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Il passaggio dall’“Ordre à l’Histoire” rappresenta nella ricostruzione dell’archeologia del sapere di Michel Foucault il momento della rottura che segnò l’emergere della modernità tra l’ultimo quarto del xviii secolo e il primo del xix. La forte discontinuità che Foucault vede originarsi nella percezione dello spazio del sapere tra “l’âge classique”, dall’inizio del xvii secolo, e “l’âge moderne”, a partire dal xix, è individuata nella fine di un ordine naturale e atemporale fondato su perman...

1. Come si può essere siciliani? Mais, si quelqu’un, par hasard, apprenoit à la compagnie que j’étois Persan, j’entendois aussitôt autour de moi un bourdonnement: Ah! ah! monsieur est Persan! C’est une chose bien extraordinaire! Comment peut-on être Persan? Facendo il verso all’adorato Montesquieu (insieme con Voltaire, una delle “sue” bibbie, tenute in altissima considerazione insieme all’ancora più amato Diderot) ne Il Consiglio d’Egitto, Leonardo Sciascia poneva sulle labbra sorridenti del...

Au printemps 1811, Chateaubriand est sur le point d’être reçu à l’Académie française. Mais il doit au préalable s’acquitter d’une tâche aussi difficile que périlleuse: prononcer l’éloge de celui auquel il succédait, Marie-Joseph Chénier, poète de la Révolution et conventionnel «régicide» disparu quelques mois plus tôt. Comment l’auteur du Génie du christianisme pouvait-il saluer dignement celui de Charles IX, sans pour autant ressusciter les querelles politiques que l’Empereur avait ordonné d...

“L’età della storia”, così Foucault, in Les mots et les choses, definisce lo sconvolgimento dell’episteme occidentale avvenuto alla fine del Settecento e nei primi decenni dell’Ottocento – all’incirca dal 1775 al 1825 – che dà l’avvio all’era della modernità. Foucault teorizza il disfacimento del sapere classico e la conseguente mutazione dall’“ordine” alla “storia”. Secondo quest’analisi, gli sviluppi dello spirito critico e della filosofia, l’avanzare delle ricerche scientifiche durante il ...

“L’età della storia”, così Foucault, in Les mots et les choses, definisce lo sconvolgimento dell’episteme occidentale avvenuto alla fine del Settecento e nei primi decenni dell’Ottocento che dà l’avvio all’era della modernità. Foucault teorizza il disfacimento del sapere classico e la conseguente mutazione dall’”ordine” alla “storia”: all’ordine del sapere classico, ai valori della tradizione, si è sostituita l’idea di progresso, nonché la visione frammentata di una realtà naturale molteplice, le cui variazioni sono legate allo scorrere del tempo. Il valore normativo della tradizione viene, d’altra parte, contestato, negli ultimi decenni del diciottesimo secolo, da vari sommovimenti politici che sconvolgono l’ordine tradizionale delle nazioni europee: la Rivoluzione americana crea un governo razionale fondato sul diritto naturale; la Rivoluzione francese recide traumaticamente i legami con i valori di una monarchia secolare; i suoi drammatici sviluppi, il Terrore, le guerre europee, il crollo dell’impero napoleonico impongono, nel corso degli anni, la consapevolezza concreta dell’incidere storico. Questa irruzione della dimensione storica nel mondo europeo è stata, nel biennio 2013-2015, al centro dei lavori del seminario “Metamorfosi dei Lumi” che presenta, nel suo ottavo volume, un insieme di articoli centrati sul processo di temporalizzazione che caratterizza il tournant des Lumières, nelle esperienze di vita e in tutti i settori dello scibile.

Non molto tempo fa Mario Lavagetto ha richiamato la distinzione tra moi de profondeur e moi de surface, sulla scia di Bergson, associandola alla Recherche di Marcel Proust. L’autobiografia alfieriana non fa eccezione all’alterità irriducibile tra l’autore storico e quello implicito nel testo. Nella Vita questo scarto si estende come un abisso tra il tempo dell’io e il tempo della storia, che si proietta nella coscienza dell’autobiografo, facendosi altro da quello che è nella realtà, per assum...

1. Breve premessa. Volney e la storia La storia antica, insieme all’orientalistica e alla linguistica, ha senza dubbio rappresentato per Constantin-François Chasseboeuf de Boisgirais, meglio noto con lo pseudonimo di Volney, una costante fonte di interesse e di passione. Ciò nonostante, egli non ha avvertito l’esigenza di raccogliere e sistemare le sue idee in merito, finché circostanze indipendenti dalla sua volontà non lo hanno richiesto: è solo nel 1795, quando la Convenzione gli affida l’...

Dicono che noi donne vivendo in casa viviamo senza pericoli e l’uomo ha i pericoli della guerra. Ragionamento insensato. Vorrei tre volte trovarmi nella battaglia anziché partorire una sola. 1. Storia della divulgazione scientifica ostetrica: sulle orme della natura per perseguire la salute L’età dei Lumi è caratterizzata dalla circolazione delle idee e delle conoscenze in strati sociali più ampi, con l’abbozzo di un’opinione pubblica permeata da fiducia nella ragione e nel progresso scientif...

Nell’inverno del 1801, quando, il 9 febbraio, con la pace di Lunéville si concluse la seconda guerra di coalizione con la vittoria della Francia, Hölderlin si trovava in Svizzera, nella cittadina di Hauptwil, nel Canton Turgovia, tra il lago di Costanza e le Alpi, dove lavorava come precettore e dove la notizia della pace lo raggiunse dopo due settimane dalla data del trattato, suscitando in lui grandi attese e speranze, testimoniate prima di tutto nelle lettere alla sorella, al fratello Karl...

Gli ultimi anni del Settecento e i primi dell’Ottocento segnano l’irruzione della storia nella coscienza dei popoli europei. Dietro al cavallo di Napoleone le masse cominciano ad avvertire la presenza concreta della storia: una storia che influenza profondamente tutte le esistenze umane, ognuna delle quali – a sua volta – ne fa parte. D’altronde, come rimarca Lukács, gli eserciti non sono più gruppi di professionisti slegati dal resto della società, la propaganda giunge a inondare la vita quo...

Comme chacun sait, en français, l’histoire est à la fois les évènements qui se produisent et se déroulent, quels qu’ils soient: matériels et spirituels, matériels à effets spirituels et spirituels à effets matériels, et l’enquête (sens étymologique grec de historia) que l’on mène sur eux, c’est-à-dire le discours que l’on tient sur les dits évènements, que ce discours soit savant ou populaire, ou entre les deux. Sous ce double point de vue, où en sont les Lumières? Elles sont dans la révoluti...

In uno dei rari contributi dedicati specificamente alla concezione della storia di Charles Fourier, Jean-François Hamel prova a giustificare lo scarso interesse per il tema in questione osservando: «il paraît […] presque impossible de concilier sa conception de l’Histoire [de Fourier] avec celles de ses contemporains ou des auteurs de la longue tradition utopique». La riflessione di Fourier sulla storia è in effetti sempre stata interpretata in chiave utopistica o – come si sforza di fare lo ...

Cet écrivain [Gibbon] est un de nos meilleurs historiens modernes […] Il discute avec exactitude les auteurs originaux et les monuments anciens, il a des vues profondes, il juge bien les causes et les effets, les hommes et les événements («Journal général de France», 12 mars 1789) Edward Gibbon (1737-1794) a publié à Londres (17 février 1776) le premier volume de ses recherches historiques sur l’Empire Romain, intitulé: The History of decline and fall of the Roman Empire. La parution de ce ...

Johann Wilhelm von Archenholz è stato un personaggio di grande rilevanza nel panorama della storiografia e della pubblicistica tedesca a cavallo tra Settecento e Ottocento. Della sua opera più celebre, La storia della guerra dei sette anni in Germania (1788), si dice che fosse allora il libro più letto dopo la Bibbia. A questa fama e al grande apprezzamento da parte del pubblico non corrispose però, all’epoca, una altrettanto attenta e positiva ricezione da parte della critica. Di buona rison...

Nel corso del Settecento, come è noto, si è sviluppato un lungo dibattito che riguardava l’istituzione del teatro nel suo complesso, dal testo alla recitazione alla messinscena e impegnava in una vivace polemica le più illustri personalità del tempo, attori come Riccoboni e Dorat, letterati e filosofi come Voltaire, Beaumarchais, Diderot, D’Alembert, Rousseau, Madame de Staël, per estendersi in Europa con Engel, Lessing, Goethe, Alfieri, Goldoni per non citare che i più rappresentativi. Si er...

Dire con il Mazzini del Dramma storico che siamo diseredati di dramma per le stesse ragioni per le quali siamo diseredati di storia, farebbe sorridere, come riassumere le formule con cui nel passato i nostri letterati hanno affidato al teatro i nobili scopi della morale e della politica. Non era, però, soltanto, un’illusione che il teatro influenzasse la storia e la politica, i costumi e i doveri degli uomini, perché i letterati la storia la facevano per davvero e la raffiguravano, spesso in ...

È ormai stato messo bene in luce il ruolo importante svolto da Pierre-Louis Ginguené quale «mediatore» tra due secoli, tra culture e tra approcci metodologici alle lettere e alla musica. Tra i suoi tanti ambiti di interesse, sin dagli anni ‘90 del Settecento suo terreno di indagine privilegiato fu la letteratura, nell’ampia e solida cornice della storia – quella politica, quella delle idee e quella delle arti – con l’elaborazione di pagine sulla stampa periodica e nei tomi dell’Histoire litté...