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Le Nègre est comme le homard, le meilleur se trouve dans sa queue. (Voix aux origines improbables)People arrive at an understanding of themselves and the world through narratives-narratives purveyed by schoolteachers, newcas ters, « authorities », and all the other authors of our common sense. Counternarratives are, in turn, the means by which groups contest, that dominant reality and the fretwork of assumptions tha supports it. (Henry Louis Gates, Jr)« Le nègre est et sera toujours esclave ;...

Equiano’s World (www.equianosworld.org) is a website that chronicles the life and times of Gustavus Vassa (c. 1741–1797), who is known most frequently by his birth name, Olaudah Equiano. Vassa became well known in Britain after the publication of his autobiography in 1789 and for his prominent role in the movement for abolition of the British slave trade, which was only finally enacted in 1807, ten years after his death. The associated database includes all known documentation on Vassa and information relevant to the study of his life. Foremost among these materials is his autobiography, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African, which was republished nine times in his lifetime. Other documentation includes contemporary newspaper accounts, legal documents, and images from his life experiences. The website addresses issues arising from the context of Vassa’s life, including his place of birth, his name, and his influence on the abolition movement. It demonstrates that he only wanted to be known by the name he was given when he was enslaved rather than by his birth name; even today he is best known as Olaudah Equiano or even simply Equiano, even though Equiano was not a surname. His unusual experience as an enslaved servant to a British naval officer during the Seven Years’ War and afterwards to a merchant in the Caribbean gave him particular insight into the horrors of slavery and his commitment to its abolition. Because of the education he received on British ships and subsequently in London after he purchased his own freedom, he stands out as a prominent and literate intellectual and political activist. His autobiography continues to be read widely and taught in university courses. The project is part of a broader initiative that explores the testimonies and personal profiles of Africans who were enslaved during the era of slavery, most of whom were taken to the Americas.The article outlines the structure of the website into seven sections: first, a Home page that includes a project history, acknowledgements, technical details, and a discussion of the “Best Practices” that underlie the project. The second section focuses on Context, examining key settings from the interior of the Bight of Biafra where Vassa was born, the slave trade of the late eighteenth century, the Middle Passage across the Atlantic, the Seven Years’ War, and London and Britain in the late eighteenth century. The section on his travels has a chronological timeline and maps relating to them. The Associates section contains biographical sketches and images of his family, those whom he knew while he was enslaved, his associates in the Abolition movement, his co-religionists, and his connections in scientific and military circles. It also includes a list of individuals who subscribed to his autobiography. The section on Studying Equiano includes his autobiography, a list of its editions, and over 200 legal documents, letters, and newspaper notices and accounts. The Resources section includes a bibliography of several hundred items that discuss Vassa and his work, as well as audio and visual resources, links to websites on Vassa, slavery and diaspora. This article discusses technical details of website construction, which uses a backend known as Regenerated Identities (RegID). The website relies on open-source content and has a search function that enables location of people, places, and periods relevant to Vassa’s life. Equiano’s World (www.equianosworld.org) est un site web qui fait la chronique de la vie et de l’époque de Gustave Vassa (env. 1741-1797), plus connu sous son nom de naissance, Olaudah Equiano. Vassa est devenu connu en Grande-Bretagne après la publication de son autobiographie en 1789 et pour son rôle prépondérant dans le mouvement pour l’abolition de la traite des esclaves britanniques, finalement décrétée en 1807, dix ans après son décès. La base de données associée au site inclut toute la documentation connue sur Vassa et les informations pertinentes pour l’étude de sa vie. L’élément majeur parmi ces contenus est son autobiographie, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African (publiée sous le titre français La véridique histoire par lui-même d’Olaudah Equiano, Africain, esclave aux Caraïbes, homme libre) qui a été rééditée neuf fois de son vivant. Parmi les autres documents, on trouve notamment des articles de journaux, des documents officiels et des images de ses expériences de vie. Le site web aborde les questions soulevées par le contexte de la vie de Vassa, y compris son lieu de naissance, son nom et son influence sur le mouvement abolitionniste. Il démontre qu’il ne voulait être connu que sous son nom d’esclave, Gustave Vassa, plutôt que sous son nom de naissance ; encore à ce jour, il est mieux connu sous le nom d’Olaudah Equiano, ou même simplement Equiano, qui n’était même pas un nom de famille. Son expérience atypique d’esclave au service d’un officier de marine britannique pendant la guerre de Sept Ans et ensuite au service d’un marchand dans les Caraïbes lui a octroyé une connaissance approfondie des horreurs de l’esclavage et a été à l’origine de son engagement pour l’abolition. Grâce à l’éducation qu’il a reçue sur les navires britanniques, puis à Londres après avoir racheté sa propre liberté, il se démarque comme un éminent intellectuel instruit et militant. Son autobiographie est toujours amplement lue et enseignée dans les universités. Le projet fait partie d’une initiative plus large qui explore les témoignages et profils individuels d’Africains assujettis à l’ère de l’esclavage, dont la plupart ont été emmenés aux Amériques. L’article expose les grandes lignes de la structure du site web en sept sections : d’abord, une page d’accueil qui comprend un historique du projet, des remerciements, des détails techniques et un débat sur les « bonnes pratiques » à la base du projet. La deuxième section s’attache au contexte, par l’examen d’éléments-clés de l’intérieur du golfe du Biafra où Vassa est né : la traite des esclaves de la fin du xviiie siècle, le Passage du Milieu transatlantique, la guerre de Sept Ans, et Londres et la Grande-Bretagne à la fin du xviiie siècle. Cette section sur ses voyages présente une chronologie et des cartes associées. La section sur les associés contient des croquis biographiques et des images des membres de sa famille, de ceux qu’il a connus pendant son esclavage, de ses associés du mouvement abolitionniste, de ses coreligionnaires et de ses connaissances dans les cercles scientifiques et militaires. Elle comprend également une liste de personnes qui ont soutenu financièrement son autobiographie. Cette section sur l’étude d’Equiano comprend son autobiographie, une liste des rééditions, et plus de deux cents documents officiels, lettres, avis et articles de journaux. La section ressources comprend une bibliographie de plusieurs centaines d’items autour de Vassa et de son œuvre, ainsi que des ressources audio et visuelles, des liens vers des sites concernant Vassa, l’esclavage et la diaspora. Cet article débat des détails techniques de la construction d’un site web qui utilise une interface appelée Regenerated Identities (RegID). Le site repose sur des contenus open source et présente une fonction de recherche qui permet de cibler des noms de personnes, de lieux et des périodes pertinentes de la vie de Vassa. Equiano’s World (www.equianosworld.org) es un sitio web que hace la crónica de la vida y de la época de Gustavus Vassa (1741–1797, aproximadamente), más conocido por su nombre de nacimiento, Olaudah Equiano. Vassa se hizo conocido en Gran Bretaña luego de la publicación de su autobiografía en 1789 y por su papel preponderante en el movimiento para la abolición de la trata de los esclavos británicos, decretada finalmente en 1807, diez años después de su muerte. La base de datos del sitio incluye toda la documentación conocida sobre Vassa y las informaciones pertinentes para el estudio de su vida. El elemento mayor entre estos contenidos es su autobiografía, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African (publicada en castellano con el título de Narración de la vida de Olaudah Equiano, el africano, escrita por él mismo. Autobiografía de un esclavo liberto del siglo xviii), reeditada nueve veces en vida del autor. Entre los documentos se encuentran en particular artículos de diarios, documentos oficiales e imágenes de sus experiencias de vida. El sitio web aborda las cuestiones relacionadas con el contexto de la vida de Vassa, incluyendo su lugar de nacimiento, su nombre y su influencia en el movimiento abolicionista. Demuestra que quería ser conocido únicamente por su nombre de esclavo, Gustavus Vassa, y no por su nombre de nacimiento; hoy se lo conoce más por el nombre de Olaudah Equiano, o simplemente Equiano, que ni siquiera era un apellido. Su experiencia atípica de esclavo al servicio de un oficial naval británico durante la Guerra de los Siete Años y luego al servicio de un comerciante en el Caribe le otorgó un conocimiento profundo de los horrores de la esclavitud, lo que dio origen a su compromiso por la abolición. Gracias a la educación que recibió en las naves británicas, y más tarde en Londres, después de haber comprado su propia libertad, se destaca como un eminente intelectual, instruido y militante. Su autobiografía sigue siendo muy leída y estudiada en las universidades. El proyecto forma parte de una iniciativa más amplia que explora los testimonios y perfiles individuales de africanos sometidos en la época de la esclavitud, cuya amplia mayoría fue trasladada al continente americano.El artículo expone las grandes líneas de la estructura del sitio web en siete secciones: en primer lugar, una página de inicio que comprende la historia del proyecto, agradecimientos, detalles técnicos, y un debate sobre las “buenas prácticas” que sustentan el proyecto. La segunda sección apunta al contexto, a través del examen de elementos clave del interior del golfo de Biafra, donde nació Vassa: la trata de esclavos de fines del siglo xviii, el Pasaje del Medio transatlántico, la Guerra de los Siete Años, Londres y Gran Bretaña a fines del siglo xviii. La sección sobre sus viajes presenta una cronología y mapas adjuntos. La sección sobre los asociados contiene croquis biográficos e imágenes de los miembros de su familia, de quienes conoció durante su esclavitud, de sus asociados en el movimiento abolicionista, de sus correligionarios y de sus conocidos en los círculos científicos y militares. Contiene también una lista de personas que ayudaron a financiar su autobiografía. La sección sobre el estudio de Equiano comprende su autobiografía, una lista de reediciones, y más de doscientos documentos oficiales, cartas, avisos y artículos en los diarios. La sección recursos comprende una bibliografía de cientos de ítems sobre Vassa y su obra, como también recursos de audio y visuales, vínculos a sitios sobre Vassa, la esclavitud y la diáspora. El artículo debate detalles técnicos de la construcción de un sitio web que utiliza una interfaz llamada Regenerated Identities (RegID). El sitio se basa en contenidos open source y presenta una función de búsqueda que permite dar con nombres de personas, lugares y períodos relacionados con la vida de Vassa. Equiano’s World (www.equianosworld.org) é um website que propõe a crónica da vida e do tempo de Gustave Vassa (c. 1741–1797), mais conhecido pelo seu nome de nascimento, Olaudah Equiano. Vassa tornou-se famoso na Grã-Bretanha depois da publicação de sua autobiografia em 1789 e pelo seu papel importante no movimento da abolição do trato de escravos britânico, decretada finalmente em 1807, dez anos depois de sua morte. A base de dados associada ao site inclue toda a documentação conhecida sobre Vassa e as informações pertinentes para o estudo de sua vida. O elemento principal entre estes conteúdos é sua autobiografia, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African (publicado em francês com o título La véridique histoire par lui-même d’Olaudah Equiano, Africain, esclave aux Caraïbes, homme libre) que foi reeditada nove vezes durante a sua vida. Entre os outros documentos, encontra-se nomeadamente artigos de jornais, documentos oficiais assim como imagens de suas experiências de vida. O site web aborda os problemas colocados pelo contexto da vida de Vassa, incluindo seu lugar de nascimento, seu nome e sua influência sobre o movimento abolicionista. Mostra como ele queria ser conhecido pelo seu nome de escravo, Gustave Vassa, antes que pelo seu nome de nascimento; ainda hoje, é mais conhecido pelo nome de Olaudah Equiano, ou simplesmente Equiano, que nem era um sobrenome. Sua experiência atípica de escravo ao serviço de um oficial da marinha britânica durante a guerre de Sete Anos e depois ao serviço de um negociante nas Caraíbas tem-lhe dado um conhecimento aprofundado dos horrores da escravidão e originou o seu envolvimento na abolição.A educação que recebeu nos navios britânicos, e a seguir em Londres, depois de ter comprado sua liberdade, permitiram que se tornasse um grande intelectual instruído e militante. Sua autobiografia continua sendo largamente lida e comentada nas universidades. O projeto faz parte de uma iniciativa mais ampla que explora as testemunhas e os perfis individuais de Africanos escravizados no tempo da escravidão, sendo a maioria levados para as Américas.Este artigo apresenta a estrutura do website em sete secções : primeiro, uma Página de apresentação que inclue um histórico do projeto, agradecimentos, pormenores técnicos e uma discussão sobre as « boas práticas » na base do projeto. A segunda secção enfoca o Contexto, examinando elementos-chaves do interior do golfo do Biafra onde Vassa nasceu : o trato de escravos no final do século XVIII, o Middle Passage transatlântico, a guerra de Sete Anos, e Londres e a Grã-Bretanha no final do século XVIII. A secção sobre suas viagens apresenta uma cronologia e mapas referentes. A secção sobre os Associados contem esboços biográficos e imagens dos membros de sua família, das pessoas que conheceu durante a sua escravidão, de seus associados no movimento abolicionista, de seus correligionários, e das suas conexões com os círculos científicos e militares. Inclue também uma lista das pessoas que financiaram sua autobiografia. A secção sobre o Estudo de Equiano inclue sua autobiografia, uma lista das edições, e mais de duzentos documentos oficiais, cartas, avisos e artigos de jornais. A secção Recursos inclue uma bibliografia de várias centenas de itens referentes a Vassa e sua obra, assim como recursos audio e visuais, links para outros sites sobre Vassa, a escravidão e a diáspora. Este artigo discute os detalhes técnicos da construção de um website que usa uma interface chamada Regenerated Identities (RegID). O site baseia-se sobre conteúdos open source e apresenta uma função de pesquisa que permite enfocar nomes de pessoas, de lugares e de períodos pertinentes da vida de Vassa.

Evil jump up,Remember dat : homology in the bad treatment, punishment, moquery, political ignorance and attacks against Black people at work-academia and at every day life, at home : Babylon : arrogance, captivated mind : white glamour instinctively promoted and so on. (I and I people : Black African : Uprising)Se denigra a todas las personas de ascendencia africana, mientras se les niega un espacio legítimo en la nación. El racismo no es, como se ha propuesto, un valor adquirido a partir de ...

En l’an 2002, Alexis Vassilis publiait Les mots étrangers. Le Sango, langue nationale de la République Centrafricaine, qui constitue le référent principal de ce roman accédait ainsi, selon les médias en tous les cas, à une plus grande visibilité grâce à la médiation d’une langue universelle, « porteuse », par ailleurs, de « culture » et de « civilisation » ; je veux parler ici du français. Ma propre lecture de ce roman diffère quelque peu de celle que proposaient les médias au grand public, n...

Au-delà des commémorations officielles et en dépit de la re/découverte salutaire de certains lieux de mémoire, l’insistance de certains mouvements artistiques, culturels et politiques noirs pour que la Traite et l’esclavage transatlantiques (XVe-XIXe siècles) soient inscrits au cœur du débat public en Europe, Amériques et dans les Antilles/Caraïbes est proportionnelle à une indifférence et une ignorance généralisées qui risque de conduire à leur « oubli » . En effet, on met souvent en avant l...

L’ouvrage que publie Victorien Lavou Zoungbo prolonge et renforce quelques unes des hypothèses de lecture qu’il avait précédemment formulées dans Du migrant-nu au citoyen différé... (PUP, 2003) au sujet du rapport paradoxal que les imaginaires caribéens et (latino) américains entretiennent avec ce que l’auteur désigne comme la "présence-histoire" des Noir-e-s. Outsidering... constitue cependant une incontestable avancée théorique et analytique dans les travaux de recherche de son auteur qui, cette fois ci, invite instamment à (re)penser sans complaisance aucune cette "liminalité" qu’il interroge comme productive et institutrice de Noir-e en Caraïbes/Amériques. De ce point de vue, le dialogue critique qu’il a établi avec certains penseurs de la "tradition universitaire anglo-saxonne" n’en devient que plus fécond. Résolument ancré dans l’Afro-Amérique, en tant que champ de production critique et intellectuelle, cet ouvrage transcrit aussi le parcours humain, universitaire et pédagogique de son auteur, notamment à travers le Groupe de Recherche et d’Études sur les Noir-e-s d’Amérique Latine (GRENAL) qu’il dirige et anime depuis une décennie au sein du Centre de Recherches Ibériques et Latino-Américaines de l’Université de Perpignan (CRILAUP).

It has some times been argued that only white people can be judged racist because racism is a defining attribute of whiteness or an intrinsic property of the power it old. Racism can only be a consequence of power and so, the argument runs, since blacks have no power – as the « race »– they cannot, by definition, be racist. The tautology passes unnoticed and the jump between individual action and societal patterning is gloss over. I would argue that it might be better to interpret these a...

Le Groupe de Recherche et d’Études sur les Noir-e-s d’Amérique Latine (GRENAL), dont nous sommes le coordinateur, a vu le jour officiellement, à notre initiative, en 1997. Abrité par le Centre des Recherches Ibériques et Latino-américaines de l’Université de Perpignan (CRILAUP), il est composé d’enseignants-chercheurs, de membres honoraires et de membres actifs et d’étudiant-e-s en MASTER I et II ainsi que de docteurs et de doctorant-e-s. Le GRENAL poursuit les objectifs suivants : Servir de ...

Rien ne rend plus fou que l’unicité absolue de l’un ou de l’une (Jacques Derrida, Le monolinguisme de l’Autre ou la prothèse d’origine, 1996) Après avoir accepté la généreuse proposition de participation à ce Symposium International, je me suis brusquement vu confronté au spectre d’une pratique très prisée dans les universités nord-américaines et, pour ce que j’en sais à peu près, par les universitaires français très critiquée. Il s’agit de l’usage généralisé parmi les conférencier(e) s, surt...

Situado en el ombligo que divide ambos hemisferios del mundo americano, el Caribe es la heterotopia que difracta las ilusiones de la totalidad con que Norteamérica y Latinoamérica satura y suturan sus discursos identitarios (...) Un rompecabezas de lenguas y razas que no se deja armar, el Caribe, podría decirse, es el aguafiestas que les daña a los dos continentes su fiesta del día de la Raza, el tropo que pone a tropezar. (Rubén Ríos Avila, La raza cómica, 2002) Lieux du discours Je voudrai...

À travers les dits/écrits ici réunis , ce livre entend revenir sur les enjeux symboliques et politiques de la dicibilité ou de la non dicibilité de Noir-e en Amériques/Caraïbes. Ce retour qui est, en même temps une adresse, du moins nous le concevons ainsi, emprunte les chemins d’un champ qui est celui, pour aller vite, de l’Afro-amérique . Un champ historiquement constitué et qui, comme tel, est fondamentalement structuré par un vouloir rendre « speakable things unspoken », pour reprendre un...

Parce qu’on vous a trop fait dans le passé sentir votre race, il arrive que vous en soyez encombrés, que vous la retourniez comme un défi, quelle devienne pour vous une obsession orgueilleuse (...) Cette conscience excessive, il faut bien le dire, est faite pour tourner au ressentiment, à l’agressivité et à la suffisance compensatrice. Tout est faussé à ce moment, jusqu’aux jugements que vous portez. (Emmanuel Mounier « Lettre à un ami africain », 1947)There as never been spontaneous consensu...

Pas la peine de vouloir l’écrire en majuscule (Noir-e) il/elle est toujours déjà émajusculé-e, il/elle subit déjà l’émajusculation.Détour, ZoungboL’odeur du nègre ça fait pousser la canneEnoncé culturel populaire en CaraïbesSince the beginning of the nation, white Americans have suffered from a deep inner uncertainty as to who they really are. One of the ways that has been used to simplify the answer has been to seize upon the presence of black Americans and use them as a marker, a symbol of ...

Le cinéaste : Tomás Gutiérrez Alea, alias Titón, est cubain de naissance. Né à la Havane en 1928, il est mort dans la même ville en 1996. On peut, raisonnablement, le considérer comme un dynaste du cinéma cubain d’après le triomphe de la Révolution castriste de 1959 ; en effet, son parcours d’intellectuel (organique et/ou solidaire ?), d’artiste et de critique du cinéma se confond, partiellement, avec celui de la Révolution cubaine. La filmographie de T.G.A est immense, variée et de qualité i...

Si depuis plusieurs décennies, les historiens de la traite des esclaves dans l’Atlantique peuvent bénéficier des données disponibles sur la base de données en ligne : Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database, rien de tel n’existe encore pour ce commerce dans l’océan Indien. La publication du premier ouvrage général sur ce commerce (rédigé par Richard B. Allen) remonte seulement à quelques années. Nous manquons encore cruellement de données, et ce manque d’information empêche une meilleure connaissance de cette traite. C’est l’un des objectifs de cet article, qui s’inscrit dans le projet Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA), que de contribuer à combler ces lacunes. La traite des esclaves dans l’océan Indien présente des caractéristiques bien différentes de la traite transatlantique. Elle se démarque par la diversité des cargaisons : les esclaves ne constituaient qu’une partie de celle-ci, car Madagascar fournissait également une quantité importante de vivres (riz et bœufs, notamment). Elle se distingue en outre par la complexité des réseaux commerciaux multidirectionnels dans la zone. Ainsi, les lieux d’embarquement et de débarquement étaient les points de transit des esclaves quittant l’Afrique orientale pour être conduits aux Mascareignes en passant par Madagascar. La présence de marchands africains et asiatiques était ici très importante. Les sources d’information sur ces sujets sont difficiles à identifier car elles sont éparpillées dans différentes institutions archivistiques, et les données sont pénibles à extraire. Ceci posé, et vu la diversité des régions, il s’avère très compliqué, pour créer une base de données, de dégager des variables pertinentes susceptibles de recouvrir la multitude des cas. C’est dans cette perspective que nous présentons l’exemple de Madagascar, sans doute l’un des commerces d’esclaves de l’océan Indien qui se rapproche le plus de la traite pratiquée dans l’espace atlantique. Une analyse détaillée de cette traite, des sources, des données et de la façon de les traiter, permet d’établir les difficultés et les possibilités qu’il y a dans la création d’une base de données en ligne sur ce commerce dans l’océan Indien. Cet article propose une première réflexion destinée à établir une méthodologie en vue de la création de cette base de données. For decades, historians working on the slave trade in the Atlantic Ocean have benefited from the data available in the online Trans-Atlantic Slave Trade Database. Yet there is still no comparable instrument for slave trading in the Indian Ocean. The first general work on this trade was only published a couple of years ago (by Richard B. Allen). We are still critically short of data to give us proper starting point for a better understanding of this trafficking. One of the objectives of this article, which is a part of the Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA) project, is to contribute to filling the existing gaps. The slave trade in the Indian Ocean has very different characteristics from its Transatlantic counterpart. It is distinctive for its diversity of cargos: slaves were only one of them, since Madagascar also provided a significant amount of food (rice and oxen, in particular). It is also characterized by the complexity of the multidirectional commercial networks in the area. Thus, the places of embarkation and disembarkation were the transit points for slaves leaving East Africa to be taken to the Mascarenes via Madagascar, where the presence of African and Asian merchants was also very important. Sources of information on these topics are hard to identify because they are scattered across different archival institutions, and the data are difficult to extract. In view of this, and given the diversity of the regions, the identification of the relevant variables necessary to cover the multiplicity of cases in order to create a database is very complicated. In this article we take the example of Madagascar, the subject of our PhD thesis, which is undoubtedly one of the slave trades in the Indian Ocean which comes closest to that in the Atlantic area. A detailed analysis of this trade, the sources, the data and the means of processing them, enables us to establish the difficulties surrounding the creation of an online database for trade in the Indian Ocean, and the prospects that it will offer. We thus propose a first reflection on the methodology for creating this database. Si los historiadores de la trata de esclavos en el Atlántico pueden beneficiar, desde hace décadas, de la base de datos en línea: Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database, no existe nada comparable para el comercio en el océano Índico. La publicación del primer libro general sobre este comercio (realizado por Richard B. Allen) es bastante reciente. La carencia de datos sigue siendo enorme y esta falta de información impide un mejor conocimiento de esta trata. Es uno de los objetivos de este artículo, inscrito en el proyecto Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA) : contribuir a llenar estas lagunas. La trata de esclavos en el océano Índico presenta características muy diferentes a la trata transatlántica. Se distingue por la diversidad de los cargamentos: los esclavos no constituían sino una parte de los mismos, porque Madagascar proveía también una cantidad importante de víveres (especialmente, arroz y bueyes). Se distingue también por la complejidad de las redes comerciales multidireccionales en la zona. Así, los lugares de embarque y desembarque, eran los puntos de transito de esclavos que salían de África oriental para ser llevados a las islas Mascareñas pasando por Madagascar. La presencia de mercaderes africanos y asiáticos era clave. Las fuentes de información sobre estos temas son difíciles de identificar porque se encuentran dispersas en diferentes archivos, y es ardua la tarea de extraer los datos. Por lo mismo, y dado la diversidad de las regiones, es muy complejo, para crear una base de datos, identificar variables pertinentes susceptibles de cubrir la multitud de casos. Es en esta perspectiva que presentamos el ejemplo de Madagascar, sin duda uno de los comercios de esclavos del océano Índico que más se asemeja a la trata practicada en el espacio atlántico. Un análisis detallado de esta trata, de las fuentes, de los datos y de la manera de tratarlos, permite establecer las dificultades y las posibilidades que implica la creación de una base de datos en línea sobre este comercio en el océano Índico. Este artículo propone una primera reflexión destinada a establecer una metodología con vistas a la creación de esa base de datos. Os historiadores do trato transatlântico de escravos podem aproveitar, há vários decénios, os dados disponíveis na base de dados em linha : Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database. Mas nada disto ainda existe para esse comércio no Oceano Índico. A publicação do primeiro livro geral sobre este comércio (escrito por Richard B. Allen) tem somente alguns anos. Faltam-nos ainda muitos dados, e essa falta de informação impede um melhor conhecimento deste comércio. Um dos objetivos deste artigo, que participa do projeto Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA), é de contribuir para colmatar essas lacunas.O comércio de escravos no Oceano Índico apresenta características bem diferentes do trato transatlântico. Ele diferencia-se também pela diversidade dos seus carregamentos: os escravos não constituíam mais de que uma parte, Madagascar fornecendo igualmente uma quantidade importante de mantimentos (nomeadamente arroz e bois). Ele distingue-se também pela complexidade das redes comerciais multi-direcionais envolvidas nessa zona. Assim, os lugares de embarque e de desembarque eram os pontos de trânsito dos escravos deixando a África oriental para serem levados para os Mascareignes passando por Madagascar. A presença de negociantes africanos e asiáticos era aqui muito importante. As fontes de informação sobre estes assuntos são difíceis de identificar porque estão dispersas por várias instituições arquivísticas, e os dados difíceis de extrair. Assim sendo, e visto a diversidade das regiões, é muito complicado, para criar uma base de dados, de identificar umas variáveis pertinentes que possam cobrir a multidão de casos.É nessa perspectiva que apresentamos o exemplo de Madagascar, talvez um dos comércios de escravos do Oceano Índico que se aproxima mais do trato praticado no espaço atlântico. Uma análise aprofundada deste comércio, das fontes, dos dados e de seu tratamento, permite estabelecer as dificuldades e as possibilidades que coloca a criação de uma base de dados em linha sobre esse comércio no Oceano Índico. Este artigo propõe uma primeira reflexão destinada a estabelecer uma metodologia para a criação dessa base de dados.

The racial question played a central and ambiguous role in Hannah Arendt's work, particularly in her interpretation of totalitarianism. In the link between imperialism and totalitarianism, and in the commentary on how the racist ideology was structured during the melee for Africa, it makes the race a real starting point for total regimes. But this analysis of the role of colonization in the construction of totalitarianism also goes hand in hand with an underestimation of the role of race in modern history., La question raciale a joué un rôle à la fois central et ambigu dans l'oeuvre d'Hannah Arendt, en particulier dans son interprétation du totalitarisme. En montrant le lien qui existe entre impérialisme et totalitarisme, et en montrant comment l'idéologie raciste s'est structurée au cours de la mêlée pour l'Afrique, elle fait de la race un véritable point de départ des régimes totalitaires. Mais cette analyse du rôle de la colonisation dans la construction du totalitarisme, va également de pair avec une sous-estimation du rôle de la race dans l'histoire moderne.

Le rapport entre captivité et esclavage tient une place centrale dans les études sur l’esclavage. Depuis l’Antiquité, les captifs en général, et les prisonniers de guerre en particulier, constituent l’une des sources principales d’approvisionnement pour les marchés d’esclaves. Toutefois, les deux termes, captif et esclave, ne se recouvrent pas complètement. D’un côté, l’esclavage avait toujours d’autres sources hormis la guerre et la capture. De l’autre côté, la captivité n’amenait pas forcem...

Parmi les principales modalités de mise en esclavage, deux sont mentionnées de manière systématique dans les textes anciens, médiévaux et modernes : la dette (au sens large du terme, comme obligation envers un individu, un clan, une institution) et les captifs de guerre. Dans une première approximation, on pourrait affirmer que la première forme de mise en esclavage est interne à une société ou un groupe donné, tandis que la seconde modalité intervient entre des acteurs appartenant à des grou...

Como se anuncia en el título, en este trabajo no vamos a referirnos directamente a las características del mercado de esclavos de Mallorca — cuya importancia, ciertamente excepcional, ya dio a conocer C. Verlinden, y posteriormente ha sido estudiada u objeto de referencia por un buen número de autores — sino a su impacto en la estructura productiva de Mallorca, aproximadamente entre 1300 y 1450. Con esta cronología pretendemos abarcar tanto el ciclo expansivo interrumpido por la peste negra, ...

Esclavage, le mot est puissamment évocateur. S'imposent avec lui un espace, l'Atlantique ; une logique marchande, la traite ; un régime d'exploitation, la plantation ; un temps, la modernité ; une couleur, le noir. Lui adjoindre la Méditerranée éveillera sans doute une image seconde, celle des captifs de la course misérablement enchaînés dans les bagnes d'Alger, de Bougie ou de Tunis. Or, l'examiner depuis la Méditerranée et l'affirmer au pluriel, loin de sacrifier à un artifice rhétorique, situe l'ouvrage comme une interrogation de ces deux représentations singulières qui sont généralement confondues. Des rivages baltiques au Sahel, des steppes mongoles au Sahara, vers la mer Intérieure, se révèle un riche nuancier de pratiques de capture, de régimes légaux et de logiques économiques qui structurent les formes multiples et complexes de la privation de liberté : dette, course, piraterie et traites, comme autant de questions adressées à deux représentations de l'esclavage dont la prégnance même reflète ou l'ingénuité ou l'empreinte idéologique.

Mettre en evidence le role joue par la situation coloniale dans la construction de l’imaginaire national au Bresil et au Benin est le propos de cet article. Cette mise en perspective de deux pays partageant une histoire commune permet de jeter un eclairage nouveau sur les logiques et les genealogies des processus contemporains de mise en patrimoine de la memoire de la traite.

The Ottoman Empire’s slave supply came mainly from military conquests and territorial advances which were enhanced by a complex commercial network that included agents who were external or peripheral to the Ottoman state. The article establishes an analytical hierarchy of different geographical areas whence Ottomans obtained their supply of slaves in the early-modern era. Taking “a geography seen from Istanbul” as the point of departure (formed by historiography and archival material), the article ends with the examination of Western European merchants’ place in the slave trade as a case study that allows to situate Ottoman networks on the global scale of slave trade in the early-modern era., L’approvisionnement en esclaves dans l’Empire ottoman s’effectue principalement en fonction des avancées et des conquêtes militaires, appuyées par un réseau commercial complexe qui comprend des acteurs extérieurs ou périphériques à l’État ottoman. Dans cet article, il s’agit d’établir une hiérarchie analytique des différentes aires géographiques à partir desquelles les Ottomans s’approvisionnaient en esclaves à l’époque moderne. En prenant comme point de départ l’historiographie et des documents d’archives constituant « une géographie vue d’Istanbul », l’article examine également le rôle des marchands d’Europe occidentale dans le commerce des esclaves comme cas d’étude, afin de mieux saisir la place des réseaux ottomans au sein de l’échelle globale de la traite à l’époque moderne.

En 1732, le Binnenwijzend, navire de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC), fit une traite sur la côte nord-ouest de Madagascar afin de fournir les mines d’or de Sumatra en main-d’œuvre. Par le biais de documents inédits et uniques, nous retraçons le déroulement de ce voyage négrier peu commun, de son armement jusqu’à son retour à Batavia. Ce voyage nous apprend beaucoup sur la situation politique et économique du royaume sakalava du Boina, ainsi que sur les opérations de traite assurées par la VOC. Croisée avec d’autres données, cette expédition nous permet de mieux comprendre les interactions commerciales entre marchands néerlandais et souverains malgaches, à une époque encore peu étudiée, durant laquelle le commerce maritime avec les Européens se développait rapidement. Elle nous offre également des détails inédits sur les conditions subies par les esclaves lors d’un middle passage peu fréquent. In 1732 the Dutch East India Company (VOC) ship Binnenwijzend undertook a slaving voyage to Madagascar in order to furnish the gold mines of Sumatra with manpower. By using unique and unpublished archival material we have been able to retrace the dynamics of this exceptional slaving expedition, from the armament to her return to Batavia. Thanks to this voyage, we can learn a lot on the political and economic situation of the Sakalava people of Madagascar as well as that of the VOC. Together with other data compiled from similar expeditions, this voyage allows us to better understand the commercial interactions between Dutch merchants and Malagasy sovereigns during a poorly known period when maritime trade with Europeans was developing rapidly. Finally this evidence gives us more unique details on the conditions of slaves during an uncommon middle passage.

Le delta du Niger, localise au sud-est du Nigeria, est l’une des plus vastes zones humides d’Afrique. D’une tres grande biodiversite, cette region procure de nombreuses richesses naturelles pour les activites agricoles et piscicoles et, depuis quarante ans, d’immenses reserves de petrole. Cependant, que ce soit a l’epoque coloniale ou postindependance, aucun projet de bonification des terres ou d’amenagement hydraulique n’a ete mis en place par l’administration territoriale pour limiter l’inondation des terres agricoles et ameliorer les conditions de production et de transport. Cet article vise a analyser a plusieurs echelles geographiques les modalites de la participation des differents acteurs (politiques ou non) dans le controle de la gestion des ressources naturelles et minerales dans le delta du Niger et les enjeux territoriaux de leurs interventions. Il cherche a examiner les facteurs sous-jacents a l’exploitation des ressources naturelles et minieres, aux conflits ethniques et aux mouvements d’associations de population, et a comprendre les raisons du sous-developpement critique de la region, qui produit la majeure partie des ressources du pays mais subit une destruction tres grave de son environnement.

Through the story of a corsair excommunicated by the bishop of Santa Marta after four blacks fled from his ship claiming free status, I show how the practice of corso in the eighteenth century revolved around, and contributed to the sustenance of an illegal and necessary local economy, with slaves a sought-after commodity. I then document the competing sites of power and authority –secular and religious- in this Spanish colony, especially regarding slave trade and slavery. Lastly, I analyse the strategy deployed by the fugitives, exploring how slaves negotiated their status in New Granada, compared with other Caribbean colonies. A través de la historia de un corsario excomulgado por el obispo de Santa Marta después que cuatro negros fugaron desde su navío reclamando que se reconociera su estatu de hombres libres, yo muestro como la práctica del corso en el siglo dieciocho involucró y contribuyó en el mantenimiento de una economía local necesaria e ilegal, en la cual los esclavos eran una mercancía muy apreciada. Entonces documento los sitios de poder y autoridad –secular y religioso- que competían uno con el otro en aquella colonia española, especialmente con respeto al negocio de esclavos y a la esclavitud. Por terminar, analiso la estrategía usada por los fugitivos, explorando como los esclavos negociaban su estatu en la Nueva Granada comparado con otras colonias caribeñas. L’histoire d’un corsaire excommunié par l’évêque de Santa Marta après que quatre noirs ont fugué de son navire en revendiquant leur statut d’hommes libres, permet de montrer comment la pratique du corso au dix-huitième siècle a impliqué et contribué au maintien d’une économie locale nécessaire et illégale, dans laquelle les esclaves étaient une marchandise particulièrement prisée. Sont ensuite documentés les espaces compétitifs de pouvoir et d’autorité –séculière et religieuse- dans cette colonie espagnole, en particulier quant au commerce des esclaves et à l’esclavage. Pour terminer, est analysée la stratégie déployée par les fugitifs, en explorant les manières dont les esclaves négociaient leur statut dans la Nouvelle Grenade, comparé aux autres colonies des Caraïbes.

International audience; Ce chapitre analyse les représentations liées à l'esclavage et à sa mémoire dans les discours des représentants de deux organisations politiques des Caraïbes et des Etats-Unis nées dans la première moitié du vingtième siècle. Il s'agira d'opter pour une approche analytique du point de vue des acteurs et d'analyser les prises de paroles de leaders cherchants à donner un sens au traumatisme de l'esclavage. Ces deux organisations, souvent considérées comme des emblèmes du nationalisme noir, tentèrent toutes deux de restaurer la fierté des populations discriminées, de leur forger de nouvelles identités et d'imaginer leur destinée toujours glorieuse et rédemptrice. En amont des débats contemporains sur la mémoire de l'esclavage, elles nous montrent que pour les populations noires du Nouveau Monde, aspirer à l'égalité des droits passe nécessairement par une reformulation de l'histoire et des effets de l'esclavage sur les peuples.

A l’heure où la France métropolitaine commémore pour la première fois l’abolition de l’esclavage, le présent article s’interroge sur les enjeux de la loi n° 2001-434 du 21 mai 2001 qui reconnaît la traite et l’esclavage transatlantique en tant que crime contre l’humanité. La portée de ce texte apparaît limitée : aucune action juridictionnelle ne semble possible, en dépit du caractère imprescriptible du crime contre l’humanité énoncé. L’essentiel du dispositif législatif vise à accorder une place conséquente à la traite négrière et à l’esclavage dans les programmes scolaires et la recherche universitaire, et à prévoir une date de commémoration en France métropolitaine. Un comité de personnalités qualifiées est chargé de faire des propositions en ce sens. En réalité, la loi est le compromis entre deux visions antinomiques des faits : d’une part, les élus d’outre-mer pour qui le crime contre l’humanité est l’acte fondateur d’un peuple dont les blessures restent vivaces, dans des sociétés où le passé joue un rôle encore prégnant ; d’autre part, les élus métropolitains et le gouvernement qui mettent en avant la seule abolition, œuvre de la République. Ces deux positions simplistes sont fondées sur l’instrumentalisation du devoir de mémoire. Il s’agit désormais de s’extraire de la survivance d’une mémoire tronquée et déformée de part et d’autre de l’Atlantique et de se confronter à la complexité des faits dans une intention de vérité et de justice, affichée par le législateur. La complexité du crime contre l’humanité reconnu par la loi du 21 mai 2001 naît de son lien avec la colonisation. L’enjeu objectif de la loi était de revisiter la conception française de la République, à la lumière de l’application de ses valeurs outre-mer. At a time when mainland France for the first time commemorates the abolition of slavery, this article questions the issues of the #2001-434 Act dated May 21, 2001 acknowledging the trans-Atlantic slave trade as a crime against humanity. The scope of this legislative text appears to be quite limited: no jurisdictional action seems possible despite the imprescriptible nature of the given crime against humanity. In essence, the legislative provisions aim at granting substantial space for the slave trade and slavery in school curricula and university research programmes and setting a commemoration date in mainland France. A committee of qualified personalities is in charge of making proposals in this regard. In reality, the Act is a compromise between two antinomic views of the facts: on the one hand, the elected representatives in the Overseas regions for whom crime against humanity is the founding action of a people whose wounds remain acute, in a society where the past still plays an impregnating role; on the other hand, the elected representatives in mainland France and the government who put forth uniquely abolition, which is the workings of the Republic. These two simplistic stances are based on instrumentalising the duty of remembrance. Henceforth, it is important to let go of the surviving truncated and deformed memories on either side of the Atlantic and confront the complexity of the facts with a view to truthfulness and justice, put forth by the legislator. The complexity of the crime against humanity as acknowledged by the May 21, 2001 Act, is due to its ties with colonisation. The objective issue of the Act was to re-examine the French concept of the Republic through the prism of the application of its values as concerns the Overseas regions.

International audience

International audience

Although slavery was condemned in France, Britain, and the United States from the 1770s to the 1790s, leaders in all three countries considered that as a first step the international slave trade should be abolished. Britain was particularly active in promoting an international campaign against the trade after 1807, mainly by diplomatic means. This led to a spate of declarations and treaties in the 1810s and 1820s, and to a general agreement in Western countries on how unacceptable and criminal the importation of enslaved Africans was. However the now illegal trade picked up after 1820 due to a growing demand for labour in plantation societies in the Americas. Nationalist concerns clashed with humanitarian goals on the Atlantic, hindering real international police efforts. Most ambiguous in its commitment to ending the transatlantic slave trade was the United States : not only did it not repress the trade but American entrepreneurs were often involved in the transatlantic operations. The point of the paper is to examine this gradualist period in the history of antislavery, insisting on its international and comparative dimension, while underlying the peculiar position of the United States in the antebellum period.

Aux XIVe-XVe siècles, la population domestique toscane est composée de libres et non libres: à savoir des esclaves venus principalement d'orient, ainsi que des individus, ceux-ci indigènes, de condition libre depuis leur naissance. Une domesticité essentiellement féminine. Par ailleurs, il est très difficile de distinguer, d'après le seul vocabulaire, dans les textes des XIVe et XVe siècles, en latin comme en toscan, esclaves et serviteurs (libres). Hormis les traits somatiques et l'appartenance linguistique, les différences sont difficiles à cerner et la frontière entre les esclaves et les serviteurs libres deviennent de plus en plus floue, tandis qu'en parallèle apparaît une nouvelle catégorie de domestiques, officiellement libres, mais encore d'origine étrangère: les libres esclaves esclavonnes!. En cette fin de Moyen-Âge un petit peuple aux origines multi-ethniques se mêle et se confond aux domestiques de toujours: d'origine locale et libres depuis la nuit des temps.

These Memoirs by an English traveller, who spent 3 years in Darfur at the end of the 18th century, entails useful indications on the system of government, the social relationships and the economy of the Sultanate. Can those help to highlight the tragedy which is presently at work in this remote province of Sudan ?, Cet ouvrage d'un voyageur anglais de la fin du XIXè siècle, qui passa trois années au Darfour, contient des indications utiles sur le système de gouvernement, les relations sociales et l'économie du sultanat. Celles-ci peuvent-elles contribuer à éclairer le drame qui se joue actuellement dans cette province éloignée du Soudan ?

L’objet de cet article est de presenter, a partir d’exemples choisis dans une meme aire culturelle, l’Afrique de l’Ouest, dans quelles conditions l’espace bâti colonial, c’est-a-dire l’architecture et l’espace urbain produits a l’initiative des occidentaux entre le milieu du xixe et le milieu du xxe siecle, devient une figure du patrimoine bâti. Apres avoir caracterise cet espace, ce texte propose d’identifier les differents acteurs du processus, leurs logiques, leurs objectifs, ainsi que les enjeux des politiques conservatoires et les difficultes qui apparaissent dans leur mise en œuvre.

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