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Vor einer Generation, als Grabungen am Palatin das Haus des Augustus beim Heiligtum des Apollo zutage brachten, wurden architektonische Tonreliefs der fruhaugusteischen Zeit gefunden. Von diesen werden hier drei zusammengehorende Typen neu nach ihrem Inhalt befragt. Sie sind trotz ihres ornamentalen Charakters Zeitzeugnisse; doch steht Hercules beim Dreifusstreit nicht, wie bisher zum Teil angenommen, fur Marcus Antonius. Da uns der gleiche Relieftypus am romischen Capitol wie am entsprechenden Heiligtum in Cosa begegnet, weist er auf den altesten Orakelgott Jupiter hin. Bei ihm waren in Rom die sibyllinischen Orakel aufbewahrt, bis Augustus sie 12 v.Chr. in den palatinischen Tempel uberfuhrte. Der Plan dazu durfte nach Aussage der Campanareliefs schon fruher bestanden haben: Apollo und Hercules versohnen sich nach dem Willen ihres Vaters Jupiter und ersetzen ihn als Orakelgott. Der Palatin wurde zum Parnass, und Hercules hatte in Ostia und Latium Orakelstatten., A generation ago, when excavations at the Palatine unearthed the house of Augustus near the sanctuary of Apollon, architectural clay reliefs of the early augustean period were discovered. Of these, three interrelated types are reanalysed for their meaning. Despite their ornamental character they need to be treated as documents; contrary to previous opinion, in the scene depicting an argument about a tripod Hercules does not stand for Marcus Antonius. The same type of relief also exists on the Roman Capitol and the Sanctuary in Cosa, and hence refers to Jupiter as the oldest god of oracles. At the temple of Jupiter Capitolinus the Sibylline oracles were kept until Augustus transferred them to the Palatine in 12 BC. By the interpretation of the Campana reliefs proposed here, the plan to transfer the Sibylline oracles was formed earlier: Apollo and Hercules reconcile their differences according to the will of their father Jupiter and replace him as the god of oracles. The Palatine became the Parnass, and Hercules had oracles at Ostia and in Latium.

Der von Augustus begrundete Prinzipat war ein Akzeptanzsystem, in dem Herrschaft durch die Kommunikation des Prinzeps mit Senat, Militar, plebs urbana und provinzialen Eliten standing neu begrundet werden muste. Das geschah in allen Bereichen der Kultur, durch Ehrungen sowie durch kollektive Praktiken und Rituale. In ihnen wird die Monarchie als personale Beziehung zwischen dem patronalen Herrscher und seiner Gefolgschaft formuliert. Eben dies meint die in altromischen Gegebenheiten wurzelnde auctoritas, eine das gesamte Verhalten des Prinzeps pragende personliche Qualitat, die nach Augustus’ eigenen Worten das Arcanum seiner Herrschaft birgt und die spezifische historische Auspragung von Charisma darstellt., Augustus founded the principate as a system of acceptance in which the princeps rule had to be continually renewed in communication between princeps’ and senate, the military, plebs urbana and provincial elites. This communication took place in all areas of culture, by gving and receiving honours as well as by collective practices and rituals. They define the monarchy as a personal relationship between the ruler as a patron and his following, the clientela. This connexion is expressed in the ancient term auctoritas, deeply rooted in Roman republican times. Auctoritas expresses a personal quality which governs all the princeps’ conduct. By emperor Augustus’ own account, auctoritas was the Arcanum of his reign and is a specific historical occurrence of charisma.