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Homeopathy arrived from the United States to Peruvian soil in the last decades of the nineteenth century, broadening the repertoire of existing medical knowledge, which included an emerging medical profession, Chinese herbalists, and indigenous practitioners. This article examines the circulation and use of homeopathic therapies and medicines in Lima from the time when the American homeopath George Deacon initiated his practice, in the 1880s, until his death, in 1915. Although homeopathy was not the most widely used medical therapy in the country, it nevertheless posed a threat to professional medicine and the School of Medicine’s desired monopoly of the field of medicine. Resumo A homeopatia originária dos EUA adentrou solo peruano nas últimas décadas do século XIX, ampliando o repertório de conhecimento médico existente até então, o qual incluía uma profissão médica em ascensão, herbolários chineses e médicos locais. Este artigo analisa a circulação e o uso de tratamentos e medicamentos homeopáticos em Lima desde o período em que o homeopata norte-americano George Deacon iniciou sua prática, nos anos 1880, até sua morte, em 1915. Embora a homeopatia não fosse o tratamento médico mais disseminada no país, ela representou uma ameaça à medicina profissional e ao monopólio do campo da medicina almejado pela escola tradicional.

El presente trabajo pretende contribuir al conocimiento de la coexistencia y la complementariedad entre la medicina popular y la medicina universitaria en el Portugal de la primera mitad del siglo XVIII. La exposición comienza presentando algunas noticias acerca de la formación universitaria de los médicos y la publicación de obras de medicina, y se centra en el estudio de los anuncios aparecidos en la Gazeta de Lisboa entre 1715 y 1750. Esos anuncios dan cuenta de las dolencias más comunes que padecían los enfermos, así como de la gran cantidad de remedios curativos que se ofrecían para curarlas, y constituyen una muestra del pluralismo de las prácticas médicas realizadas tanto por profesionales cualificados, portugueses y extranjeros, como por personas sin ninguna titulación.

A través de este estudio se pretende ofrecer un ejemplo de pluralismo médico y de los recursos contra la enfermedad con que contaba la población en una sociedad y en un momento histórico concreto: la ciudad de Valencia durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII. Para ello se hace un breve repaso de la medicina académica, para después tratar con mayor detalle las prácticas médicas extraacadémicas, es decir las no reguladas ni basadas en el galenismo, tanto de tipo empírico como creencial. Entre otras cosas se analizan ejemplos de curanderismo, venta de medicamentos milagrosos, recurso a santos sanadores o ensalmadores.

This article discusses our analysis of the experience of conversion to Pentecostalism in a context of medical pluralism in Chile. We rely on testimonies obtained from an ethnography with Aymara farmers in the town of Camiña (Tarapacá, Chile), from which we analyze religious conversion as a contextualized process in the dispute over the hegemony of local medical knowledge. We highlight the experience of the encounter with God which, from our theoretical perspective, is a central element in the process of production of ideological certainties. We conclude by questioning the definitions of conversion based on the idea of a mere rupture, to define it as a process of displacement of the hegemonic principle in the medical knowledge inherent in medical pluralism. Conversion would entail a process of interpellation which, while articulating non-Pentecostal identity elements, requires the production of an identity of rupture, generating an identity position in conflict with Andean common sense. We emphasize that this positioning does not cancel out the efficacy of Andean medical knowledge within the health-illness-care process, but does negativize it under the label of idolatry. Este artículo expone nuestro análisis de la experiencia de sujetos aymaras convertidos al pentecostalismo en un contexto de pluralismo médico en Chile. Nos basamos en testimonios obtenidos a partir de una etnografía con agricultores aymaras de la localidad de Camiña (Tarapacá, Chile), desde los cuales analizamos la conversión religiosa como proceso contextualizado en la disputa por la hegemonía existente entre los saberes médicos locales. A partir de ello ponemos en relieve la experiencia del encuentro con dios, que desde nuestra perspectiva teórica constituye un elemento central en el proceso de producción de certezas ideológicas. Concluimos cuestionando las definiciones de la conversión basadas en la idea de una mera ruptura, para definirla como un proceso de desplazamiento del principio hegemónico entre los saberes propios del pluralismo médico. La conversión supondría un proceso de interpelación que, a la vez que articula elementos identitarios no-pentecostales, exige la producción de una identidad de ruptura, generando un posicionamiento identitario en conflicto con el sentido común andino. Subrayamos que dicho posicionamiento no resta eficacia a los elementos propios del saber médico andino al interior del proceso saludenfermedad-atención, pero sí los negativiza bajo el calificativo de idolatría.

A maternidade é das experiências mais multifacetadas para o Homem e especificamente mais intensa para a mulher dado o aspeto fisiológico da gestação. Com as profundas transformações da medicina moderna o discurso sobre a maternidade vem sido circunscrito a limites epidemiológicos. Contudo, no mundo para além do ocidental, a biomedicina entra mais tardiamente e junta-se à mescla abundante de terapias que as mulheres procuram de forma simultânea para a gestão da maternidade. Esta pluralidade de sistemas médicos acontece em dimensões estruturantes dos indivíduos: crenças, família, medicina moderna e medicina tradicional. Torna-se imperativo perceber os contornos socioculturais nos processos de tomada de decisão das mulheres na gestão da maternidade. Usando a teoria dos capitais de Bourdieu pretende-se examinar a relação entre os capitais e o pluralismo médico para demonstrar a tendência de que os capitais educacional e económico se esbatem nos processos de tomada de decisão, reiterando a pujança da influência dos capitais cultural e simbólico. A agência exercida pela mulher vai depender da sua identidade, vida biográfica e o seu contexto socioeconómico e cultural. A forma como se determina a maternidade sã é como se entendem as práticas. A forma como o poder e os recursos são vividos moldam as prioridades e ações das mulheres. Isto tem implicações para a investigação e nos esforços para a melhoria de resultados de saúde que sejam duradouros. Para operacionalizar a pergunta de investigação foram entrevistados dois grupos de mulheres extremados na posição de classe (nos capitais educacional e económico). Os dois grupos de mulheres entrevistadas diferenciados pela variação extremada nos fatores estruturais permitiram estudar se/como os fatores socioculturais (capitais cultural e simbólico) seriam explicativos nas tendências dos processos de tomada de decisão. Foram conduzidas entrevistas semiestruturadas, tendo sido usado o depoimento de 39 mulheres das Províncias de Maputo e Maputo Cidade em Moçambique nos resultados aqui apresentados. Motherhood is one of the most multifaceted experiences for mankind and more intense for women, specifically, given the physiological element of the gestational period. The profound transformations of modern medicine circumscribed the discourse on motherhood to epidemiology. However, beyond the Western world, biomedicine is introduced later and ties in the abundant mix of therapies that women simultaneously seek for managing maternity. This profusion of medical systems occurs in structuring dimensions of individuals: beliefs, family, modern medicine and traditional medicine. It is imperative to understand the sociocultural contours in women's decision-making processes in managing maternity. Using Bourdieu's capital theory, the goal of this study is to examine the relationship between capitals and medical pluralism to demonstrate the tendency for educational and economic capitals to become blurred in decision-making processes, reiterating how profound the influence of cultural and symbolic capitals is. Women’s agency will depend on their identity, life story and socio-economic and cultural context. The way in which healthy motherhood is perceived is a gateway to understand practices. Women's priorities and actions are shaped by their experiences of power and resources. This has implications for research and efforts to improve and sustain health outcomes. To operationalize the study hypothesis two groups of women were interviewed in opposing social classes (regarding educational and economic capitals). The two groups of women interviewed differentiated by the extreme variation in structural factors allowed for the assessment on whether/how sociocultural factors (cultural and symbolic capitals) would be explanatory in trends of decision-making processes. Semi-structured interviews were conducted and the testimony of 39 women from Maputo and Maputo City Provinces in Mozambique was used in the results presented here.

El artículo aborda la salud intercultural en relación a la etnia huarpe de San Juan, Argentina. En un terreno marcado por la salud pública en términos biomédicos, las políticas de reconocimiento son débiles y el acceso a la salud no resulta suficiente. El análisis de la legislación existente y de las políticas de salud dirigidas a la etnia huarpe es el punto de partida para comprender las acciones que surgen desde una posición subalterna. En el contexto de estrategias diseñadas desde lugares de poder, las prácticas terapéuticas tradicionales resisten y encuentran otras formas de expresión. La investigación presenta el caso de algunas sanadoras huarpe que toman una posición activa en la preservación del acervo de saberes tradicionales por vías novedosas tales como el cultivo de plantas medicinales o la asimilación a las terapias alternativas. Entendidas como tácticas –acciones de aquellos que no pueden modificar las reglas del juego- que posibilitan su existencia por la vía de articulaciones, traslapos y redefiniciones, estas acciones complementan otras demandas y reivindicaciones que intentan incidir en el terreno de las políticas sanitarias. La relación que se establece entre prácticas tradicionales de curar y otras terapias no biomédicas resulta un campo favorable para que otras medicinas alcancen una legitimidad creciente en un espacio cultural cuya tendencia hacia la pluralidad en términos de tratamiento y cuidado de la salud se afianza paulatinamente. Una investigación etnográfica general en curso sirve como marco para este análisis focalizado en entrevistas en profundidad realizadas tres informantes claves, observaciones con participación y una vasta recopilación y análisis de documentos y estadísticas de salud. This article addresses the subject of intercultural health regarding the huarpe people of San Juan, Argentina. In a field marked by the biomedical approach of the public health system, recognition policies are weak and this ethnic group faces difficulties to access health care. The paper starts by analysing the existing legislation and public policies on this subject in order to understand, then, the actions that arise from the subaltern position of the huarpe communities. Traditional therapeutic practices resist and find new ways of expression in a context of strategies that are design from positions of power. The research presents the cases of huarpe healers that take an active role in the preservation of their traditional knowledge, through innovative actions such us growing medicinal plants or assimilating their ways of healing to alternative therapies. Understood as tactics- i.e, actions made by those who cannot modify the rules- that allow the existence of these traditional knowledge throughout articulations, overlaps and redefinitions, these actions are complementary to other claims and demands that try to influence the public health field. The relation established among traditional healing practices and other non biomedical therapies becomes a propitious field for other medicines to reach a higher level of legitimacy, in a cultural context in which treatment and health care are increasingly moving towards plurality. The study is based on a general ethnography in progress. We focus on interviews to three key informants, participant observations and an extensive review of official documents and statistical indicators. Fil: Avelin Cesco, Maria Josefina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina Fil: Papalini, Vanina Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina

Existen pocos estudios que aborden los procesos ideológicos presentes en las relaciones interculturales propiciadas por las iniciativas de Salud de los Pueblos Indígenas en Chile. Nuestro objetivo es mostrar cómo los elementos ideológicos del Saber Biomédico contribuyen a la subordinación del Saber Andino al interior de dichos programas. Para esto, expondremos material etnográficoproducido entre 2011 y 2012 en la comunidad de Camiña,Tarapacá. Posicionados desde la Antropología Médica Crítica, analizamos la ideología biomédica sobre el Saber Andino, así como las propuestas para la interculturalidad que surgen desde el personal biomédico. Concluimos reflexionandocómo la negación del carácter ideológico de la racionalidad biomédica, refuerza la subordinación del Saber Andino, produciendo un efecto opuesto al mentado en la política pública. There are few studies that address the ideological processes present in the intercultural relations fostered by the Indigenous Peoples Health initiatives in Chile. Our objective is to show how the ideological elements of Biomedical Knowledge contribute to the subordination of Andean Knowledge within these programs. For this, we will exhibit ethnographic material produced between 2011 and 2012 in the community of Camiña, Tarapacá. Positioned from the Critical Medical Anthropology, we analyze the biomedical ideology on the Andean Knowledge, as well as the proposals for the interculturality that arise from the biomedical personnel. We conclude by reflecting on how the denial of the ideological character of biomedical rationality reinforces the subordination of Andean Knowledge, producing an adverse effect on public policy. Existem poucos estudos que abordem os processos ideológicos presentes nas relações interculturais promovidas pelas iniciativas de Saúde dos Povos Indígenas no Chile. Nosso objetivo é mostrar como os elementos ideológicos do saber biomédico contribuem para a subordinação do Saber Andino dentro desses programas. Para isso, vamos expor material etnográfico produzido entre 2011 e 2012 na comunidade de Camiña, Tarapacá. Posicionada a partir da Antropologia Médica Crítica, analisamos a ideologia biomédica do Saber Andino, bem como as propostas de interculturalidade que surgem desde o pessoal biomédico. Concluímos refletindo como a negação do caráter ideológico da racionalidade biomédica reforça a subordinação do Saber Andino, produzindo um efeito contrário ao mencionado na política pública.

Resumen: Existen pocos estudios que aborden los procesos ideológicos presentes en las relaciones interculturales propiciadas por las iniciativas de Salud de los Pueblos Indígenas en Chile. Nuestro objetivo es mostrar cómo los elementos ideológicos del Saber Biomédico contribuyen a la subordinación del Saber Andino al interior de dichos programas. Para esto, expondremos material etnográfico producido entre 2011 y 2012 en la comunidad de Camiña, Tarapacá. Posicionados desde la Antropología Médica Crítica, analizamos la ideología biomédica sobre el Saber Andino, así como las propuestas para la interculturalidad que surgen desde el personal biomédico. Concluimos reflexionando cómo la negación del carácter ideológico de la racionalidad biomédica, refuerza la subordinación del Saber Andino, produciendo un efecto opuesto al mentado en la política pública. Abstract: There are few studies that address the ideological processes present in the intercultural relations fostered by the Indigenous Peoples Health initiatives in Chile. Our objective is to show how the ideological elements of Biomedical Knowledge contribute to the subordination of Andean Knowledge within these programs. For this, we will exhibit ethnographic material produced between 2011 and 2012 in the community of Camiña, Tarapacá. Positioned from the Critical Medical Anthropology, we analyze the biomedical ideology on the Andean Knowledge, as well as the proposals for the interculturality that arise from the biomedical personnel. We conclude by reflecting on how the denial of the ideological character of biomedical rationality reinforces the subordination of Andean Knowledge, producing an adverse effect on public policy. Resumo: Existem poucos estudos que abordem os processos ideológicos presentes nas relações interculturais promovidas pelas iniciativas de Saúde dos Povos Indígenas no Chile. Nosso objetivo é mostrar como os elementos ideológicos do saber biomédico contribuem para a subordinação do Saber Andino dentro desses programas. Para isso, vamos expor material etnográfico produzido entre 2011 e 2012 na comunidade de Camiña, Tarapacá. Posicionada a partir da Antropologia Médica Crítica, analisamos a ideologia biomédica do Saber Andino, bem como as propostas de interculturalidade que surgem desde o pessoal biomédico. Concluímos refletindo como a negação do caráter ideológico da racionalidade biomédica reforça a subordinação do Saber Andino, produzindo um efeito contrário ao mencionado na política pública.

La Revue Europeenne des Migrations Internationales n’a pas jusqu’alors consacre de dossier a la sante mentale en migrations. Il nous a semble necessaire de combler cette lacune sans pretendre pour autant traiter de l’ensemble des questionnements qui auraient pu etre inclus a l’interieur de cette thematique riche. Plusieurs motivations expliquent cette volonte. La premiere s’inscrit dans le souhait de reagir face a certaines derives politiques et semantiques dans nombre de societes europeennes...

El proceso de salud, atención y enfermedad conlleva al pluralismo médico y a la intermedicalidad, temas afrontados en esta investigación a partir de mis experiencias personales vividas en diferentes viajes al Amazonas colombiano y de la recopilación de testimonios de indígenas pertenecientes a las etnias yukuna-matapí y letuama-tanimuka. La normativa en salud decretada desde 1979 y su aplicación en zonas periféricas, ha generado dentro de las muchas consecuencias, performance transculturales en los rituales de curación, como la apropiación de habilidades y la aparición de tabúes al interior del área de la salud. Esta tesis aborda los espacios forjados por el Sistema General de Seguridad Social y Salud frente a las cosmologías y cosmogonías indígenas, expresando su complejo entramado desde una óptica multidimensional donde es analizada la ritualidad chamánica a partir de la vida social y el entorno, la ontología y el perspectivismo amazónico. Profundizando en los itinerarios y las narrativas de algunos pacientes se busca un acercamiento a las prácticas de autoatención al interior de la relación de los sistemas de salud y su interpretación de la enfermedad. Abstract: The processes related to health, healthcare and disease generate medical pluralism and intermedicality, topics dealt with in my research based on both my own personal experience traveling to the Colombian Amazon and gathering personal accounts among local indigenous people that belong to the yukuna-matapí and the letuama-tanimuka ethnic groups.Health legislation enacted in 1979 and its application in peripheral areas have brought many consequences, like transcultural performance in healing rituals, such as skills appropriation and the appearance of taboos in the healthcare field.This dissertation addresses the spaces forged by the General Social Security and Healthcare System when faced with indigenous cosmologies and cosmogonies, suggesting a complex network from a multidimensional perspective where shamanic rituality is analyzed based on social life and environment, ontology and Amazonian perspectivism. Taking an in-depth look at the itineraries and narratives of some patients, this project seeks to understand self-care practices within the relationship of healthcare systems and their interpretation of disease Resumo: O processo de saúde, doença e atenção implica em pluralismo médico e intermedicalidade, temas tratados nesta investigação a partir de minhas experiências pessoais vividas em diversas viagens ao Amazonas colombiano, bem como por testemunhos coletados de indígenas pertencentes às etnias Yukuna-Matapí e Letuama-Tanimuka. A normativa em saúde decretada desde 1979 e sua aplicação em zonas periféricas gerou, entre muitas consequências, performances transculturais nos rituais de cura, como também a apropriação de habilidades e surgimento de tabus no interior da área da saúde. Esta tese aborda os espaços forjados pelo Sistema Geral de Seguridade Social e Saúde diante das cosmologias e cosmogonias indígenas, expressando seu entrelaçamento complexo, de uma ótica multidimensional, em que se analisa a ritualidade xamânica a partir da vida social e seu entorno ambiental; a ontologia e o perspectivismo amazônico. Aprofundando-se nos itinerários terapêuticos e nas narrativas de alguns pacientes, busca uma aproximação com as práticas de autoatençãono interior da relação entre os sistemas de saúde e com as interpretações indígenassobre doença. Doctorado

The Revue Européenne des Migrations Internationales has never published a dossier on mental health in migration. We considered it necessary to fill this gap without claiming to deal with all the questions that could have been included within this broad topic. There are several reasons for this choice. The first is based on a wish to react to certain political and semantic excesses in a number of European societies characterised by a socio-political context marked by the “migrant crisis”. A sp...

RESUMEN Este artículo tiene como propósito analizar la coexistencia de prácticas, ofertas médicas y curativas populares y oficiales en México durante la primera década del periodo posrevolucionario (1920-1930) a través del estudio del curandero ecléctico José Fidencio Síntora Constantino, mejor conocido como el Niño Fidencio (1898-1938). Se argumenta que la fluidez entre prácticas, ofertas y concepciones sobre los procesos de salud, enfermedad y atención, contrastó y se enfrentó con los anhelos de las instituciones sanitarias, así como de distintos médicos diplomados, cuando el suministro de los servicios de salud a través de las ofertas y propuestas de atención oficiales se erigió como un sustento clave para el proceso de reconstrucción nacional. De igual forma, el notable caso del Niño Fidencio arroja luz sobre las tensiones y la pluralidad de ofertas médicas que acompañaron los procesos de fortalecimiento de la medicina institucional en América Latina durante las primeras décadas del siglo pasado, e ilustra cómo sus eclécticas ofertas de atención y de curación ocuparon una notoria presencia pública en los medios masivos de comunicación, precisamente en un momento marcado por las incertidumbres del saber biomédico. ABSTRACT The purpose of this article is to analyze the coexistence of folk and official practices and medical and healing offerings in Mexico during the first decade of the post-revolutionary period (1920-1930), through the study of the eclectic healer José Fidencio Síntora Constantino, better known as el Niño Fidencio (18981938). The paper argues that the fluid coexistence of diverse practices, offerings, and conceptions of health, illness, and care processes contrasted with the goals of health institutions and authorized physicians at a time when the provision of health services through official offerings and care proposals was a key element for the process of national reconstruction. Likewise, the notable case of El Niño Fidencio sheds light on the tensions and multiplicity of medical offerings that characterized the processes of strengthening institutional medicine in Latin America during the first decades of the 20th century. It also illustrates how his eclectic healing and care offerings achieved notorious public presence through the mass media at a moment marked by the uncertainties of biomedical knowledge. RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a coexistência de práticas, ofertas médicas e curativas populares e oficiais no México durante a primeira década do período pós-revolucionário (1920-1930) por meio do estudo do curandeiro eclético José Fidencio Síntora Constantino, conhecido como o Niño Fidencio (1898-1938). Argumenta-se que a fluência entre práticas, ofertas e concepções sobre processos de saúde, doença e atendimento contrastou com o desejo das instituições sanitárias bem como o de diferentes médicos licenciados, e os enfrentou, quando o fornecimento dos serviços de saúde por meio das ofertas e das propostas de atendimento oficiais foi instituído como uma forma de sustentação-chave para o processo de reconstrução nacional. Além disso, o notável caso do Niño Fidencio esclarece as tensões e a pluralidade de ofertas médicas que acompanharam os processos de fortalecimento da medicina institucional na América Latina durante as primeiras décadas do século passado, e ilustra como suas ecléticas ofertas de atendimento e de cura ocuparam uma notável presença pública nos meios massivos de comunicação, justamente num momento marcado pelas incertezas do saber biomédico.

Em muitos países, agências de saúde e governos têm proposto uma integração entre diferentes sistemas médicos dentro de serviços públicosnacionais. No Brasil, a inclusão das terapias complementares e tradicionais no Sistema Único de Saúde constitui importante marco para a expansão das opções terapêuticas da população. Quais são as implicações deste empreendimento? Este artigo constitui uma reflexão sobre práticas indígenas de cura no Nordeste brasileiro como recurso terapêutico aos serviços convencionais de saúde e contribui para o debate sobre a diversidade dos sistemas médicos. Trata-se de exame das políticas públicas e diretrizes oficiais de saúde que propõem a integração da biomedicinacomaspráticasterapêuticas indígenas. O assunto é discutido considerando-se o pluralismo médico e a intermedicalidade, entendida como espaço contextualizado de medicinas híbridas. A discussão está baseada em revisão de literatura especializada, pesquisa documental e etnografia do povo Pitaguary no Nordeste do Brasil. A intermedicalidade ilustra uma forma particular de cuidados de saúde, tendo em conta crenças culturais e práticas terapêuticas articuladas a interesses e costumes das comunidades indígenas, pondo em contato vários elementos culturais. In several countries, health agencies and governments are proposing an integration of different medical systems into national public services. In Brazil, the inclusion of complementary and traditional therapies into the Unified Health System is an important milestone to expand the therapeutic options of the population. What are the implications of such an endeavor? This article is a reflection on Indigenous Healing Practices in Northeast Brazil as a therapeutic resource for conventional health services; also, it contributes to the debate on the diversity of medical systems. It is an examination of public policies and official health guidelines that propose to integrate biomedicine and indigenous therapeutic practices. The subject is discussed considering medical pluralism and intermedicality, a contextualized space of hybrid medicines. The discussion is based on academic literature review, document review, and an ethnography of the PitaguarypeopleintheNortheastBrazil. Intermedicality shows a particular form of health care, considering cultural beliefs and therapeutic practices from local community interests and customs within indigenous communities. Also, it puts together various cultural elements.

En este artículo se va analizar cómo en la Castilla del siglo XVII los sanadores, y especialmente las mujeres, en un momento en que no había una titulación que los acreditara como tales, se convertían en agentes de salud. Dedicaremos especial atención a la definición y representación de un yo individual, como estrategia para mostrar públicamente sus conocimientos y capacidad de curar, y ser reconocidas como tales por la colectividad en la que vivían. De esta manera trataremos de entender desde el pluralismo médico el mecanismo que aseguraba el funcionamiento de una cultura médica que ejercía al margen de lo regulado. Para trazar las huellas de las, en general, poco documentadas sanadoras irregulares se utilizará como fuente procesos inquisitoriales de los tribunales de la Inquisición de Cuenca y Toledo. Más concretamente se verá en qué manera se representaban los individuos como sanadores en dos contextos bien diferentes: dentro de la sala de justicia para defenderse ante una acusación, y fuera de ella, en el contexto de la comunidad, para venderse ante su público., This paper explores how in 17th century Castile healers, especially women healers, fashioned themselves as health agents, in a time when no official title accredited them as such. Particular attention will be given to the definition and representation of the individual self, understood as a strategy to demonstrate publicly their knowledge and skills to cure. In this way we aim to understand, from the context of medical pluralism, a mechanism that ensured the functioning of a medical culture that operated on the edge of the sphere of regulation. In order to reconstruct the traces left behind by these in general poorly documented irregular healers, this study uses as its sources trial proceedings from two regional tribunals of the Inquisition (tribunals of Cuenca and Toledo). Based on several case studies, the analysis focuses concretely on the way in which individuals represented themselves as healers in two very distinctive settings: within the courtroom while defending themselves against an accusation and outside of it, in the context of community, when promoting their skills to their audiences.

"Este artículo tiene como propósito analizar la coexistencia de prácticas, ofertas médicas y curativas populares y ofciales en México durante la primera década del periodo posrevolucionario (1920-1930) a través del estudio del curandero ecléctico José Fidencio Síntora Constantino, mejor conocido como el Niño Fidencio (1898-1938). Se argumenta que la fluidez entre prácticas, ofertas y concepciones sobre los procesos de salud, enfermedad y atención, contrastó y se enfrentó con los anhelos de las instituciones sanitarias, así como de distintos médicos diplomados, cuando el suministro de los servicios de salud a través de las ofertas y propuestas de atención oficiales se erigió como un sustento clave para el proceso de reconstrucción nacional. De igual forma, el notable caso del Niño Fidencio arroja luz sobre las tensiones y la pluralidad de ofertas médicas que acompañaron los procesos de fortalecimiento de la medicina institucional en América Latina durante las primeras décadas del siglo pasado, e ilustra cómo sus eclécticas ofertas de atención y de curación ocuparon una notoria presencia pública en los medios masivos de comunicación, precisamente en un momento marcado por las incertidumbres del saber biomédico." "The purpose of this article is to analyze the coexistence of folk and official practices and medical and healing offerings in Mexico during the first decade of the post-revolutionary period (1920-1930), through the study of the eclectic healer José Fidencio Síntora Constantino, better known as el Niño Fidencio (1898- 1938). The paper argues that the fluid coexistence of diverse practices, offerings, and conceptions of health, illness, and care processes contrasted with the goals of health institutions and authorized physicians at a time when the provision of health services through official offerings and care proposals was a key element for the process of national reconstruction. Likewise, the notable case of El Niño Fidencio sheds light on the tensions and multiplicity of medical offerings that characterized the processes of strengthening institutional medicine in Latin America during the first decades of the 20th century. It also illustrates how his eclectic healing and care offerings achieved notorious public presence through the mass media at a moment marked by the uncertainties of biomedical knowledge." "Este artigo tem como objetivo analisar a coexistência de práticas, ofertas médicas e curativas populares e oficiais no México durante a primeira década do período pósrevolucionário (1920-1930) por meio do estudo do curandeiro eclético José Fidencio Síntora Constantino, conhecido como o Niño Fidencio (1898-1938). Argumenta-se que a fluência entre práticas, ofertas e concepções sobre processos de saúde, doença e atendimento contrastou com o desejo das instituições sanitárias bem como o de diferentes médicos licenciados, e os enfrentou, quando o fornecimento dos serviços de saúde por meio das ofertas e das propostas de atendimento oficiais foi instituído como uma forma de sustentação-chave para o processo de reconstrução nacional. Além disso, o notável caso do Niño Fidencio esclarece as tensões e a pluralidade de ofertas médicas que acompanharam os processos de fortalecimento da medicina institucional na América Latina durante as primeiras décadas do século passado, e ilustra como suas ecléticas ofertas de atendimento e de cura ocuparam uma notável presença pública nos meios massivos de comunicação, justamente num momento marcado pelas incertezas do saber biomédico."

Este trabajo de investigación aborda el estudio del personaje de la Beata Inés de Benigànim, monja agustina valenciana del siglo XVII, para comprender importantes fenómenos sociales, culturales y religiosos del periodo moderno. El objetivo es combinar las perspectivas y metodologías proporcionadas por la historia de las mujeres y del género, la historia de la medicina y la de la religiosidad. Por este motivo, el análisis de su figura como personaje histórico permite abordar varias cuestiones: el proceso de construcción de la santidad, especialmente la femenina; las estrategias desarrolladas por las autoridades civiles y eclesiásticas para fomentar a determinados candidatos a la santidad; los modelos de la espiritualidad femenina barroca y sus diferentes manifestaciones; las devociones y veneraciones populares en torno a los santos; el estudio de estos santos como recurso terapéutico y agentes activos dentro de las diferentes opciones para abordar la enfermedad; el análisis de la figura del paciente y su participación consciente, así como la de sus familiares, en la toma de decisiones terapéuticas; o el protagonismo femenino en la promoción de determinadas veneraciones. Para poder estudiar cada una de estas facetas hemos reconstruido la trayectoria vital de la religiosa, llamada en el siglo Josefa Albiñana Gomar, sus primeros años dentro del convento, la progresiva adquisición de reputación de santidad y la proyección social de su personaje gracias al ejercicio de determinadas virtudes y la manifestación de dones divinos, todo ello potenciado por las relaciones con el clero valenciano. Asimismo, hemos reflexionado en torno a su consolidación como autoridad en materia de consejo y sanación, su fama póstuma y las diferentes maniobras desarrolladas para conseguir la apertura de un proceso de canonización, el estudio de este proceso a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX, y su proclamación oficial como Beata en 1886. Todo ello nos permite aproximarnos a la religiosa de Benigànim, conocida popularmente como Madre Inés, y rescatar del olvido la ventajosa posición de la que gozó en la Valencia de finales del siglo XVII. De este modo pretendemos retirar el halo hagiográfico que ha envuelto a este personaje hasta fechas bien recientes, y acercarnos, con sus limitaciones, a ella como una destacable figura social y religiosa de devoción local en la España de la Contrarreforma. This research focuses on the study of Blessed Inés of Benigànim, an Augustinian nun from the 17th century, in order to understand important social, cultural and religious phenomena from the early modern period. The main aim is to combine the perspectives and methodologies provided by: women’s and gender history, the history of medicine, and the history of religious practices and believes. The analysis of her figure allows to tackle different questions: the process of sainthood construction, specially female sainthood; the strategies developed by civil and ecclesiastical authorities in order to promote certain candidates to sainthood; feminine spirituality models in the baroque period, and their different manifestations; popular devotions and venerations around holy figures; the study of saints as therapeutic resource and as active agents from different ways of facing illnesses; the analysis of patients and their conscious participation, as well as the role of their relatives, within therapeutic decision making; or the key role of women in promoting certain devotions. In order to study each one of these elements, I have reconstructed the vital trajectory of this nun, whose lay name was Josefa Albiñana Gomar, her first years living in the convent, the progressive acquisition of saintly reputation and her social projection as a role model thanks to her virtues, her divine gifts, and to her privileged connections with relevant ecclesiastic and aristocrati personalities. This thesis has also considered her consolidation as an authority in giving advice and healing, her posthumous fame and the different initiatives developed in order to begin a canonization process, the progress of this process along the 17th, 18th and 19th centuries, and her official proclamation as Blessed Inés in 1886. This research, therefore, allows to approach this nun from Benigànim, popularly known as Mother Inés, and to understand the important position she had in Valencia in the late 17th century. This study intends to remove the hagiographic halo that has covered her image until recent times, and to approach her as an important religious and social figure of local devotion in Counter-Reformation Spain.

RESUMEN: El empacho es una enfermedad digestiva reconocida por la medicina popular en toda América Latina. En esta revisión histórica sobre el empacho en el Uruguay -que abarca desde el siglo XVIII hasta la actualidad- recopilamos 33 textos colectados en diversas bibliotecas de Montevideo, así como algunas obras que se encuentran en la Argentina, Chile y México. En los resultados destacamos informaciones referentes a la conceptualización de la enfermedad (con la dificultad para encontrar una sinonimia desde la visión científica), su causalidad (sobrecarga de la capacidad gastrointestinal y alimentos difíciles e imposibles de digerir), sus características en cuanto distribución y frecuencia (en verano con mayor incidencia en infantes), los signos y síntomas más usuales (pérdida del apetito, evacuaciones diarreicas, vómitos, dolor abdominal, etc.), el itinerario terapéutico (donde la madre funciona como primera curadora, luego los curanderos y finalmente, la presencia de los médicos académicos), se describen los principales recursos curativos utilizados (hierbas medicinales, masajes, benzeduras y santiguadas, purgantes, remedios homeopáticos y maniobras especiales), se muestra la percepción positiva de tales curaciones, y se presentan las variadas medidas preventivas para evitar los empachos. Se finaliza con una discusión de la información recolectada y se brindan conclusiones referidas a la enorme relevancia del saber y la práctica popular sobre el empacho, que se reproduce con enorme vitalidad y fuerza en los conjuntos sociales de Uruguay y del resto de América Latina, siendo importante su reconocimiento tanto en el espacio médico académico como en la dimensión antropológica del proceso salud/enfermedad. ABSTRACT “Empacho” is a digestive pathology widely recognized by traditional medicine in Latin America. In this historical review about the “empacho” in Uruguay -encompassing from the 18th century to the present- we incorporated 33 documents collected in different libraries in Montevideo, and some others from Argentina, Chile, and Mexico. As part of the results, we present several data about the conceptualization of the disease (with the difficulty to find an equivalent scientific term), its causality (exceed the gastrointestinal capacity and eating non-digestible food or materials), its distribution and frequency (higher prevalence during summer and in infants), main symptoms and signs (loss of appetite, diarrea, vomit, abdominal pain), and the therapeutic itinerary (where de mother usually is the first healer, then, traditional therapists, and finally, the academic providers). In addition, it shows the most used therapeutic resources (medicinal herbs, massages, blessings, cathartics, homeopathy, and specific maneuvers), highlighting the positive perceptions about those methods, and some preventive recommendations. It ends with a discussion about the analyzed information, and as a conclusion, we emphasize the relevance of the popular knowledge and healing practices related to “empacho”, which are continuously reproduced among social groups in Uruguay and the rest of Latin America. Therefore, it is important to keep its consideration within the medical field and in its anthropological dimension as part of the health/illness process.

Des de finals de la dècada de 1980 l'Estat bolivià ha emprès diverses iniciatives per a la reducció de la mortalitat i morbiditat materna, però han estat diferents ONG i agències de cooperació les que han desenvolupat projectes des d'un enfocament intercultural. En aquest article es mostren les principals estratègies i experiències relatives a la salut materna amb enfocament intercultural, i es completa amb unes notes etnogràfiques procedents d'una comunitat sense relació amb projectes de cooperació en salut., Since the late 1980s the Bolivian state has undertaken several initiatives to reduce maternal mortality and morbidity, but they were different NGOs and cooperation agencies, which have developed projects from an interculturalism approach. This article describes the main strategies and experiences related to maternal health with an intercultural approach are provided. Which is completed with ethnographic, notes from a community projects unrelated to health cooperation., Desde finales de la década de 1980 el Estado boliviano ha emprendido diversas iniciativas para la reducción de la mortalidad y morbilidad materna, pero han sido diferentes ONG y agencias de cooperación las que han desarrollado proyectos desde un enfoque intercultural. En este artículo se muestran las principales estrategias y experiencias relativas a la salud materna con enfoque intercultural, y se completa con unas notas etnográficas procedentes de una comunidad sin relación con proyectos de cooperación en salud.

Para conocer las enfermedades y su tratamiento médico desde la perspectiva del enfermo en la sociedad española del Barroco, la literatura de creación, en particular la novela picaresca, es una valiosa fuente que nos ofrece una representación de las ideas sobre la medicina y la enfermedad difundidas entre la población y difícilmente accesibles desde otras fuentes. Vida y hechos de Estebanillo González (1646), en tanto que relato narrado en primera persona, permite conocer tres aspectos diferentes del mundo médico en Europa durante la Guerra de los Treinta Años: Estebanillo ejerce diversos oficios médicos, comparece en la narración como paciente y comenta prácticas relacionadas con la salud y la enfermedad, proporcionando material de gran utilidad para analizar cómo se representan los diferentes ámbitos de la medicina en esta obra literaria. In order to know about diseases and their medical treatment from the perspective of the patient in Baroque Spanish society, creative literature, especially the picaresque novel, is a valuable source that offers a representation of ideas on medicine and disease that were widespread among the population and difficult to access from other sources. The first-person narrative in the Vida y hechos de Estebanillo González (1646) offers knowledge on three different aspects of the medical world in Europe during the Thirty Years' War: Estebanillo practises various medical professions, appears in the story as a patient and comments on health practices and disease, providing highly useful material to analyze how different fields of medicine are represented in this literary work.

Departamento de Historia de la Ciencia y Documentación: Instituto de Historia de la Medicina y de la Ciencia “López Piñero”. Programa de doctorado: Historia de la Ciencia y Comunicación Científica, [ES]: El objetivo de la tesis es la reconstrucción de la búsqueda de salud en la España barroca desde la perspectiva de los propios enfermos. Como diversos estudios europeos sobre la historia del paciente en la Edad Moderna han señalado, el paciente no era una figura pasiva, sino que un agente que se implicaba activamente en el proceso de obtener asistencia sanitaria. Partiendo de ese supuesto básico, esta tesis es el primer acercamiento sistemático al mundo de los enfermos en la España moderna (1600-1740) y trata de examinar cómo los enfermos actuaban y hacían uso del pluralismo médico de la época. Los objetivos concretos de este trabajo parten de responder a cuatro cuestiones generales que nos acercan a la cosmovisión del enfermo. En primer lugar, cómo entendía e interpretaba el enfermo el mal que padecía; en segundo, a qué formas de práctica médica recurría; en tercero, las estrategias que empleaba para conseguir recuperar la salud; y, por último, cuál era su actitud frente a los diversos tipos de tratamiento médico. Para acceder a las perspectivas y percepciones de pacientes de diferentes contextos sociales y culturales, ha sido necesario recurrir a una combinación de varios tipos de fuentes: cartas de pacientes al médico de corte Juan Muñoz y Peralta, testificales de enfermos de procesos judiciales, tanto inquisitoriales como de causa criminal, contra diferentes tipos de sanadores y profesionales de la medicina, y por último, la novela picaresca. En el análisis de los datos obtenidos se ha seguido un acercamiento metodológico distintivo: combinar el concepto antropológico de “itinerario terapéutico” con la categoría de espacios de curación. Considerar los variados pasos que los enfermos y sus próximos realizaron durante el itinerario terapéutico ha ayudado a identificar el complejo proceso de la toma de decisiones que fue influenciado no solo por las convicciones personales sino también por la implicación de otros actores sociales. Este itinerario se ha estructurado por espacios de curación (el espacio doméstico, la comunidad de vecinos, movilidad a lugares distantes, espacio virtual de la correspondencia). Se trata de categorías lo suficientemente amplias para plasmar, por un lado, la coexistencia de varias opciones terapéuticas y, por otro, el uso ecléctico que los enfermos a menudo hacían de ellas. Un análisis pormenorizado de las estrategias aplicadas por los enfermos y de las actitudes frente a las diferentes formas de curar (regladas y no-regladas) nos ha llevado a la siguiente conclusión: la búsqueda de salud era un conjunto de decisiones individuales, cuales independientemente del estatus social o de la disponibilidad de una asistencia médica local, podía resultar en un viaje caleidoscópico hacia la recuperación., [EN]: This thesis aims to reconstruct the experience of seeking health care in Early Modern Spain from the perspective of those most directly affected by it: the sick. As previous studies on the history of the patient in Early Modern Europe have indicated, the patient was not a passive figure but was actively engaged in the search to find a cure. Based upon this fundamental assumption, this thesis is one of the first studies examining patients’ experience of illness within the medical culture of baroque Spain; it seeks to elucidate how the sick acted and made use of the plurality of therapeutic resources available. The concrete objectives of this project are to respond to four general questions which aim to bring us closer to the cosmovision of the sick: first, how did the sick understand and interprete their illnesses?; second, to what type of medical practices did they resort to?; third, what were the strategies they applied to find a cure?; and fourth, what were their attitudes towards different forms of medical treatment? To assess the perspectives and perceptions of patients from different social and cultural contexts, various types of sources were utilised: letters between patients and a renowned royal physician, testimonies of the sick from inquisitorial interrogation protocols and criminal law proceedings, as well as picaresque literature. The analysis of the data followed a distinctive approach: a combination of the anthropological concepts of “therapeutic itineraries” and the category of spaces of healing. Consideration of the many steps involved in the patients search for relief (therapeutic itineraries) helped to identify the complex process of decision-making, which was influenced not only by individual beliefs, but also by the conduct of other social actors. By structuring the patient’s quest for therapy through spaces of healing (the domestic space, local community, travel to distant places and the virtual space of correspondence), the chosen categories proved to be broad enough to adequately illustrate both the coexistence of a diverse array of health care options and the patients’ often eclectic use of these. A close look at the strategies applied by the sick, and the attitudes shown towards healing options lead us to the conclusion that seeking health care was a complex arrangement of individual choices, which, independent from social status and the availability of local medical assistance, could result in a kaleidoscopic journey to recovery., Agradecimiento al Consejo Superior de Investigaciones Científicas por la financiación que he podido disfrutar en todo el tiempo gracias a la beca predoctoral, JAE-Predoc.