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Les participants aux congrès de l’Association française de sociologie peuvent être considérés comme un échantillon de la population des sociologues en France, bien qu’il n’en soit peut-être pas rigoureusement représentatif. De mille à mille six cents chercheurs se sont retrouvés pour débattre lors des six congrès pour lesquels les données étaient disponibles, de 2004 à 2021, au travers d’une cinquantaine de Réseaux thématiques. En premier lieu, une description statistique élémentaire montre quelques constantes mais aussi certaines inégalités dans la répartition des effectifs. L’origine géographique entre Paris/Île-de-France et les établissements hors Paris/Île-de-France reste assez équilibrée et la part des femmes converge vers 55 % au fil des années. Toutefois, la répartition du statut professionnel révèle des tendances divergentes : les Doctorant·e·s étant de plus en plus nombreux et les Professeurs/Directeurs de recherche de moins en moins, les chances pour les premiers de rencontrer les deuxièmes s’amenuisent. De plus, l’accès des femmes aux positions de Professeurs/Directeurs de recherche s’accroît mais semble plafonner, en particulier dans les établissements hors Paris/Île-de-France où le rapport des chances relatives pour les hommes au regard des femmes d’être Directeurs·rices ou Professeur·es plutôt que Maitre·sses de conférences est du triple en 2004 et demeure du double en 2021. Le calcul de ces chances par rapport à tout autre statut présent au congrès ne donne pas de résultat très différent.En second lieu, l’analyse lexicale des résumés de communication montre des oppositions récurrentes entre une thématique femme-emploi-famille-âge-école à travers une approche à dominante empirique et une autre thématique sociologie-art-science-démocratie d’un point de vue plus conceptuel et formalisé. Cette opposition est renforcée par une concentration des Doctorant·es et des Non-titulaires de la recherche autour de la première thématique. Elle peut se retourner en inégalité de genre dès lors que l’on prend en considération que les femmes sont aussi concentrées dans cette première thématique. De plus, ces thématiques étant structurées pour beaucoup par les Réseaux thématiques, les inégalités de genre confirment un inégal accès aux différents Réseaux. The attendees to the French Sociology Association conferences can be considered as a sample of the whole sociologists’ population in France, although it wouldn’t be strictly representative. From one thousand to one thousand and six hundred researchers met to debate at six conferences which data were available from 2004 to 2021, through fifty or so thematic networks. Firstly, a basic statistical description shows a constant distribution for some and significant discrepancies for others. The geographical origin between Paris/Île-de-France and the other French regions remains quite balanced and the female ratio is up to 55 %. However, the distribution of the professional status shows some divergent trends: the more Phd students there are, the less Professors and research Directors are able to meet them. Moreover the access for women to the higher positions of Professor/Directors is increasing but is likely to cap, particularly in the regions as opposed to the capital. In these regions, the odds ratio indicates that men are three times and then to times likely to be Professor or research Director than lecturer or any position else.Secondly, the lexical analysis of the abstracts shows some recurrent oppositions between a woman-employment-family-age-school cluster through an empirical approach and another sociology-art-science-democracy cluster from a more conceptual and formalized point of view. This opposition is reinforced by a concentration of Phd students and teachers/researchers whose jobs are unstable in the first cluster. It might turn into gender inequality if we take into account that women are also concentrated in the first cluster. Moreover, as these clusters are mostly framed by thematic networks, gender inequalities are reinforced by an unequal access to the various networks.

Le statut des parlementaires est un objet en plein mutation et qui s'inscrit dans les réflexions liées à la crise de la démocratie représentative (crise de confiance, déficit de représentativité, professionnalisation du mandat). Le statut mêle éléments traditionnels (immunités, indemnités, droits et obligations procéduraux) et des éléments nouveaux prenant en compte les défis actuels de la représentation tels que des règles déontologiques ou encore des dispositions facilitant la représentativité. Ce travail de recherche s'interroge sur le caractère indispensable du statut des parlementaires au sein des démocraties représentatives, et notamment en France, en Suisse ainsi qu'au Parlement européen.

T.H. Marshall décrit un processus historico-politique menant à l’avènement de la « citoyenneté sociale ». Cet article soutient que son objectif sous-jacent est de saisir la transition d'une forme précapitaliste de stratification sociale (une société basée sur une pluralité de statuts des personnes) à une société de classes qui présuppose l'émergence d'un « statut général » – la citoyenneté – de tous les membres de la communauté politique. Dans cette société, les hiérarchies ne sont plus déterminées juridiquement par le statut, mais dépendent des positions économiques. La « généralisation » du statut entraîne donc l'évolution des fonctions de celui-ci. Cela permet à Marshall de proposer une analyse renouvelée de la relation entre droits « civils » et « politiques » comme étapes distinctes d’un même processus historique. Son argument semble reposer sur une thèse politique : les droits et libertés d’une communauté politique ne sont intelligibles qu’à travers l'attachement profond qui résulte de luttes sociales au long cours – et non d’octrois unilatéraux de catalogues de droits. As is well known, T.H. Marshall describes a politico-historical process leading to the advent of “social citizenship”. This article argues that his underlying objective is to understand the transition from a pre-capitalist form of social stratification (a society based on estates) to a class society that presupposes the emergence of a “general status” – citizenship – of all members of the political community. In this society, hierarchies are no longer determined legally through status, but depend on economic positions. The “generalization” of status thus brings about a transformation of its functions. This allows Marshall to propose a renewed analysis of the relationship between “civil” and “political” rights as distinct stages of a unified historical process. His argument appears to rely on a political thesis: the rights and freedoms of a political community are only intelligible through the deep attachment that results from long-term social struggle – and never from a unilateral grant of rights.

W artykule proponuje się spojrzenie na świat wartości w statutach partii politycznych na dwóch poziomach wyznaczonych przez S. Niebrzegowską-Bartmińską: komunikacyjnym (interakcyjnym) i przedstawieniowym. Ten pierwszy związany jest z nadawcą, odbiorcą, intencją oraz sytuacją komunikacyjną, drugi — jest wyraźnie zwerbalizowany, ukazuje najważniejsze dla nadawcy wartości. Za wartość na poziomie interakcyjnym w statutach partii politycznych uznano dobro uniwersalne: wykreowanie instytucjonalnej wspólnoty działania na rzecz dobra ponadjednostkowego. Wartości ważne dla partii politycznych ujawniające się na poziomie przedstawieniowym są do siebie bardzo zbliżone i w gruncie rzeczy niezależne od nachylenia partii. Różnice występujące w statutach dotyczą raczej drobiazgów, nieco innego sformułowania podobnych treści lub mniej lub bardziej szczegółowego ujęcia różnych kwestii. The article proposes a look at the world of values in the statutes of political parties on two levels determined by S. Niebrzegowska- -Bartmińska: communication (interaction) and performance. The former is related to the sender, recipient, intention and communication situation, the latter — is clearly verbalized, showing the most important values for the sender. The value at the interactive level in the statutes of political parties is considered to be universal good: creating an institutional unity of action for the benefit of the supra- -individual. Values important for political parties that appear at the level of representation are very similar to each other and, in fact, independent of the party’s slant. The differences in the statutes concern rather small things, a slightly different formulation of similar content, or a more or less detailed treatment of various issues.

International audience; Within the Swahili worlds, the island societies of the Comoros have retained, despite the adoption of Islam, a matrilocal marital residence rule and even, for two of them, matrilineal filiation groups. This is not the case in Anjouan where filiation is undifferentiated. On this island, the regular integration into the dominant families of literate merchants, members of the maritime trade networks of the Indian Ocean, in particular Bā ʿAlawī sharifs, has contributed to the formation of a specific urban category, the makabaila. The stone house, emblematic of Swahili urban culture, played a central role in the processes of distinction of the makabaila in Anjouan. Its evolution can be traced through European sources dating back to the seventeenth century, crossed with oral history and ethnography. The transformations of the house shed light on the historicity of the work of hierarchical construction, one of the instruments of which was the increasing enclosure of women. As a concrete form of the conjugal relationship, the house belongs to the woman but the husband is its master. It reveals the articulation of two alternative perspectives on social organisation: a cognatic native conception centered on descent group, versus a patrilineal network conception. It thus appears to be the site of the joint production of status and gender in Anjouan.; Au sein des mondes swahili, les sociétés insulaires des Comores ont conservé, malgré l’adoption de l’islam, une règle de résidence conjugale matrilocale et même, pour deux d’entre elles, des groupes de filiation matrilinéaires. Ce n’est pas le cas à Anjouan où la filiation est indifférenciée. Dans cette île, l’intégration régulière dans les familles dominantes de marchands lettrés, membres des réseaux commerciaux maritimes de l’océan Indien, notamment de chérifs Bā ʿAlawī, a contribué à la formation d’une catégorie urbaine spécifique, les makabaila. La maison de pierre, emblématique de la culture urbaine swahili, a joué à Anjouan un rôle central dans les processus de distinction des makabaila et l’on peut suivre son évolution grâce à des sources européennes remontant au xviie siècle, croisées à l’histoire orale et à l’ethnographie. Les transformations de la maison éclairent l’historicité du travail de construction hiérarchique, dont l’un des instruments était la clôture croissante des femmes. Forme concrète de la relation conjugale, la maison appartient à la femme mais le mari en est le maître. Elle révèle l’articulation de deux perspectives alternes sur l’organisation sociale : une conception autochtone cognatique centrée sur le groupe de descendance, versus une conception patrilinéaire en réseau. Elle apparait donc comme le lieu de production conjointe du statut et du genre à Anjouan.

Pendant l’Empire romain, aux ive et ve siècles, les Juifs ont réclamé et parfois obtenu des privilèges d’immunité leur permettant d’échapper à leurs charges civiques et impériales. Ils ont également demandé des privilèges écartant les solutions du droit commun lorsque celles-ci heurtaient leurs propres lois. C’est cette attitude qui les aurait, selon certains, progressivement constitués en un groupe religieux privilégié situé en marge de la communauté civique. Mais nous contestons que les privilèges aient pu jouer un rôle dans la marginalisation juridique des Juifs, l’im-munitas ne constituant pas nécessairement, contrairement à ce que sous-entend l’étymologie, le négatif de la com-munitas. Under the Roman Empire, in the fourth and fifth centuries, the Jews asked for and sometimes obtained privileges of immunity for their civic and imperial charges. They also asked for privileges to practice their laws (Shabbat, circumcision...). According to some historians, these requests for privileges set them apart from the civic community. This article suggests that privileges played no role in the political marginalisation of the Jews, as im-munitas was not necessarily the negative of com-munitas.

L’approche qui est développée ici se situe entre les sciences de l’information et de la communication et les études de sciences. Elle met en dialogue une réflexion sur l’écriture d’un terrain que j’ai mené pendant plusieurs années sur le clown, avec la manière dont le terrain peut « prendre la parole » dans l’écriture. Cet article est constitué de plusieurs voix : celle de la théorie, du chercheur, celle sur l’écriture qui est réflexive, celle du terrain et de l’expérience vécue. Ces trois voix sont apparues au fil de la rédaction de cet article. J’étais habitué à la première, une analyse à partir de lectures et d’expériences de terrain. La deuxième est apparue rapidement à partir du moment où je me suis demandé comment écrire sur l’écriture sans tomber dans un abyme de réflexivité. C’est la troisième qui a été plus surprenante : le terrain dont j’avais décidé de parler, le clown, faisait des apparitions soudaines, en venant défaire ce que j’essayais péniblement d’écrire. Comme ce terrain n’est pas qu’un objet extérieur, mais que j’en fais partie, en tant qu’apprenti clown, j’ai bien dû lui laisser la parole. C’est de cette parole dont j’aimerais rendre compte, car elle porte selon moi la marque du désir. La question que je pose est la suivante : comment articuler l’écriture scientifique avec le désir qui s’y manifeste. En effet, l’écriture scientifique est une pratique qui peut être angoissante, crispante, et qui n’est pas source de plaisir, alors même qu’elle est également alimentée par un désir d’écrire (avant de commencer…) et se nourrit de terrains de recherche qui sont souvent très engageants, passionnants et qui donnent envie d’en transmettre quelque chose par l’écriture. Comment expliquer cette tension, et comment réintroduire du désir dans l’écriture des sciences. Ma contribution sera d’explorer ici, théoriquement et en pratique, la question de la réflexivité, ce qu’elle engage et ce qu’elle révèle du désir du chercheur, pour essayer de dégager quelques leçons pratiques. The approach I develop here is situated between information and communication sciences and science studies. It sets up a dialogue between my thoughts on writing about the fieldwork I did over several years, on clowning, and the way fieldwork can “take the floor” in writing. The article is made up of three voices: the voice of theory, the researcher’s, that of writing, which is reflexive, and that of the field itself and lived experience. These voices emerged in the course of writing this article. I was accustomed to the first, with its analysis based on readings and experiences in the field. The second quickly made its presence felt after I started wondering how I could write about writing without falling into an abyss of reflexivity. It was the third voice that was more of a surprise: the field I had decided to talk about, clowning, began making sudden appearances, managing to undo what I was painfully trying to write. Since this field wasn’t just an outside object, but something that I, as an apprentice clown, was part of, I had to give it the floor. It’s that voice I’d like to talk about, because for me it bears the mark of desire. The question I ask is this: How can we reconcile scientific writing with the desire manifested within it? Scientific writing can be agonizing and nerve-wracking, and it’s not fun, despite being fuelled by the desire to write (till you get started) and drawing on fields of research that are often deeply involving, fascinating, and that make us want to share something through writing. How can we to explain this tension, and how can we bring that desire back into scientific writing? My contribution here is to explore, theoretically and in practice, the question of reflexivity—what it involves and what it reveals about the researcher’s desire—and attempt to derive a few practical lessons. El enfoque que se lleva a cabo en este análisis es el que se sitúa entre las ciencias de la información y la comunicación y los estudios concernientes a las ciencias. Dicho enfoque pone en evidencia una reflexión sobre la escritura del entorno de un payaso, que realicé durante muchos años, en el sentido en que el ámbito puede “tomar la palabra” en el proceso de escritura. Este artículo engloba varias perspectivas, es decir, la de la teoría, el investigador, la escritura reflexiva, el entorno y la experiencia vivida. Estas tres perspectivas fueron apareciendo a medida que se iba redactando este artículo. Por mi parte, estaba acostumbrado a la primera, es decir, la de un análisis de lecturas y experiencias en el entorno. La segunda se produjo rápidamente en el momento en el que me pregunté cómo escribir sobre la escritura sin caer en un abismo de reflexividad. Sin embargo, la tercera fue la más sorprendente: el entorno del que había decidido hablar, la del payaso, hacía apariciones repentinas deshaciendo lo que penosamente trataba escribir. Como dicho entorno no es solamente un objeto exterior, sino del que formo parte, en mi posición de aprendiz para ser payaso, tuve que dejarle la palabra. Es sobre esa palabra que quisiera expresarme, puesto que conlleva, a mi modo de ver, la marca del anhelo. El interrogante que se presenta es el siguiente: ¿de qué manera estructurar la escritura científica con el anhelo que se expresa? En efecto, la escritura científica es una práctica que puede ser angustiosa, espeluznante, que no es necesariamente fuente de regocijo, a sabiendas que esta misma está alimentada por el anhelo de escribir (antes de empezar…) y se nutre en los sectores de investigación que frecuentemente son cautivadores, apasionantes y que producen el deseo de transmitir algo por intermedio de la escritura. Sin embargo, ¿cómo explicar esta tensión y cómo motivar de nuevo el anhelo para la escritura de las ciencias? Mi contribución será la de ahondar, teóricamente y en práctica, el aspecto de la reflexividad, lo que implica y manifiesta el anhelo del investigador, para tratar de identificar algunas lecciones prácticas.

Barbecuing is often highlighted as one of the most masculine forms of cooking. In this paper, I will analyse a recent Netflix documentary series, Chef’s Table: BBQ, with portraits of four different barbecue chefs, including two women. The barbecue chefs are from Australia, Mexico, and the US. The goal of the paper is to discuss how this documentary reframes our understanding of gender and barbecuing by including these highly acclaimed female barbecue chefs. The main argument of the paper is that despite the series’ celebration of female barbecue chefs, more subtle forms of gender distinctions are nonetheless apparent, notably in relation to mobility and how the male chefs are described as innovative and as individuals who go beyond their culinary roots, unlike the female barbecue chefs who are defined by immobility and tradition. In the discussion, it is argued that the series reflects two oppositional, but co-existing trends in contemporary food consumption: 1) the urge to be innovative, cosmopolitan, and hip and 2) a nostalgia for a more rooted, traditional, and locavore approach to food. It might be worth considering more generally how these trends are gendered in different contexts. La pratique du barbecue est souvent soulignée comme l’une des pratiques culinaires la plus masculine. Dans cet article, je vais analyser un récent documentaire de Netflix, Chef’s Table: BBQ, avec quatre portraits de divers cuisiniers de barbecue, dont deux femmes. Les chefs viennent d’Australie, du Mexique, et des États-Unis. Le but de l’article est de discuter comment ce documentaire retravaille notre compréhension du barbecue en incluant deux cheffes de barbecue très reconnues. L’argument central de l’article est qu’indépendamment de la célébration par la série des cheffes barbecues femmes, des formes plus subtiles de distinctions genrées sont néanmoins apparentes, notamment en ce qui concerne la mobilité et la manière dont les chefs masculins sont décrits comme des novateurs, et comme des individus qui transgressent leurs racines culinaires, contrairement aux femmes qui sont définies par leur immobilité et la tradition. Dans la discussion, on soutient que la série reflète deux tendances oppositionnelles, mais co-existantes dans la culture culinaire contemporaine : 1) l’exigence d’être innovant, cosmopolite et « hip » ; et 2) la nostalgie pour une relation plus enracinée, traditionnelle et locavore à la nourriture. Il serait important de considérer plus généralement comment ces deux tendances sont genrées dans des contextes différents.

International audience; The ancient city was ruled by the phallocentric discourse which excluded women from the city. This, seen as the source of human misfortunes, should then be devoted to domestic activities. As such, she would have to submit to the phallus. Luce Irigaray shows that such a status for women has spanned the centuries: stereotypes, stuck to women, appear in language. Irigaray then rejects such a painting of women. It is therefore urgent that we become aware of the existence and the effects of phallocentric discourse based on the difference between "nature" and "culture" with a firm desire to restore the status of mankind. This restoration will go through an original education.; La cité antique a été régie par le discours phallocentrique qui a exclu la femme de la cité. Celle-ci, vue comme la source des malheurs humains, devrait alors se consacrer aux activités domestiques. Comme telle, elle devrait se soumettre au phallus. Luce Irigaray montre qu’un tel statut de la femme a traversé les siècles: des stéréotypes, collés à la femme, transparaissent dans le langage. Irigaray rejette alors une telle peinture de la femme. Il urge donc que nous prenions conscience de l’existence et des effets du discours phallocentrique en nous fondant sur la différence entre “nature” et “culture” avec une volonté ferme de restaurer le statut du genre humain. Cette restauration passera par une éducation originelle.

L’objet de cet article est d’appréhender la place de radio campus Libreville, en tant que canal d’information de la communauté universitaire gabonaise. Pour ce faire, nous abordons la question de l’enjeu de l’existence de ce média au XXIe siècle en nous plaçant du côté des publics. Ceci afin de mieux comprendre son apport au sein de la communauté universitaire, mais bien plus encore de déterminer in fine si des adaptations ou des mutations sont nécessaires ou envisageables face à une évolution du secteur radiophonique et à des publics de plus en plus exigeants. L’analyse développée ici s’appuie sur une enquête de terrain menée auprès des étudiants de différentes écoles et universités gabonaises. The aim of this article is to ascertain the importance of Radio Campus Libreville as an information conduit for Gabon’s university community. To do this, we explore the significance of radio as a 21st century media platform from the perspective of the general audience. This will not only allow us to better understand and assess the contributions of the broadcast platform to the university community, but also to establish if changes or adaptations are needed or feasible response to the evolution of the radio sector and an increasingly demanding audience. This analysis is based on a field study conducted among students from different Gabonese universities and tertiary academic institutions in the country. El propósito de este artículo es comprender el lugar que ocupa la radio de la universidad Libreville como canal de información de la comunidad universitaria de Gabón. Para ello abordaremos lo que está en juego a través de la existencia de este medio de comunicación en el siglo XXI situándonos en el lugar del público. Esto con la finalidad de comprender mejor el aporte de esta radio en el seno de la comunidad universitaria, y más aún, para determinar, en última instancia, si las adaptaciones o mutaciones son necesarias o posibles ante la evolución del sector radiofónico y de públicos cada vez más exigentes. El análisis desarrollado aquí está basado en una encuesta de campo efectuada ante estudiantes de diferentes escuelas y universidades gabonesas.

Les effets néfastes du changement climatique influencent de manière exponentielle les déplacements humains. Au courant des dernières années, plusieurs acteurs de la communauté internationale ont constaté l’urgence de la situation, menant à une vague de conscientisation dans les sphères politique et publique. Cependant, la nature causale complexe des déplacements crée des tensions politiques affectant le développement d’une gouvernance stable. Dans ce mémoire, nous cherchons à savoir comment la catégorie de « déplacé climatique » s’est construite dans la communauté internationale et quelles sont les implications pour sa gouvernance. Le présent travail est scindé en deux parties. La première passe en revue une partie de la littérature scientifique abordant les questions relatives aux « déplacés climatiques ». À travers ces écrits, nous sommes en mesure d’identifier plusieurs conceptualisations du « déplacé climatique » et ainsi d’établir une typologie originale qui catégorise ces personnes selon trois caractères de discours, à savoir : médiatique, juridique et humanitaire. La deuxième partie consiste en une étude de cas du Haut-Commissariat pour les Réfugiés (HCR). En appliquant notre typologie de discours, nous analysons l’évolution de ses pratiques de gouvernance et démontrons les différents niveaux d’influence que l’émergence de la catégorie de « déplacé climatique » a sur son programme d’action. Nous établissons que, par l’adoption d’approches collaboratives, le HCR s’engage à protéger les personnes concernées, à défaut d’être en mesure de le faire par l’attribution d’un statut juridique., The adverse effects of climate change are having an exponential impact on human displacement. In recent years, stakeholders from the international community have recognized the urgency of the situation, leading to a surge of awareness in the political and public spheres. However, the complex causal nature of displacement creates political tensions which affect the development of a stable governance. In this paper, we seek to explore how the “climate-displaced persons” category is constructed within the international community and what the implications for its governance are. This study is divided into two parts. The first part reviews the body of scientific research that addresses the issues related to said “climate-displaced persons”. Through these writings, we are able to identify various conceptualizations and thus establish a typology that categorizes these persons according to three types of discourses, namely: media, legal and humanitarian. The second part consists of a case study of the United-Nations High-Commissioner for Refugees (UNHCR). Using our discourse categorization, we analyze the evolution of its governance practices and demonstrate the levels of influence that the emergence of the “climate-displaced persons” category has on its agenda. We establish that, through its collaborative approaches, the UNHCR engages in protecting the persons of concern, not being able to do so through the granting of a legal status.

La présente étude s’intéresse à la place du statut urbain de la Provence des derniers siècles du Moyen Âge, dans l’ensemble plus vaste des strates normatives complémentaires ou concurrentes qui caractérisent le processus de son élaboration. Statuts produits par la commune ou par ses instances subordonnées, statuts produits au sein de la commune ou dispositions émanant des instances supérieures, toutes ces normes contribuent à la constitution d’une archive urbaine et d’un paysage documentaire marqués par des stratégies de médiation, d’appropriation et de conservation. L’ensemble de ces pratiques circonscrivent la marge de manœuvre de villes subordonnées à un pouvoir éminent dans la gestion de leur jus proprium. This study focuses on the place of late medieval Provençal urban statutes in the more encompassing set of complementary or competing normative strata characteristic of their formative process. Statutes drafted by the commune or by its subordinate bodies, statutes drafted within the communal body and legal measures proceeding from higher authorities, all these legal norms are instrumental in the making of an urban archive and the drawing of a documentary landscape characterized by stategies of mediation, of appropriation and of preservation. Ultimately, such practices define the subordinate cities own leeway in the management of their jus proprium.

The dividing lines between primary and secondary fictional characters have already been amply theorized in literature and other disciplines. However, some distinctions can also be made within the second category. The notion of “secondary” character covers a very wide spectrum, from the silent (or almost silent) sidekick to the close relative at the heart of the fiction, regularly assisting one or several protagonists. Beyond pre-established definitions, one must also consider the evolutivity of secondary characters: may they be offered the opportunity to override their withdrawal, even if only for an interlude? In search of an answer, this article focuses on French television production through three successful series of the last two decades: Engrenages (Canal+, 2005-2020), Fais pas ci, fais pas ça (France 2, 2007-2017), and Un Village français (France 3, 2009-2017). All of them counting a significant number of seasons and episodes, it is symptomatic to note the way they make their secondary characters evolve (or not) – even if this study doesn’t pretend to be exhaustive. Between stagnation and dynamism, keeping them in the shadows and bringing them to light, not all French TV series reserve the same fate for their supporting characters. Few really take the trouble to change perspective and explore the other side of their characters’ initial status., En fiction, les lignes de séparation entre personnages principaux et secondaires ont déjà été amplement théorisées en littérature et dans d’autres disciplines. Certaines distinctions peuvent cependant également être opérées au sein de la deuxième catégorie. La notion de personnage « secondaire » couvre en effet un spectre très large, du faire-valoir réduit au silence (ou presque) au proche inscrit au cœur de la fiction et donnant régulièrement le change à un ou à plusieurs protagonistes. Au-delà des définitions préétablies, entre également en ligne de compte l’évolutivité des personnages secondaires : ces derniers peuvent-ils se voir offrir la possibilité d’outrepasser leur mise en retrait, ne serait-ce que le temps d’un intermède ? Pour le déterminer, cet article se concentre sur la production télévisuelle française à travers trois séries à succès des deux dernières décennies : Engrenages (Canal+, 2005-2020), Fais pas ci, fais pas ça (France 2, 2007-2017) et Un Village français (France 3, 2009-2017). Toutes comptant un nombre important de saisons et d’épisodes, il est symptomatique de relever la manière dont elles font évoluer (ou non) leurs personnages secondaires – sans qu’une approche exhaustive ne soit à l’ordre du jour. Entre statisme et dynamisme, maintien dans l’ombre et mise en lumière, toutes les séries françaises ne réservent pas le même sort à leurs figures de second plan. Et rares sont celles qui prennent véritablement la peine de changer de perspective et d’explorer l’envers du statut initial de leurs personnages.

À partir des années 1280, au cœur de nombre de moutures statutaires apparaissent la figure et la notion de magnat, repoussoirs nobiliaires et politiques par excellence et ce, dès les Ordinamenti sacrati de Bologne ou les Ordinamenti di giustizia florentins. Cet article entend réfléchir, dans la longue durée, aux enjeux de la transposition littéraire des prescriptions législatives qui s’intéressent à définir les catégories sociales et juridiques du noble et du magnat. Des statuts ou des loi somptuaires aux chroniques ou aux poèmes, comment évoluent la terminologie et le profil de ces puissants, du xiiie au début du xvie siècle ? Since the last decades of the 13th century, in Bologna as in Florence or elsewhere, the notion of magnate, paradigmatic political and nobiliary foil, turn out ever more in the statutes of the Italian communes. This paper means to consider, in the long term, the different issues of the literary transpositions of the legislative prescriptions which characterize the social and juridical categories of the noble and the magnate between the 13th and the beginning of the 16th century.