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REVISADO: quedo a la espera de recibir la politica de acceso abierto de la editorial por parte del autor

©2021. This manuscript version is made available under the CC-BY-NC-SA 4.0 license http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ This document is a Published Manuscript version of a Published Work that appeared in final form in Transformar la educación para cambiar el mundo. Vivimos una época de profunda crisis que afecta a las relaciones de las personas con la naturaleza, como también el equitativo acceso a los bienes y recursos que nos facilita la Tierra. La sociedad actual está asentada en la cultura del consumo, cultura que afecta a las formas de vida en su conjunto, a las múltiples manifestaciones de la vida y a todas las dimensiones de la perso na. Durante los últimos decenios, el consumo ha aumentado de modo tan exponencial que nos ha conducido a una forma de vida que ha desembocado en una seria amenaza para el futuro de la humanidad y de la vida en este planeta. La educación puede contribuir a modificar la relación de los seres humanos entre ellos y con la naturaleza. Para ello, es preciso reorientar el sentido de la educación hacia una forma de vida sostenible. Educar en valores para una vida sostenible no consiste solo en tomar conciencia de los problemas medioambientales producidos por un uso incontrolado y despilfarrador de las personas. Se necesita, además, otra educación basada en otra ética y en otra práctica educativa. El capital vital de la Madre Tierra debe mantenerse como un valor en sí mismo para las generaciones presentes y futuras. Junto a este valor, otros (el decrecimiento, la austeridad y la vía de la simplicidad) que contribuyan a un modo sostenible de vida. We live in a time of deep crisis that affects people's relationships with nature, as well as the equitable access to the goods and resources provided by the Earth. The current society is based on the culture of consumption, culture that affects the life forms as a whole, the multiple manifestations of life and all the dimensions of the person . During the last decades, consumption has increased so exponentially that it has led us to a way of life that has led to a serious threat to the future of humanity and life on this planet. Values Education can help to modify the relationship of human beings with each other and with nature. For this, it is necessary to reorient the sense of education towards a sustainable way of life. Educating for a sustainable life is not only about becoming aware of environmental problems caused by an uncontrolled and wasteful use of people. In addition, another education based on another ethic and another educational practice is needed. The vital capital of Mother Earth must remain a value in itself for present and future generations. Along with this value, others (degrowth, austerity and the way of simplicity) that contribute to a sustainable way of life.

Colección de artículos que recogen las ponencias de autores especializados que participaron en la I Jornadas Nacionales de Educación para el Desarrollo y Objetivos de Desarrollo Sostenible, celebradas en Murcia el 28 de febrero y el 1 de marzo de 2109. La obra se divide en dos partes. En la primera se exponen diferentes aproximaciones teóricas al enfoque de la UNESCO de la Educación para el Desarrollo Sostenible y Ciudadanía Global y en la segunda se exponen diversas “buenas prácticas” en este enfoque de EpD, con propuestas didácticas acerca de cómo trabajar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en el aula. Obra extensa y plural, que representa un primer paso para la incorporación de la EpD a nuestro sistema educativo para facilitar la comprensión del mundo globalizado, provocar una actitud crítica y comprometida con la realidad, y fomentar valores de una ciudadanía global, objetivos todos ellos incardinados en la Agenda 2030 de la ONU para el Desarrollo Sostenible (ONU, 2015).

©2022. This manuscript version is made available under the CC-BY-NC-ND 4.0 license http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ This document is the Published Manuscript version of a Published Work that appeared in final form in Editania. To access the final edited and published work see https://doi.org/10.46583/edetania_2022.61.875 Las actitudes tienen una influencia determinante en el comportamiento humano y se convierten en un elemento clave a la hora de tratar de formar la conciencia ética. En este sentido, conocer el perfil actitudinal del profesorado contribuye a detectar sus creencias personales, a comprender sus comportamientos, a conocer su percepción sobre la educación y a construir su escala de valores y consolidar su personalidad moral. El objetivo del trabajo fue diseñar y validar un cuestionario para identificar las actitudes del profesorado de educación básica secundaria de Manizales (Colombia) hacia la educación en valores. El cuestionario se generó y aplicó a 219 profesores con la técnica de muestreo por conglomerados. Se realizó un análisis de componentes principales, el cual es justificado por los valores apropiados del coeficiente Kaiser-Meyer-Olkin y de la prueba de esfericidad de Barlett. Se ha logrado validar un cuestionario-escala de actitudes hacia enseñanza-aprendizaje de valores, por parte del profesorado, en cinco dimensiones: nivel de responsabilidad en educar valores (6 ítems); formación del profesorado para educar en valores (4 ítems); apoyo institucional (4 ítems); organización curricular (5 ítems), y entorno cultural favorable a este tipo educación (5 ítems). Además, los resultados permiten indicar que el profesorado recurre a educar valores en sus actividades para orientar las relaciones interpersonales con sentido ético. Por último, el cuestionario ha contribuido a identificar actitudes favorables del profesorado de sexto a noveno grado hacia la puesta en marcha de procesos de enseñanza basados en valores. Attitudes have a determining influence on human behavior and become a key element when trying to form an ethical conscience. In this sense, knowing the attitudinal profile of teachers helps to detect their personal beliefs, to understand their behavior, to know their perception of education, to build their scale of values, and consolidate their moral personality. The objective of this study was to design and validate a questionnaire to identify the attitudes of secondary school teachers in Manizales (Colombia) towards values education. The questionnaire was generated and applied to 219 teachers using the cluster sampling technique. A principal component analysis was performed, which is justified by the appropriate values of the Kaiser-Meyer-Olkin coefficient and Barlett's test of sphericity. A questionnaire-scale of attitudes towards teaching-learning of values by teachers has been validated in five dimensions: level of responsibility in educating values (6 items); teacher training for values education (4 items); institutional support (4 items); curricular organization (5 items); and a cultural environment favorable to this type of education (5 items). In addition, the results indicate that teachers use values education in their activities to guide interpersonal relationships with an ethical sense. Finally, the questionnaire has contributed to identifying favorable attitudes of sixth to ninth-grade teachers towards the implementation of value-based teaching processes.

Exclusion is one of the sociological categories that best describes our times and, the economic crisis in which we are still immersed is reflected on it. If problems such as school failure and drop-out are not seriously tackled, educational exclusion will end up being synonymous with poverty and social exclusion. This idea is part of the concerns of institutions and agencies in educational policy both nationally and internationally. But these challenges and menaces that threaten education and society as a whole need to be solved by means of new approaches that address this problem more rigorously. It is essential to think of education from radically different presuppositions that make possible for the school context to cease to be a space of inequality production. Authors of this article start with Levinasian ethics and propose a model based on pedagogical otherness, so that the main aim is moving towards a less discriminatory and selective society. It is an ethic of compassion and responsibility that materializes in the “victims” recovery, in this case the excluded or dismissed. Educating for inclusion and equality necessarily involves responding to the other as a vulnerable and needy person. From this new perspective, the ethical dimension of education is reflected in a lifestyle guided by moral values both inside and outside of the classroom. La exclusión es una de las categorías sociológicas que mejor describen nuestro tiempo y la crisis económica en la que estamos inmersos está dando buena cuenta de ello. Si no se abordan seriamente problemas como el fracaso y el abandono escolar la exclusión educativa terminará siendo sinónimo de pobreza y de exclusión social. Esta idea forma parte de las preocupaciones de instituciones y organismos en materia de política educativa tanto en el ámbito nacional como internacional. Pero las soluciones a estos retos y amenazas que acechan a la educación y a la sociedad en su conjunto requieren nuevos planteamientos que aborden esta problemática de manera más rigurosa. Es indispensable pensar la educación desde presupuestos radicalmente diferentes que hagan posible que el escenario escolar deje de ser un espacio productor de desigualdad. Con el objetivo de avanzar hacia una sociedad menos discriminatoria y excluyente, los autores de este artículo parten de la ética levinasiana y proponen un modelo centrado en la alteridad pedagógica. Una ética de la compasión y de la responsabilidad que se materializa en la recuperación de las “víctimas”, en este caso los excluidos o descartados. Educar para la inclusión y la igualdad implica necesariamente responder del otro como alguien concreto, vulnerable y necesitado. Desde esta nueva perspectiva, la dimensión ética de la educación se ve reflejada en un estilo de vida guiado por los valores morales dentro y fuera de las aulas.

Este capítulo pretende ofrecer un conjunto de reflexiones pedagógicas en torno a la compasión como uno de los valores centrales en la formación de la ciudadanía europea. Para ello, la información aportada se estructura alrededor de tres apartados conectados entre sí. El primero de ellos versa sobre la necesidad de impulsar nuevos valores ciudadanos ante el prolongado e intenso movimiento de inmigrantes y refugiados hacia Europa. La problemática ocasionada por esta oleada de emigrantes está produciendo un aumento cada vez más visible de odio hacia el otro, lo que está poniendo en serio peligro el espacio europeo de convivencia. Más aún que las consecuencias del terrorismo islámico, la desconfianza del otro inmigrante está provocando una coyuntura muy compleja, en la que algunos sucesos, ahora emergentes y preocupantes, recuerdan episodios recientemente trágicos de la historia de Europa. El segundo apartado versa sobre qué contribución original puede aportar la formación de la ciudadanía europea a la consolidación de la identidad europea. A nuestro juicio, la compasión emerge como uno de los valores fundamentales y prioritarios en la construcción de la personalidad ciudadana europea. Se delinea el significado de la persona compasiva y, en el tercer apartado, se delimitan los criterios desde los cuales se podría educar en y para una ciudadanía donde la compasión se convierta en respuesta a la demanda del otro necesitado de ayuda. A continuación, se determina el papel determinante del profesor como agente promotor de la compasión y se finaliza con la propuesta de algunas actividades que sirven para la preparación del profesorado en este valor.

Título, resumen y palabras clave en español e inglés Resumen basado en el de la publicación Es necesario abordar seriamente problemas como el fracaso y el abandono escolar, ya que si se ignoran la exclusión educativa terminará siendo sinónimo de pobreza y de exclusión social. Pero las soluciones a estos retos y amenazas que acechan a la educación y a la sociedad en su conjunto requieren nuevos planteamientos que aborden esta problemática de manera más rigurosa. Es indispensable pensar la educación desde presupuestos radicalmente diferentes que hagan posible que el escenario escolar deje de ser un espacio productor de desigualdad. Con el objetivo de avanzar hacia una sociedad menos discriminatoria y excluyente, se parte de la ética levinasiana y se propone un modelo centrado en la alteridad pedagógica. Una ética de la compasión y de la responsabilidad que se materializa en la recuperación de las “víctimas”, en este caso los excluidos o descartados. Educar para la inclusión implica necesariamente responder del otro como alguien concreto, vulnerable y necesitado. Desde esta nueva perspectiva, la dimensión ética de la educación se ve reflejada en un estilo de vida guiado por los valores morales dentro y fuera de las aulas. ESP

Si la ciudadanía, y junto a ella, la educación ciudadanía, opta por responder a las demandas del presente, así como a mantener un nivel aceptable de humanización, tendrán que definirse nuevos parámetros de lo que significa ser ciudadano del siglo XXI. En aras de contribuir a esclarecer qué ciudadanía y para qué sociedad, habría que superar la idea de una sociedad que no excluya a nadie. En este sentido, la distinción entre sociedad civilizada y sociedad decente señala un horizonte esperanzador, una sociedad civilizada es aquella cuyos miembros no se humillan unos a otros, mientras que una sociedad decente es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas. Una ciudadanía que aspira a vivir en una sociedad decente es la que evita la exclusión por cualquier razón y alienta relaciones de reciprocidad, hospitalidad y responsabilidad para que todos vivan en una sociedad integrada. Sin embargo, aún se podría pensar que ser ciudadano se limita a gozar de unos derechos “civiles” y al cumplimiento de unos deberes legalmente establecidos. Pero vivir en una sociedad civilizada es perfectamente compatible con una sociedad indecente, porque sus instituciones y comportamientos socialmente correctos podrían estar asentados sobre principios o valores que generan desigualdad y exclusión.

Desde las primeras décadas del siglo XXI hemos vivido cambios inimaginables que han alcanzado a todos los sectores de la sociedad. Aunque se han producido grandes avances en las condiciones de la vida en común, generado por la irrupción de nuevas realidades sociales de carácter global, en el mundo hay aún mucho sufrimiento. Los conflictos bé- licos y el éxodo de millones de personas, la creciente desigualdad entre ricos y pobres, los problemas medioambientales o las continuas discriminaciones por razones de sexo, cultura o religión, han convertido a la vida ciudadana en un asunto de especial atención porque afecta a los distintos sectores de la sociedad (familia, escuela, medios de comunicación, cultura y religión). Agencia Regional de Ciencia y Tecnología de Murcia (Fundación Séneca y Universidad de Murcia.

Esta investigación ha consistido en comprobar la eficacia de la preparación del profesorado de ESO en técnicas de aprendizaje cooperativo y de enseñanza de valores para una mejora del rendimiento del alumnado. El profesorado ha adquirido conocimiento teórico-práctico de las siguientes técnicas de aprendizaje cooperativo: jigsaw (Aronson), juego concurso de DeVries, grupo de investigación, aprender juntos. Se han aprendido estrategias de clarificación de valores; la hoja de valores, como la lista de valores, las frases inconclusas y las respuestas esclarecedoras pertenecen y participan de las características comunes de la clarificación de valores. El dominio de estas técnicas contribuye a que el profesorado esté en condiciones de promover los valores de diálogo, respeto-tolerancia, solidaridad-cooperación, libertad e igualdad. Se han diseñado unidades didácticas con esas técnicas y se han aplicado en el aula con alumnos de cuarto curso de educación secundaria obligatoria. Se han aplicado durante el tercer trimestre del curso escolar 2013-2014. Se producido un crecimiento relevante de valores prosociales (cooperación, sentido de interdependencia y ayuda a los demás), de responsabilidad personal y de reconocimiento social (sentido de justicia, libertad e igualdad). De modo indirecto, la aplicación de técnicas de aprendizaje cooperativo aumenta algunas actitudes básicas hacia el estudio como nivel aspiraciones, gusto por el aprendizaje y organización del estudio. Aunque estos resultados sean discretos, sin embargo, debería contemplarse la posibilidad de acciones complementarias que contribuyan a la apropiación de valores, particularmente en aquellas relacionadas con las habilidades no cognitivas del estudio: esfuerzo personal, autocontrol, autodisciplina, resistencia al fracaso y capacidad de superar las dificultades. No se ha podido constatar una relación directa y completa entre la aplicación de técnicas vinculadas a la promoción de valores y un aumento cuantitativo del rendimiento académico de los alumnos. Sigue siendo necesario el compromiso y participación de todo el profesorado implicado en un curso escolar para mejorar la eficacia de la formación docente y la práctica educativa. A consecuencia de ello, debe evitarse que el alumno perciba, como así ha ocurrido, que la aplicación de técnicas de aprendizaje cooperativo constituye una “experiencia innovadora ocasional” y no un estilo de enseñanza-aprendizaje propio del centro escolar. Cualquier proyecto de investigación e innovación educativa a desarrollar con profesores en ejercicio debería ser asumido por el centro escolar como uno de los objetivos centrales de la tarea docente.

Las habilidades no cognitivas constituyen un área de investigación todavía emergente en el contexto español, que aporta claves explicativas sobre el rendimiento académico. Cuando el desempeño escolar del alumnado resulta insuficiente y se perpetúa a lo largo de las etapas educativas puede terminar derivando en problemáticas relacionadas con la exclusión educativa. Es por ello que el presente estudio pretende conocer si la formación en este tipo de habilidades conforma una respuesta preventiva y eficaz ante posibles situaciones de fracaso o abandono escolar. Tras la exposición de los principales antecedentes teóricos en el ámbito de las habilidades no cognitivas y vulnerabilidad socioeducativa, se presenta una visión panorámica que aglutina las aportaciones científicas sobre el tema entre 2010 y 2015. Apoyándose en los principios de la educación basada en la evidencia (EBE), se realiza una revisión sistemática de tipo cualitativo en la que se emplea un procedimiento riguroso y explícito de búsqueda de la información potencialmente relevante. Los seis estudios finalmente analizados presentan importantes divergencias en el tipo de diseño y en las variables consideradas. Sin embargo, evidencian la posibilidad de disminuir las diferencias en el éxito escolar generadas por distintos contextos socioeconómicos, mediante la compensación de los posibles déficits iniciales y la estimulación de habilidades que facilitan el desempeño académico a largo plazo. Finalmente, se concluye considerando cómo la intervención socioeducativa a tiempo en habilidades no cognitivas puede constituir el eje a partir del cual el alumnado en situación de vulnerabilidad promocione en el sistema educativo. The Non-Cognitive Skills constitute a research area, still emerging in the Spanish context, which provides explanatory keys on academic performance. When academic achievement students turn out insufficient and perpetuated throughout educational stages it might end up entailing problems related to educational exclusion. Therefore, the present study aims to find out whether training in these skills could shape a preventive and effective response to potential situations of failure or dropping out. After exposure of the main theoretical background in the field of Non-Cognitive Skills and socio-educational vulnerability, an overview that brings together scientific contributions on the topic between 2010 and 2015 is presented. Based on the principles of Evidence-Based Education (EBE), a qualitative systematic review is performed in which a rigorous and explicit search procedure is used to focus on potentially relevant information. Six studies finally analyzed exhibit significant differences in the design type and the variables considered. Nevertheless, they demonstrate the possibility of lessen the academic achievement gap that different socio-economic contexts generate, by compensating possible initial deficits and stimulating skills that facilitate the long-term academic performance. Finally, it concludes considering how early educational intervention in Non-Cognitive Skills may constitute the axis from which the students in a vulnerable situation promote in the education system. Educación

The school is experiencing a strong educational crisis. Moreover, it seems that is at a crossroads. The absence of firm criteria to help guide the teaching learning processes in schools is contributing to the loss of trust and credibility of what it conveys. This fragile situation advised to find alternative education. from the ethics of the philosopher Emmanuel Lévinas pedagogical proposals are made: the teacher as responsible for the education of their students, establishing the educational relationship from an ethical perspective and the use of narrative and testimony as facilitators of educational practice at school., La escuela está padeciendo una fuerte crisis pedagógica. Y parece que está en una encrucijada. La ausencia de criterios firmes que ayuden a orientar los procesos de enseñanza-aprendizaje en la escuela está contribuyendo a la pérdida de confianza y credibilidad de lo que transmite. esta frágil situación aconseja encontrar otro tipo de educación. Desde la ética del filósofo Emmanuel Lévinas se realizan algunas propuestas pedagógicas: el profesor como responsable de la educación de sus alumnos, el establecimiento de la relación educativa desde una perspectiva ética y la utilización de la narración y el testimonio como elementos facilitadores de la práctica educativa en la escuela., L’école traverse une crise éducative. et il semble que se trouve à une croisée des chemins. L’absence de critères solides pour aider à guider le processus d’enseignement-apprentissage dans les écoles contribue à la perte de confiance et de crédibilité de ce qu’elle véhicule. Cette situation fragile conseille de trouver une pédagogie alternative. De l’éthique du philosophe emmanuel Lévinas propositions pédagogiques sont faites: l’enseignant en tant que responsable de l’éducation de leurs élèves, l’établissement de la relation éducative dans une perspective éthique et l’utilisation de la narration et du témoignage en tant que facilitateurs de la pratique éducative à l’école.

©. This manuscript version is made available under the CC-BY-NC-ND 4.0 license http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ This document is the Published Manuscript version of a Published Work that appeared in final form in [Edetania: estudios y propuestas socio-educativas].

Resumen basado en el de la publicación Se aborda la cuestión siempre pendiente de la tarea educativa de las familias en la sociedad de la segunda década del siglo XXI. Esta tarea se justifica por la necesidad de establecer nuevos criterios y orientaciones educativas en función de los acontecimientos que atraviesan la vida familiar. Después de una breve descripción sociológica de la realidad familiar en España, se establece que la familia es una comunidad ética de personas en cuyo seno se vive la hospitalidad como criterio para edificar la moralidad de la persona. La familia es el espacio social en que se hace efectiva la responsabilidad de los padres hacia el cuidado de sus hijos. La vida familiar es espacio privilegiado para el aprendizaje de valores que se experimenta como cuidado responsable del otro. El cuidado responsable es la actitud ética fundamental de los padres para que los hijos puedan aprender valores morales dentro de la vida familiar. De esa actitud se derivan cuatro criterios básicos: el tacto o sensibilidad pedagógica, la escucha atenta, el humor y la comunicación interpersonal. Se establece que el tacto es un modo adecuado para que padres e hijos establezcan relaciones. Junto al tacto, se indica que la escucha atenta es otro ingrediente importante de la educación en valores. El diálogo y el humor, por su parte, se convierten en elementos dinámicos de las relaciones interpersonales. Por último, la comunicación interpersonal se desenvuelve en relatos personales entre padres e hijos en la vida familiar. ESP

Resumen basado en el de la publicación Se pretende analizar algunas cuestiones centrales implicadas en “la sociedad del conocimiento” y “la educación en la sociedad del conocimiento”. Así, el conocimiento es resultado de la actitud de búsqueda de la verdad y rechazo del error. Por otra parte, se destaca el carácter tecnológico y económico de la educación en la sociedad y sus implicaciones educativas. También se propone educar de otro modo, dentro de una concepción humanista de la educación, en concreto desde la pedagogía de la alteridad. Se aportan razones y algunas propuestas concretas de educar en la alteridad: el dinamismo de la donación como contenido moral; un nuevo estilo de relación educativa: la acogida y el diálogo, y, por último, el aprendizaje de la compasión como itinerario educativo de solidaridad y justicia social. ESP

Resumen tomado de la publicación Título, resumen y palabras clave también en inglés y francés La escuela está padeciendo una fuerte crisis pedagógica. Y parece que está en una encrucijada. La ausencia de criterios firmes que ayuden a orientar los procesos de enseñanza-aprendizaje en la escuela está contribuyendo a la pérdida de confianza y credibilidad de lo que transmite. Esta frágil situación aconseja encontrar otro tipo de educación. Desde la ética del filósofo Emmanuel Lévinas se realizan algunas propuestas pedagógicas: el profesor como responsable de la educación de sus alumnos, el establecimiento de la relación educativa desde una perspectiva ética y la utilización de la narración y el testimonio como elementos facilitadores de la práctica educativa en la escuela. ESP

Resumen tomado de la publicación Se expone que hay serias dificultades en el fomento y desarrollo de un convoy de valores ciudadanos que se consideran necesarios para la convivencia en una sociedad abierta y plural. Una sociedad que ha depositado progresivamente en la institución escolar casi toda la responsabilidad de la transmisión de los valores ciudadanos. La escuela, sin embargo, no parece que sea capaz por sí sola de resolver esta situación, si no concurren otras agencias educativas, especialmente la familia. Por lo tanto, se defiende que la educación, entendida como procedimiento asistencial, es insuficiente para consolidar los comportamientos cívicos de una sociedad democrática. Se concluye que la visión de la educación como herramienta paliativa, está mostrándose claramente insuficiente. Madrid Universidad de León. Biblioteca General San Isidoro. Hemeroteca; Campus de Vegazana, s. n.; 24071 León; +34987291685; buupph@unileon.es; buupph1@unileon.es ESP

El diálogo es un valor fundamental para la convivencia y el entendimiento con los otros. Por eso este cuestionario surge con la finalidad de comprender mejor cómo chicos y chicas dialogan con sus padres.

El presente trabajo aborda la cuestión, siempre pendiente, de la cooperación entre familia y escuela. Esta cooperación se justifica por la necesidad de que la institución escolar eduque, es decir, haga posible el aprendizaje de valores morales, y la tarea de educar exige la mediación de la experiencia. Por ello, la familia se convierte en un medio indispensable de educación como lugar privilegiado de la experiencia del valor moral. Los autores proponen un cambio en la estructura organizativa de la escuela que permita a la familia participar activamente en la gestión de la escuela y hacerse corresponsable del proyecto educativo del centro.

Publicación realizada al amparo de los Proyectos de Innovación Educativa tipo A-2, en el contexto de la Convergencia Europea (R-232/2008, de 22 de abril de la Universidad de Murcia), financiados por la Universidad de Murcia y por la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia. Módulo inicial de adaptación al Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), de una semana de duración, para alumnos de primer curso de la Titulación de Maestro en Educación Infantil. Se presentan las guías docentes de cada una de las asignaturas del curso, así como pautas y dinámicas para el trabajo en equipo, la utilización de SUMA (plataforma telemática de enseñanza-aprendizaje del campus virtual de la Universidad de Murcia), la búsqueda y localización bibliográfica, el trabajo autónomo y cooperativo y el desarrollo de competencias transversales para poner en práctica los conceptos y conocimientos adquiridos.. Murcia Biblioteca Regional de Murcia. Fondo Regional; Avda. Juan Carlos I, 17; 30008 Murcia; +34968366590; +34968366600; fondoregional-brmu@listas.carm.es ESP

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave también en inglés y francés Se examina el concepto de moral y los fundamentos de la misma en la obra de A. Schopenhauer. Para este autor la función de la ética no es la prescripción de normas sobre cómo deben actuar los seres humanos, sino interpretar, explicar y reducir a su fundamento último la muy diversa conducta humana en su dimensión moral. Schopenhauer asigna a la compasión el fundamento de la moral ya que ella es la única que excluye el egoísmo como motivación de la conducta. Y la compasión se ejerce en la experiencia de sufrimiento y carencia del otro; en convertir el sufrimiento del otro en mi sufrimiento. Se destaca, así mismo, la influencia que Schopenhauer ha ejercido en los filósofos e intelectuales más importantes de los dos últimos siglos y las consecuencias de la ética schopenhaueriana para la educación moral. ESP

En este artículo se aborda el difícil problema que la inmigración presenta en la sociedad desarrollada del occidente europeo. La necesidad de integrar a los grupos minoritarios procedentes de la inmigración y evitar así situaciones de aislamiento de dicha población, demanda actuaciones educativas tanto en los centros escolares como en el conjunto de la sociedad. En este trabajo se reclama un nuevo modelo de educación intercultural que haga recaer la acción educativa no tanto en la “comprensión intelectual” de las diferencias culturales cuanto en la aceptación y acogida de la persona diferente, por su cultura o etnia. Se hacen propuestas educativas que se concretan en: cambio de modelo de educación intercultural, implicación de la familia y de la sociedad en el cambio de actitudes hacia los inmigrantes, necesidad de no atribuir un sentido metahistórico o esencialista a la identidad cultural, recuperación de la dimensión ética y política de la acción educativa.

El propósito de este trabajo no es otro que el de aportar más análisis y elementos de discusión, amén de referentes estratégicos, que permitan entender las vías por las que el discurso acerca de la diversidad cultural y sus derivaciones normativas en pos de un mayor desarrollo intercultural en un mundo global, han ido contribuyendo a situar nuevas coordenadas y ejes refl exivos en el saber teórico de la educación. Ponemos de manifi esto la manera en que la atención a la diversidad cultural proporciona a la teoría de la educación dimensiones de refl exión y actuación, lo cual supone nuevas formas de pensar y hacer en este ámbito de conocimiento. De ahí que lo intercultural conforme un discurso al que no se puede sustraer una teoría de la educación para tiempos de complejidad, en los que es necesario posibilitar una mejor gestión de esa diversidad e ir así optimizando la construcción del sujeto mediante procesos en los que se cuide el desarrollo de competencias interculturales O objectivo deste trabalho é contribuir com mais análise e novos elementos de discussão, além de referentes estratégicos, que permitam compreender as vias pelas quais o discurso sobre a diversidade cultural e as suas derivações normativas, a favor de um maior desenvolvimento intercultural num mundo global, contribuíram para situar novas coordenadas e eixos refl exivos no saber teórico da educação. Revela-se a maneira como a atenção à diversidade cultural proporciona, à teoria da educação, dimensões de refl exão e actuação, o que supõe novas formas de pensar e fazer neste âmbito do conhecimento. Daí que o intercultural, dê forma a um discurso a que uma teoria da educação não se pode subtrair, num tempo de complexidade, em que é necessário possibilitar uma melhor gestão dessa diversidade, e ir assim optimizando a construção do sujeito através de processos mediante os quais se pretende o desenvolvimento de competências interculturais Le but de ce travail n’est ni plus ni moins que celui d’apporter d’autres analyses et éléments de discussion, ainsi que des référents stratégiques, qui permettent de comprendre les biais d’après lesquels le discours sur la diversité culturelle et ses dérivations normatives pour un developpement interculturel majeur dans un monde global, ont contribué à situer des nouvelles coordonnées et de nouve- 72 aux axes de réfl exion dans le savoir théorique de l’éducation. Nous exposons la façon dont l’intérêt pour la diversité culturelle fournit à la théorie de l’éducation des dimensions de réfl exion et d’application qui entrainent des nouvelles formes de penser et d’agir dans ce champ de connaissance. C’est justement pour cela que l’aspect interculturel confi gure un discours duquel on ne peut pas sustraire une théorie de l’éducation pour des temps complexes pendant lesquels il serait nécessaire de rendre possible une meilleure gestion de cette diversité et optimiser ainsi la formation de l’individu grâce à des procédés qui soignent le développement de compétences interculturelles The aim of this paper is to provide more analysis, discussion points and strategic references that will allow us to understand the ways by which discourse concerning cultural diversity and its normative derivations that seek to improve intercultural development in a global world have contributed to producing new coordinates and refl ective axes in the theoretical understanding of education. We demonstrate the way in which attention to cultural diversity has provided educational theory with dimensions of refl ection and action that involve new ways of thinking and doing in this fi eld. Thus, the intercultural shapes a discourse from which an educational theory for complex times can not be removed, at a time when improved management of this diversity must be facilitated and the construction of the subject through processes attending to intercultural competencies must be optimized SI