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La RED/ELE (5514) ha cumplido sus objetivos durante el ejercicio 2021-22. El trabajo se ha centrado, como se había previsto, en la revisión sistemática de materiales de enseñanza-aprendizaje de ELE (español lengua extranjera) para la enseñanza de futuros profesores no universitarios (Infantil, Primaria, Secundaria y Formación Profesional). Las investigaciones llevadas a cabo y los resultados obtenidos se han presentado en diferentes entornos con el fin de difundirlos. Los miembros de la RED han colaborado con las diferentes propuestas, lo que ha permitido conseguir los objetivos previstos, si bien, se requerirán otras actuaciones hasta completar el proyecto completo.

La Historia verdadera de la conquista de la Nueva España es uno de los documentos más importantes y fundamentales para la historiografía española y americana. Se trata de la única obra de Bernal Díaz del Castillo, soldado de a pie natural de Medinaceli, que, después de combatir bajo el mando de Cortés en diversas campañas que terminaron con la conquista de Méjico y Guatemala, decide emprender su última batalla, la batalla contra el olvido. A pesar de morir sin que su historia viera la luz, Be...

Este volumen, titulado Pictavia aurea, reúne 131 estudios que constituyen una granada muestra de los debates y las presentaciones en torno a la cultura hispánica del Siglo de Oro que entre los días 11 y 15 de julio de 2011 se dieron en la ciudad de Poitiers (Francia) en el marco del IX congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”. Auspiciada por la Universidad de Poitiers, a través del Centro de Estudios de la Literatura española de Entre Siglos (siglos xvii-xviii) (CELES XVII-XVIII) y el laboratorio «Formes et Représentations en Linguistique et Littérature» (FoReLL), la convocatoria reunió en la ciudad francesa a 276 participantes y a un centenar de asistentes en la novena edición del Congreso de la Asociación, que celebró entonces la efeméride del 450o aniversario del nacimiento de Luis de Góngora. A Isaías Lerner, maestro de la filología hispánica

El propósito de este estudio es investigar las estrategias y técnicas de reafirmación ritual del poder monárquico en la recreación visual de las fiestas, recreación esta que encontramos en una selección de relaciones españolas e hispanoamericanas del siglo XVII. En ellas la propaganda política se explicita en las fórmulas hiperbólicas y estereotipadas de la ostetación barroca y en la enumeración de superlativos de las glosas. Ambas pretenden dejar testimonio y fijar memoria sempiterna de un acontecimiento excepcional. La escasez de variantes y la monótona repetición representan el evidente eco de una oralidad declamatoria y sobre todo, de la necesidad de contener bajo el código estricto del itinerario retórico la expresión irracional de pasiones colectivas de una sociedad rigurosamente estamental.

La poesía de Francisca Aguirre se revela testimonio de las injusticias y atrocidades de la posguerra, del exilio y del régimen franquista, pero también del contacto con la literatura y la poesía que actúan como salvación humana y rescatan la memoria de la infancia, apagada y silenciada, de esa niña que cruza la frontera francesa con un sueño de libertad. El estudio se concentra, en primer lugar, en Ítaca (1972), libro de poemas en el que, gracias al uso simbólico del mito, Francisca-Penélope crea paralelos y combinaciones entre la realidad personal y la universal. En segundo lugar, el análisis se adentra en el mundo poético representado en Los trescientos escalones (1977), en Los maestros cantores, en Historia de una anatomía, y en el libro de memorias Espejito, espejito (1995), en los que se desvela, por medio de un proceso de profundización existencialista, lo fundamental y dolorido de su equipaje existencial: “la guerra y el exilio, el regreso y el miedo, la muerte y su mueca increíble”.

Nel presente lavoro si intende analizzare gli interventi di una censura religiosa nel testo di La Celestina, precedente ed indipendente dall'Index Universalis del 1632, che non segue percorsi prestabiliti né si propaga in maniera uniforme. All'interno delle stamperie, infatti, compositori ed editori dell'opera di Rojas furono i primi a sottoporre il suo testo ad una valutazione di tipo etico e generarono varianti e interpolazioni che si trasmisero alle edizioni successive. Si tratta di un fenomeno che anticipa di molto la censura dell'Inquisizione e si inserisce nella trasmissione del testo, il cui studio si rivela imprescindibile al fine di individuarne le origini e seguirne i movimenti.

La Breve relación de los indios de Chile, que se edita en este volumen, representa un ejemplo de las relaciones de los misioneros juesuitas que, a fin de justificar su obra evangelizadora, describían de manera muy detallada la vida de las poblaciones americanas, su índole, sus costumbres y sus gobiernos, con los que ellos entraron personalmente en contacto durante las misiones. A diferencia de las primeras crónicas, carentes de antecedentes en los que apoyarse, estos textos cuentan con muchas fuentes escritas, sobre las que se construyen. Se crea, de esta manera, una rica red de referencias intertextuales, funcionales a confutar una idea o bien a reforzar la veracidad de los hechos relatados.

Bernal Díaz del Castillo es uno de los cronistas más leídos y estudiados, no sólo por el valor histórico y testimonial de su largo y detallado memorial, radicalmente diferente de las otras crónicas o relaciones sobre la conquista de América, sino también por el placer que proporciona su prosa. Gracias a ella, la obra, aun no respondiendo, en principio, a ninguna intención artística sino a un propósito pragmático expreso, se recibe como literaria.

El presente trabajo se centra en el estudio de los orígenes histórico-literarios de la que parece ser una leyenda tradicional, de ámbito religioso, cuyos primeros testimonios impresos se remontan al siglo XVII. A través del análisis de los diferentes pliegos dedicados a la narración de un milagro, conocido como "Francisca la cautiva", se evidenciará, además de las peculiaridades formales, estructurales y de contenido, el tratamiento de los varios topos a los que se alude: el cautiverio, el culto mariano, la redención del infiel, etc., todos ellos, como se sabe, argumentos muy utilizados en las relaciones de sucesos.

En este trabajo se analiza un Epigramma de Sor Juana Inés de la Cruz, de cinco dísticos latinos de hexámetros y pentámetros alternados, en honor de la Inmaculada Concepción, que la propia autora traduce en cinco coplas castellanas, de extraordinario carácter barroco, por el sutil juego conceptual, imaginativo y lingüístico, tanto en su versión latina como en su traducción castellana. Al verter su propia creación de una lengua a otra, gracias a un perfecto dominio de la métrica y de todo tipo de estructura versal, Sor Juana refleja esa ansia por la maravilla y el asombro. La lengua se hace materia ductil que ella plasma y maneja, cuya fluidez permite a los signos adquirir dinamismo y autonomía. A través de esa tensión, la autora da muestra no sólo de su habilidad sino también del nivel que puede alcanzar la lengua vulgar en un romance, forma popular que lleva consigo toda la herencia literaria hispánica que se asimila y se devuelve enriquecida para transmitirse a la actualidad

Este estudio pretende ofrecer una contribución a la compleja cuestión redaccional de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, que se revela un paradigma de problemas de crítica textual, por la gran cantidad de variaciones y alteraciones presentes en los testimonios que nos han llegado, reflejo de una diferente voluntad de autor y de la estratificación de las intervenciones suyas y ajenas. El análisis de la tipología de las variantes estimulan la reflexión sobre los procesos de elaboración e interpolación en la transmisión del texto, a fin de recuperar la obra auténticamente berbaldiana, en el pleno respeto del valor histórico y testimonial de un fenómeno de fusión intercultural.

La Historia verdadera de la conquista de la Nueva España enriquece el archivo colonial al representar un texto fundamental para la historiografía española y americana y ser, por ello, una fuente imprescindible para el estudio de la conquista de México. La obra abarca el periodo completo de la vida de su autor. Bernal Díaz del Castillo, que desea dar a conocer su decisiva participación en las diversas campañas militares al lado de Cortés. El viejo soldado, que se deja llevar por el flujo de la memoria, reclama la atención de los "curiosos lectores" para que, en la dura lucha contra las falsedades que amenazan con oscurecer sus hazañas y las de los demás soldados que arriesgaron sus vidas para conquistar las Indias, le animen y sostengan en su objetivo: "decir verdad". La obra se revela, además, como un complicado paradigma de problemas de crítica textual por la gran cantidad de variaciones y alteraciones presentes en los tres testimonios que nos han llegado, reflejo de una diferente voluntad de autor y, también, de la estratificación de intervenciones propias y ajenas. El análisis de la tipología de las variantes se presenta como un nuevo estímulo para la reflexión sobre los procesos de elaboración e interpolación en la transmisión del texto.

Il presente lavoro intende mostrare i risultati di una ricerca interdisciplinare, che mette in luce alcuni aspetti della cultura rinascimentale riguardo l’interconnessione di due espressioni artistiche: la poesia e la musica. In esso si studia l’affinità, per struttura e intenzione, tra la ‘glosa’ lirica e la parodia musicale. Tale tecnica viene impiegata da Pierluigi da Palestrina nella sua “lettura musicale” di una ‘glosa’ di Virginia Salvi, della quale il compositore evidenzia e sviluppa le implicazioni e potenzialità semantiche e concettuali del testo fonte.

Nel panorama delle cronache coloniali americane la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España di Bernal Díaz del Castillo occupa un posto di assoluto riguardo. L'opera, la cui redazione abbraccia l'arco dell'intera vita dell'autore, ci è giunta in tre testimoni, ed `un prezioso documento dei fenomeni culturali e linguistici prodottisi nello scontro di due civiltà fino ad allora estranee ed ignote l'una all'altra.

Una sarta seduta nella penombra della sua stanza del cucito sta per terminare il vestito azzurro mare che una donna misteriosa le ha commissionato. La sarta è Josefina Manresa, vedova del grande poeta Miguel Hernández, morto a soli 31 anni nelle carceri franchiste. Il rumore della macchina da cucire è la voce del tempo che evoca ricordi intimi, in un’intensa testimonianza di amore e di assenza, in cui si stabilisce il vincolo tra memoria individuale e memoria collettiva. Josefina mette l’ultimo punto al vestito azzurro mare. Ma chi è la donna che lo sta aspettando?

El propósito de este estudio es presentar una reflexión sobre el proceso de traducción con el que se ha llevado a cabo la versión italiana de El caso de la mujer asesinadita (Il caso della moglie mezza ammazzata), pieza de Miguel Mihura, escrita en colaboración con Álvaro de Laiglesia en 1945, la cual resulta ser una de las de mayor éxito en la producción teatral del inspirador del humor nuevo. Se ilustrarán los motivos en los que se fundamenta la elaboración de soluciones en el texto italiano que reproducen el equívoco y la ambigüedad, a través de juegos lingüísticos ingeniosos. El resultado de esto es una crítica a las normas establecidas por nuestro vivir, contra las cuales resulta inútil todo anhelo de cambio.

[ES] Este volumen nace del IX Coloquio de la SIERS (Sociedad Inter­nacional para el Estudio de las Relaciones de Sucesos) que con el tema general de Metamorfosis y memoria del evento. El acontecimiento en las rela­ciones de sucesos europeas de los siglos XVI y XVII se celebró en la Universidad de Rennes 2 del 19 al 21 de septiembre de 2019. La SIERS como asociación de investigadores especializada en el estudio, en la Edad moderna, de relaciones, pliegos sueltos, avisos o gacetas de ámbito o interés hispánico, en prosa y verso, tiene como finalidad el desbroce del acontecimiento considerado como excepcional y relevante, a ojos de lo que no se llamaba aún la opinión pública y no era todavía el pueblo, pero simple y llanamente, dado el poco coste del impreso, buena parte de la población que podía leer y escribir y se interesaba por lo español en general. El evento “relacionado” ofrece varias facetas ; la que hemos querido poner de realce en nuestro Coloquio ha sido la de su mutabilidad a través de los textos conservados y de su memoria siempre aleatoria y tergiversada por el tiempo (siglos XVI a XVIII), el espacio (la Monarquía Hispánica, Europa, América, Asia), los autores (anónimos o escritores confirmados), los lectores (de habla hispana o no), los soportes (manuscrito, impreso), el contexto (público o privado), las formas (poesía y prosa), los fines ansiados (propaganda o mera información). Bajo estos diferentes prismas, de Verdadera, Verídica o Verísima, como reza el título de muchas de estas producciones, la relación pierde su relativa objetividad con respecto a la historia oficial, se vuelve cada vez más subjetiva, incierta, aunque la relación “histórica” pueda ser exacta con memorias inciertas, como dijo atina­damente el sabio canciller Francis Bacon.

Francesca Leonetti se ha encargado de algunas partes del prólogo (problemas textuales, resumen del argumento, sinopsis de la versificación) y de la fijación crítica del texto, incluidos el aparato crítico, las notas lingüísticas y textuales (también las relativas a la dedicatoria de la comedia), las variantes lingüísticas, la nota onomástica, la lista de erratas y la bibliografía relativa al ámbito lingüístico-filológico.

Terminata nel 1945 e messa in scena nel febbraio dell’anno seguente presso il Teatro María Guerrero di Madrid, l’opera corrisponde all’ultimo lavoro dell’autore fedele a quel teatro che trascende il momento storico e che, mediante la sovrapposizione di piani temporali e l’anticipazione onirica dei fatti, costruisce un livello di azione atemporale, nel quale riecheggiano parole piene di cruda consapevolezza: «nulla è ciò che sembra» («nada es lo que parece»). La commedia drammatizza la storia di Lorenzo, che, stanco della sua vita matrimoniale con Mercedes, la avvelena per sposarsi con Raquel, la sua giovane dattilografa. I protagonisti del crimine, giustificati dalla necessità di liberarsi di un impedimento al loro amore, vengono privati di qualsiasi forma di responsabilità e di colpevolezza e, per nulla turbati da problemi di coscienza, determinano l’elusione del sistema di valori morali.

This article explores the different philological and methodological strategies of three Italian translations of El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, a particularly complex and rich text. The comparative analysis will focus on a number of sequences that are significant both for interpretation of the original text and the different translation options that may arise. Issues related to the title’s translation, onomastics, neologisms, proverbs and problematic places, will be addressed. Such issues call for metalinguistic reflections that can be extremely useful when we decide to make one of the products of the aurei ingegni travel to Italy.

Análisis lingüístico-traductivo de la reescritura italiana de Amor, honor y poder de Calderón por Angiola d’Orso (segunda mitad del siglo XVII). A través de la comparación de unas muestras textuales, se señala cómo se adaptó la acción al nuevo código teatral y se combinó con las particulares exigencias dramáticas del contexto de recepción. Esta operación de mediación cultural supuso adoptar unas estrategias de traducción específicas que se clasifican a lo largo del presente trabajo..

This contribution aims to offer a study of the Italian adaptation of the Calderonian comedy Amor honor y poder by Angiola D'Orsi, in which the mechanisms that have allowed the recreation of the semantics of comedy, complex and strongly rooted in the stereotyped formulas of every literary tradition, are highlighted. Art comedian, dramatist, translator and highly experienced actor-manager (capocomico), Angiola D'Orsi shows her ability to acclimate the Spanish opera to the new context of reception, through an operation of mediation and interpretation of the two ideological and dramatic systems. Through the comparative analysis of the figures carrying comedy, characterized by linguistic and character stereotypes, we examine the ways in which their dramatic and cultural redefinition is carried out, closely linked to Italian theatrical practice and in accordance with the traditional mask of Zanni.

La traducción-adaptación por Angiola D’Orsi del drama calderoniano Amor, honor y poder es representativa de la vivaz recepción del teatro aurisecular en Italia.El nuevo destinatario impuso una serie de modificaciones obligadas en la traslación del original español al sistema dramático italiano, estrechamente relacionadas con la práctica teatral. De hecho, para amoldarse al ritmo apremiante del teatro italiano, la traductora optó por una intensificación del juego de los enamorados, amplificando el subtexto gestual y la codificación lingüístico-estilística de la “parte fissa”, a través de ciertos elementos que imprimen ritmo a sus diálogos y los abren a la exaltación de la independencia femenina, de la sensualidad y del componente licencioso., Artifara, N. 18 (2018)

El presente trabajo pretende ofrecer los resultados de un estudio sobre los aspectos formales de J'attendrai de J. R. Fernández, en el que se pondrán de relieve las estrategias lingüísticas y retóricas que permiten al autor superar su incapacidad de escribir y lograr dar forma a la memoria. Nos centraremos, por un lado, en el tejido léxico, iper-connotado y de fuertes resonancias simbólicas, por el que se establece un vínculo entre memoria individual y colectiva. Por otro lado, se analizarán las estrategias elocutivas, en sus componentes intradramáticos y metadramáticos, que dan lugar a la recreación de los personajes dentro de una dramaturgia compleja hecha de proyecciones y retrospectivas.

En los últimos decenios, el interés por la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo ha adquirido nuevo vigor y nos plantea el problema de su traducción al italiano. En virtud de su presentia in loco y siguiendo el flujo de su memoria, el viejo soldado de Cortés escribe un documento épico en un lenguaje que sugiere la imediatez y espontaneidad del relato oral. En éste, la urgencia de contarlo todo predomina sobre las preocupaciones formales, determinando la constante presencia del anacoluto, la falta de la relación entre modos y tiempos, el paso del estilo indirecto al directo, la fragmentación narrativa. El propósito de mi intervención es la reflexión sobre principios traductológicos para el estudio de soluciones traductoras que eviten alteraciones contenutísticas y estructurales (síntesis, paráfrasis, etc.). De esta forma, se garantizaría el pleno respeto de las peculiaridades estilísticas de la obra, devolviendo al lector italiano la eficacia narrativa del texto en la revivificación de las gestas mejicanas.

En el complejo paradigma de problemas ecdóticos que presenta La Celestina, la edición publicada en Salamanca por Mathias Gast y promovida por Simón Borgoñón en 1570 ganó la fama de revisión culta del texto de Rojas, por recuperar algunas lecciones auténticas e inscribirse por eso, a juicio de ilustres estudiosos celestinistas, en la tendencia de los años sesenta del siglo XVI de mejorar el texto por conjetura «de muchos errores que antes tenía», según lo que se lee en su portada. Mi propósito es demostrar, por medio de unas calas, que, a pesar de las informaciones transmitidas hasta ahora y de los elogios que se le han dedicado, esas intervenciones de emendatio de Salamanca 1570 corresponden principalmente a revisiones puntuales de un número reducido de loci critici, que devuelven la lección culta y difficilior por medio de la adecuación a sus fuentes.

Este trabajo propone el análisis de una selección de textos escritos en romance sobre la derrota turca y la toma de la ciudad de Buda en 1686, que denuncian la exultante acogida popular de la noticia de las gestas cristianas en Centroeuropa, la percepción del eterno conflicto entre oriente y occidente y la proyección del imaginario colectivo del siglo xvii acerca de la lucha contra los infieles.