l'immigration et dans la reprise du territoire (Martínez Sopena, Pena), sans oublier l'interprétation mutationniste orthodoxe (Pastor). Actuellement un nombre très élevé de jeunes chercheurs, en se basant sur l'analyse de la rare documentation et sur l'archéologie, s'accordent sur une vue progressive qui part de la crise du VIe s., accentuée par l'établissement de la frontière au VIIIe s., qui fait s'entendre les populations résiduelles et les nouveaux seigneurs en même temps que s'articule le territoire entre le IXe et le XIe s., et qui débouche sur des tensions résolues par l'affermissement institutionnel du féodalisme au XIe s. Cet ensemble historiographique constitue une recherche très innovante, bien que peu coordonnée entre les différents territoires., Sabaté Flocel. L'apparition du féodalisme dans la péninsule Ibérique. Etat de la recherche au commencement du XXIe siècle. In: Cahiers de civilisation médiévale, 49e année (n°193), Janvier-mars 2006. La médiévistique au XXe siècle. Bilan et perspectives, sous la direction de Martin Aurell . pp. 49-69.

Sabaté Flocel. La montagne dans la Catalogne médiévale. Perception et pouvoir. In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 34ᵉ congrès, Chambéry, 2003. Montagnes médiévales. pp. 179-218.

No século XII, no leste da Península Ibérica Aragão e Catalunha reunem-se, sob o que foi à época apenas uma unidade dinástica. No século XIII, a expansão pelo espaço mediterrânico veio evidenciar a coincidência dos interesses entre os diversos estamentos e o monarca. Mas a ausência de capacidade jurisdicional e fiscal que definia o soberano, foi-se incrementando ao longo do século XIV, conduzindo a um modelo institucional onde a coroa se tornou dependente da ajuda oferecida pelos estamentos. Deste modo, o perfil pactista derivado deste processo configurou-se como um legado específico do período medieval da Coroa de Aragão sobre a moderna monarquia espanhola, unindo a fragmentação jurisdicional à representatividade assumida pelos estamentos, dominados pelas cidades. Na procura por modelos de coesão para a Espanha do século XIX, alguns progressistas invocaram o modelo participativo de Aragão, algo que, ainda assim, não impediu que a manutenção do foco na continuidade de Castela medieval na Espanha contemporânea tenha contribuído para o desconhecimento da história de Aragão.

Frauen und Gewalt im Katalonien des 14. Jahrhunderts. Die Untersuchung katalanischer Justizakten des 14. Jahrhunderts zeigt die starke Verwicklung der Frau in Gewaltsachen auf. Die Frau leidet unter dem Mann vor allem als Opfer von meist individueller Vergewaltigung und ehelicher Gewalt mit zuweden tödlichem Ausgang. Da der Frau das Führen von Waffen verboten war, wehrte sie sich auf ihre Weise mit Beschimpfungen, mit dem Einsatz ihrer Köperkräfte oder unter Zuhilfenahme von geeigneten Gegenständen. Diese Studie erhellt auch gewisse Praktiken der eheanbahnenden Brautentführung oder des von Frauen begangenen Kindsmordes., Women and Violence in Catalonia in the 14th Century. The study of Catalan judicial registers from the 14th century makes it possible to capture the important presence of women in violent affairs, especially as men's victims : individual rapes, marital violence including murder. Lacking access to weapons, women defend themselves as they can, by induit, by the strength of their bodies and the use of objects. The study underlines certain practices such as kidnapping in view of marriage or female infanticide., L'étude des registres judiciaires catalans du XIVe siècle permet de saisir la présence importante de la femme dans les affaires de violence, surtout comme victime de l'homme : viol en majorité individuel, violence maritale qui peut aller jusqu'à la mort. N'ayant pas accès aux armes, la femme se défend comme elle peut, par l'insulte, la force de son corps et l'utilisation d'objets. L'étude met aussi en lumière certaines pratiques comme l'enlèvement en vue de mariage ou l'infanticide féminin., Sabaté-Curull Flocel. Femmes et violence dans la Catalogne du XIVe siècle. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 106, N°207, 1994. pp. 277-316.

Il tema del presente contributo riguarda alcuni elementi caratterizzanti l’accoglienza dei cittadini stranieri nella città di Roma. Quanto si vuole qui analizzare non sono tanto le radici storiche degli interventi di solidarietà, ma il sedimentato di pratiche di intervento sociale per l’accoglienza alloggiativa che nel momento attuale riguarda in particolare i richiedenti asilo e i rifugiati. Si spiegherà infatti che solo questa categoria di migranti viene ora accolta dalle autorità pubbliche preposte al governo della Città. Nella prima parte si tenterà pertanto di presentare alcuni elementi di riflessione sui diversi tipi di stranieri migranti presenti a Roma; nella seconda parte invece ci si concentrerà su riflessioni e sull’evoluzione nel tempo del sistema di accoglienza per richiedenti asilo e rifugiati come categoria particolare del complesso fenomeno migratorio.

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