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La Iglesia se encuentra inmersa en una crisis de alcance global a raíz de los abusos en su seno. La alarma social generada, no solo por los delitos sexuales sino, sobre todo, por el modo eclesial de gestionarlos, nos ha permitido reconocer, por una parte, que nos encontramos ante un problema estructural y, por otra parte, que las dinámicas abusivas son aún más y no se limitan a aquellas de carácter sexual. Como toda crisis, esta situación esconde oportunidades de crecimiento y desafía a la teología a repensar y ahondar algunas temáticas que laten bajo esta problemática. Apoyándonos en dos términos griegos con resonancias joánicas, sarx y logos, propondremos algunos de estos retos teológicos como parte de dos procesos de purificación que la comunidad eclesial ha de transitar invitada por la crisis de abusos: la conversión al sarx y al logos.

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The study of the body has raised numerous questions, considering it from both physical and spiritual perspectives. This exploration unravels inquiries surrounding different constructs emerging from it (Gonzalez & Jimenez Tavira, 2011, p. 115). In sports practices and body shaping through various disciplines, questions arise from physiological and adaptive responses, as well as psychosocial reactions to stress and athletic demands. Concerns about body image (Compte & Sepuvedad, 2014, p. 322) are pervasive across all social levels, including sports disciplines. The athletic body and its image manifest continuous concerns, ranging from an obsession with musculature to muscular dysmorphia. The alterations in body image can manifest as symptoms, with individuals perceiving themselves as having fewer muscles and less strength than they truly possess (Compte & Sepuvedad, 2014, p. 309). This condition is akin to inverse or nervous anorexia, sometimes referred to as vigorexia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper analyzes Lina Meruane's novel, Sistema Nervioso (2018), from the perspective of the notion of the plane of immanence proposed by Deleuze and Guattari (1997). By virtue of the alibi provided by the narrative plot, the intra/extradiegetic narrators of this novel slide from the plane of organization of substantial forms to the plane of consistency of unstable and unformed matter. The plane of immanence, which groups these planes, allows them to see and think about the aberrant zones of communication between kingdoms, genders and species; to attend to the coexistence and simultaneity of diverse temporalities and scales of time and space; and allows them to approach the complex crossroads that the contemporary world faces. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo analiza la novela Sistema nervioso (2018) de Lina Meruane desde la perspectiva de la noción de plano de inmanencia propuesta por Deleuze y Guattari (1997). En virtud de la coartada que les proporciona la trama narrativa, los narradores intra/extradiegéticos de esta novela se deslizan desde el plano de organización de las formas sustanciales, hasta el plano de consistencia de la materia inestable y no formada. El plano de inmanencia, que agrupa estos planos, les permite hacer ver y pensar las zonas de comunicación aberrante entre reinos, géneros y especies; atender a la coexistencia y simultaneidad de diversas temporalidades y escalas de tiempo y espacio; y les permite aproximarse a las complejas encrucijadas que enfrenta el mundo contemporáneo.

Entrevista a la escritora Yuliana Ortiz Ruano sobre su novela Fiebre de carnaval (2022)

Tadeys (1983) de Osvaldo Lamborghini fue conceptualizada como una búsqueda de la novela, una obra no comprendida como consumación, sino como un errar que la vuelve repetitiva, infinita, imposible (Arce y Romero 2018). Tadeys sería, así, un organismo cuyo modelo no es la figura humana sino el monstruo. Quizá se pueda pensar también en una zona que, por su neutralidad, resulta inquietante de abordar: aquella de la criatura. La criatura remite a algo tan difuso como una cosa o ser creado. Sin adquirir de forma inmediata la valencia peyorativa de lo monstruoso, nos enfrenta con lo indeterminado, aquello que se resiste, aun y todavía, a la nominación. Tadeys es una no-vela, negación de la forma orgánica y afirmación que se esgrime como política. Pero, también, una apuesta por el no-velar, esto es, no ocultar, cubrir, atenuar, quitar, en cambio, los velos que estructuran, fantasmáticos, lo social.

Communication is a fundamental part of human existence in society. Identifying its characteristics and operational processes helps to understand not only the phenomenon of communication itself, but also various social processes. José Luiz Braga, in dialogue with Oliver Sacks, argues that communication is not only exercised through existing language, but also acts as a generator where it doesn't exist. Based on this, we propose a previous step: since communication is generative of language, the body would be a generator of communication. With this idea in mind, this article seeks to understand how concepts of communication have appeared in studies of corporeality in the field of Physical Education. Using a methodological approach of bibliographical research, the results show that the precision of the concept of corporeality, when analyzed in dialogue with communication, can contribute to research that deals with the body as a research interest. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo de este artículo consiste en explorar una resignificación del suicidio en términos positivos, asociándolo al placer y la metamorfosis, como una apuesta política por cambiar el paradigma actual que lo vincula exclusivamente al sufrimiento existencial y la causalidad. Se busca analizar críticamente este paradigma del suicidio a partir del trabajo de Sandra Baquedano, quien presenta y cristaliza el suicidio como resultado de un sufrimiento existencial. En cambio, se propone entender el suicidio, a través de la conceptualización de Al Alvarez, Michel Foucault y Emanuele Coccia, como un proceso de metamorfosis corporal y una práctica ética de estetización de la existencia que desacraliza la oposición vida-muerte. Además, se plantea el acto del suicidio como un momento de placer que posibilita la explosión de la materialidad corporal y la desubjetivación. Esta resignificación busca desestabilizar los discursos dominantes sobre el suicidio, abriendo un espacio para repensar nuestra relación con la muerte voluntaria más allá del sufrimiento, la patologización y el sinsentido, para que las personas puedan, apropiándose de su muerte, también asirse de su vida.

La autora analiza tres textos latinoamericanos que muestran construcciones del imaginario andino, extendidas a ciertos estereotipos sobre la corporalidad andina: frágil, dolorida, para la cual la esperanza de liberación radica en un azar. En «Boletín y Elegía de las Mitas», César Dávila presenta una versión del cuerpo indio «exclusivamente centrada en la vejación de lo anatómico» (de su cabeza y genitales, de órganos tan profundos como el corazón y el esqueleto), con lo que el cuerpo desnudo y forzado se convierte en ajeno. En «El sueño del Pongo», de José María Arguedas, el cuerpo del indio oprimido es diminuto, y porta una «gestualidad comprimida que se pone en juego a partir de posturas humilladas». Pese al final aparentemente optimista de ambos textos, se trata de productos culturales que cumplen un rol en el ejercicio de control social. En «Barraquera», de José de la Cuadra, el cuerpo de esta mujer es fundado a partir de violaciones, muertes y migraciones forzadas: habituado a sufrir y callar, para este cuerpo el dolor se convierte en la única vía posible de acceso al placer. Se remarca que el tiempo cronológico de los tres relatos es el de la espera, el tiempo del destino. Para estos cuerpos-lugares siempre vulnerables y violentados, burlados o invisibilizados, lo fatal fundamentaría un cierre de lo histórico.

Este trabajo propone un análisis de la noción del daño físico en el poemario Matar a Platón, de Chantal Maillard (2004). En primer lugar, se incide en el marco teórico y conceptual de la «poesía fenomenológica», una propuesta lírica de la propia autora. A continuación, se examinan los vínculos interdisciplinares entre poesía y filosofía que se dan en el libro, y, de manera más específica, se estudia la noción de acontecimiento deleuziano para caracterizar el cuerpo accidentado. Finalmente, se propone un acercamiento al largo poema «Escribir», incluido como adenda en el citado volumen, un texto en el que se explora el daño en primera persona. Con todo ello es posible vislumbrar, desde el discurso poético, una renovada reflexión acerca del cuerpo, el dolor y la identidad.

El siguiente artículo propone una revisión de los presupuestos temáticos y estructurales utilizados en las novelas de Lina Meruane Las infantas (1998) y Fruta podrida (2007), desde una perspectiva socioliteraria basada en algunas ideas desarrolladas por Slavoj Žižek en sus distintos análisis sobre la violencia, la ideología y el poder. El objetivo principal de este trabajo es descubrir si, a modo de actualización, Fruta podrida supone una reformulación de las premisas antisistema que movilizan a los personajes en torno a puntos centrales en ambas novelas como las corporalidades, la marginalidad o el exceso escatológico, entre otros.

Este artículo describe el ciclismo de ruta como fenómeno sociocultural en el departamento de Nariño desde la perspectiva de sus principales actores: los ruteros. Se construyó desde el paradigma cualitativo, enfoque histórico hermenéutico y método fenomenológico. Los resultados exponen que, tanto las causas como las funciones y su correspondencia, son los elementos constitutivos del ciclismo de ruta en el departamento de Nariño y, concluye que la influencia familiar y social son las causas que promueven la práctica de este deporte y, que el bienestar personal, familiar y social son las funciones que le atribuyen los ciclistas a su práctica ciclística.

El presente artículo se propone explorar la conceptualización sartreana en torno a la experiencia alucinatoria, tomando como guía metodológica la psicología fenomenológica de lo imaginario y la imaginación que Sartre teoriza previo a la publicación de L'Être et le Néant (1943). En este sentido, se propone una revisión del lugar y función del cuerpo en la producción imaginativa que, desde estos textos sartreanos, envuelve todo contenido alucinado. El cuerpo, consecuentemente, se plantea a la vez como facticidad, afectividad y como campo irrealizante de lo alucinado. Lo valioso en el planteamiento sartreano es que pone de relieve elementos constitutivos para una aproximación fenomenológica de la psicopatología, tales como la pasividad de la afección subjetiva, la tesis de creencia de lo alucinado y las condiciones de posibilidad de un contenido imaginativo.

La masculinidad y la racialidad son marcadores que orientan nocivamente los cuerpos en el espacio, demarcando puntos de tensión que a su vez son materializados en las cartografías de violencia en la sociedad, asesinando jóvenes cuerpos disidentes cada año. El estudio tiene por objetivos comprender cómo un grupo social, atravesado por la masculinidad no hegemónica experimenta el espacio geográfico; y analizar cómo la presencia de esos cuerpos implica en la producción espacial. La metodología se da a través del abordaje cualitativo, interseccional, y feminista, configurada por una revisión bibliográfica y por el trabajo de campo en ambiente universitario, con los procedimientos metodológicos de diarios libres y escrevivências. Como resultado, el trabajo expone las consecuencias de la ausencia del estudio de las corporalidades por la Geografía, resultando en el silenciamiento de jóvenes que tienen sus puntos cardinales materializados por el miedo y un futuro de posibilidades y de elecciones negado, generando espacios limitantes, de violencia y de dolor. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Al traer al cuerpo como elemento fundamental para la producción del espaciotiempo escolar, el argumento de este texto es que el encuentro entre Geografía y escuela es a través del cuerpo. Así, a través de un esfuerzo teórico y de experiencias vividas en el aula de Educación Básica como docentes de Geografía, buscamos problematizar la invisibilidad del cuerpo en relación a las preocupaciones del campo geográfico con respecto a la escuela. Para ello, el cuerpo maricón fue una elección relacionada con el objeto de la investigación, pero también de carácter personal, con el fin de tensionar el entrelazamiento que constituyen las sexualidades en la disidencia, la docencia, la escuela y la Geografía. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Studies on violence are constantly growing, as its understanding encompasses assimilating the different strata of manifestation, as well as the broadening and depth whose impacts go beyond physical signs. Therefore, analyzing violence involves apprehending, through a vertical and horizontal axis, the multiple ways in which it reveals itself. The work Corpo desfeito, by Jarid Arraes (2022), brings not only the bodily nuances of the narrator Amanda, but also the multiple forms of violence that help to construct her childish body. Therefore, the objective of this study is to understand how the scale of generational violence impacts the fragmentation of the child's body to the point of suppressing the narrator Amanda's life, disembodying her from her own experiences as a form of survival. Therefore, this study was designed to include essential axes of analysis such as the corporal extent of violence, which manifests itself through family negligence, domestic work, generational violence and punishment as a disciplinary method, as well as maximum exposure of the aggression that leads to the narrator's disembodiment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, I expose the effect of beach areas modernization in Mexico, that is, their transformation into international tourist destinations, as well as the role they played in the introduction of new social practices, in the revolution of customs, and in the change or reinforcement of emotional regulations that would be welcomed by some national visitors. My analysis focuses on Acapulco, the first international tourist center in the country. Through the study of its evolution as a vacation destination, and a brief tour of some films of the time and tourist propaganda that took place in the mentioned port, it is possible to observe the transfer of American "beach culture" to tourists from the Mexican coasts, the role they played in the resignification of the exhibition of the semi-naked bodies of young women and in the intergender interactions between members of said age group, which would have visible effects in the 1960s. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study seeks to identify the meanings given to Fat Activism by Latin American women activists and their community. A mixed methodology and content analysis were applied. The emergence of Fat Activism, based on collective experience and participation, advocates for a reflection on the moral, personal, social, and cultural aspects of the female body, questioning its immediate reality and calling on its own community to engage in areas of debate, citizen collaboration, and political vindication. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo tiene como objetivo principal describir, desde un punto de vista fenomenológico, la experiencia del encierro existencial. Para lograr este cometido, nuestro trabajo dará lugar a una exégesis de aquella dimensión afectiva y corporal de nuestras vivencias a la que remite la descripción fenomenológica del sentir mediante el estatuto de la porosidad. De esta manera, centraremos nuestras consideraciones en la noción de transpasibilidad esbozada por Henri Maldiney en Penser l’homme et la folie con la intención de esclarecer en qué medida la dimensión sensible, afectiva y corporal de nuestra experiencia nos permite comprender con mayor precisión aquello en que consiste la ausencia de mundo característica de la vivencia del encierro. Al final de este artículo se espera dejar sentadas las bases para pensar aquellas experiencias afectivas y corporales del orden del encierro descritas habitualmente bajo la noción de psicopatología de una forma no deficitaria. Es decir, como cierto modo de configuración de mundo que merece ser descrito a partir de su propia especificidad y no a partir de un contraste con cierta normalidad instituida a un nivel social.

El objetivo de este artículo es realizar una lectura en clave biopolítica de tres filmes costarricenses centrados en el tema del embarazo: Gestación de Esteban Ramírez (2009), Aurora de Paz Fábrega (2021) y Medea de Alexandra Latishev (2017). A nivel metodológico, el texto no se agota en una puesta en relación de la literatura y el lenguaje biopolíticos con esas tres ficciones audiovisuales, sino que busca ver en estas un fondo contra el cual interpretar las operaciones biopolíticas que la cultura opera sobre los cuerpos gestantes. Como resultado de este esfuerzo interpretativo, el artículo enseña la manera en que en las tres películas el embarazo aparece inscrito dentro de escenarios biopolíticos, pero también el modo en que las tres ficciones se posicionan narrativamente en relación con dichos escenarios, ya sea comulgando con las normas que el biopoder pone en marcha para regular la sexualidad de las mujeres o bien desdiciendo dichas normas.

Entre los años 2016 y 2018 realicé trabajo de campo con agrupaciones de la ciudad de San Carlos de Bariloche que reivindican el derecho al parto respetado y que denuncian la denominada violencia obstétrica. En el transcurso de la investigación, comencé a recuperar en mi análisis, además de los discursos y prácticas, las imágenes y referencias visuales que circulan en y desde los espacios activistas: flyers, cartelería, imágenes de fanzines y de libros, etc. El objetivo de este artículo es retomar dichas imágenes y su contenido para ponerlas en diálogo con los discursos activistas y, posteriormente, reflexionar acerca de las construcciones de feminidad y de naturaleza en el caso particular de dichas organizaciones locales.

El presente trabajo explicita los pilares de la crítica a la concepción cartesiana de la fisiología mecanicista presentes en la filosofía de Maurice Merleau-Ponty. En especial la manera en que la propuesta de una fenomenología corporal presente en la obra del filósofo francés cuestiona los carácteres más importantes de la concepción moderna del sujeto. En Fenomenología de la percepción Merleau-Ponty propone una redefinición del sujeto y elabora una teoría no intelectualista de la percepción, la cual sitúa en contraposición al pensamiento cartesiano. En este trabajo se toma el fenómeno del dolor físico como un punto nodal de intersección entre estas dos posturas de la percepción, por ello el dolor constituye una ocasión inmejorable de investigación para la fenomenología contemporánea. Se aborda el dolor neuropático, en especial, el fenómeno neurológico conocido como síndrome del miembro fantasma, el cual fue estudiado tanto por Descartes como por Merleau-Ponty. Se pretende demostrar a partir de dicho caso en qué medida la mirada médica moderna es heredera de la concepción cartesiana del cuerpo. Asimismo, en la presente investigación se incluyen aportes de estudios científicos contemporáneos sobre dolor neuropático para repensar los posibles aportes que en este terreno puede brindar la concepción fenomenológica del cuerpo.

Obesity surgery is a medical technique that modifies the digestive tract to enforce weight loss. This normalisation process provides an experience of bodily, symbolic and socio-political transformation. The aim of this article is to analyse the transformation experience of people who undergo an obesity surgery through the metaphors embedded in their narratives. A multi-sited ethnographic study was carried out between 2017 and 2020, involving participant observation in a bariatric surgery clinic, interviews with people who had undergone the process and an analysis of public discourse. The study results reveal how obesity surgery is presented as a mediator that enables individuals to leave behind their overweight condition and the meanings forged around it, in order to establish practical and symbolic relationships with modern and individualistic subjectivities. In the narratives, the metaphors of "ugly duckling" and "modern hero" encapsulate the corporal, social, political and moral dimensions of the transformation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La necesidad de reflexionar alrededor del cuerpo y preguntarnos qué es y cómo se entiende este, qué es una corporalidad considerada normal o marginal, cómo se representa el cuerpo en la literatura y desde qué visión, hace que el libro de David Loría Araujo, Leer el cuerpo gordo: miradas a la narrativa mexicana contemporánea desde la adipocrítica (2022), sea una fuente de información valiosa para profundizar en estos temas. Es importante no perder de vista eso que dice Lucrecia Masson, que “nuestros cuerpos gordos, enfermos, viejos o discapacitados son construcciones sociales. Nuestros cuerpos, así definidos, son resultado de relaciones sociales donde unos cuerpos se privilegian sobre otros. Existe una escenografía de lo social, con cuerpos actuantes que logran diferentes repartos” (Masson Lucrecia et al., citado en Loría Araujo, 2022, p. 226).

El presente artículo reflexiona sobre los poemas que integran el libro Estrellas de mar en una playa. Los poemas de la pandemia (2020), de Margaret Randall. Nuestro soporte teórico está conformado por dos ejes. El primero recupera las aportaciones teóricas de Mijaíl Bajtín sobre la significación de la otredad en nuestra existencia y su concepción del lenguaje como acto ético. El segundo eje integra aportaciones teóricas sobre la memoria, la oralidad y las corporalidades, generadas en el ámbito de los Estudios Culturales Latinoamericanos. Con base en este corpus teórico ofrecemos un estudio reflexivo sobre un conjunto de poemas que, nacidos desde el aislamiento obligado, ofrecen, como si fuera una fábula, una visión lúcida, comprometida y sabia sobre la nueva realidad que estamos experimentando desde la aparición del COVID-19.

Desde un paradigma cualitativo crítico, se parte de la propuesta metodológica de los itinerarios corporales de Mari Luz Esteban (2004), para abordar las vivencias y reflexiones que la periodista Oriana Fallaci plantea en su obra Carta a un niño que nunca nació (2000). Se emplea la maternidad como categoría de análisis desplegada en tres subcategorías: 1) Demanda o decisión, 2) La experiencia corporal reflexiva, y 3) Otras perspectivas de maternidad. En este recorrido, se cuestiona el instinto maternal como parte de identidad irrenunciable de la mujer, y se resalta la apertura de Fallaci en su texto para nuevas formas de vivenciar y posicionarse ante la maternidad, lo cual le permite irse abriendo paso, y a su vez, abrir paso y posibilidad a otras mujeres.

The aim of this essay is to problematize the production of the body on the phenomenon of suicide from an epistemological perspective. The intention is to propose a discussion on the ways in which some disciplines have conceptualized this behavior and the social and political effects of these conceptualizations. The debate will be situated from an interpretation of the body that is not easily subsumed in an anatomical or biological issue. Thus, some general aspects of the formation of the corporeal and the intellectual place of some philosophical and sociological traditions that have debated about suicide and the ways in which conceptualizations about corporeality are pro- duced are discussed. Finally, a discussion is developed on the implications for studies on suicidal behavior of thinking about corporeality from the denaturalization of its pathological character. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este planteo se articula alrededor de la idea de que una danza que teoriza, es una danza que se transforma en objeto para el pensamiento. Al asumir la teoría de la danza como necesario vector en la confrontación del pensamiento y la práctica de la danza, se propone un camino circular entre “teoría” y “práctica”; favoreciendo la emergencia de operatorias más dinámicas en el campo interventor de los estudios danzológicos. El pensamiento de Arthur Danto, André Lepecki, Carlos Pérez Soto o Susana Tambutti, como amplificación actualizada de la renovación dieciochesca de Jean Georges Noverre, confirma que sí, en nuestro Caribe de danzas y corporalidades fragmentadas, la danza se piensa .

La noción de hábito, pieza clave en el redescubrimiento de la experiencia corporal que se propone llevar a cabo la Phénoménologie de la perception, es abordada por Merleau-Ponty por medio del análisis de una variedad muy heterogénea de fenómenos, comportando así un sentido aparentemente ambiguo e indeterminado. El propósito de este trabajo es elucidar su función en el contexto de la propuesta filosófica general de la obra, confrontando además la noción merleau-pontiana con algunos antecedentes filosóficos célebres (R. Descartes, D. Hume, E. Husserl, H. Bergson).

El objetivo principal de este artículo es explorar las posibilidades de una descripción fenomenológica de la adicción como un tipo de experiencia y relación con el propio cuerpo, científicamente descriptible en primera persona. Ensayo un análisis de la adicción a la luz del concepto fenomenológico de cuerpo vivido como unidad anímico-espiritual. En un primer momento, desde las descripciones del segundo libro de Ideas de Edmund Husserl, expongo el concepto fenomenológico de cuerpo vivido como herramienta que permite ampliar y profundizar las descripciones de los procesos adictivos. En un segundo momento, defino la alteración toxicológica como estado anímico alterado que, análogamente al dolor crónico, rebasa el campo de las meras sensaciones ‘templando’ anímicamente toda la vida personal. En el tercer apartado completo esta definición de la alteración anímica de la adicción como devenir alter para sí del propio cuerpo o cosa ajena al yo. Trato de describir el orden de las motivaciones espirituales que inciden y orientan tal experiencia en el cuarto y último apartado.

In this article, we continue the debate on subjectivity production carried out in my doctoral thesis (GONÇALVES, 2019), which focuses on the entrepreneurial nature of the discursive practice called motivational in the scope of bodybuilding. We explain, argue and demonstrate how discursive practices capture bodies and produce subjectivities. With this, we highlight the creative role of language and the solidification of certain subject profiles to maintain certain perspectives on life and society. To make this journey, we rely on Michel Foucault (2010,2016), Suely Rolnik and Félix Guattari (2013), Grada Kilomba (2019), Dominique Maingueneau (1997, 2008) Bruno Deusdará and Décio Rocha (2018). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article shows the recovery of the experience of corporeality in students of higher education and upper secondary level of private institutions of Christian inspiration. The research aims to develop a generational characterization of the young students of these institutions to guide the offer of integral formation regarding the experience of sexuality and affectivity, the dynamics of the body, its manifestation and self-care. A survey was applied with 27,047 participants from 65 educational establishments nationwide. The results indicate that there is empirical evidence of differences between men, women and those who did not declare their gender about their bodies. Through the analysis of the information, the differences between groups and educational levels regarding satisfaction with their bodies, substance use, sexuality and sports activities were determined, as well as the differences between educational levels. In accordance with situations of risk and vulnerability identified, the formalization of initiatives from the curricular and the transversality of school education is proposed, beyond preventive and remedial actions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper tracks de concept of ability in Immanuel Kant's critical philosophy, as well as the transition to this period, to reconstruct its uses and its effects in subsequent philosophical discussions, particularly in the way in which the universal rational subject has been conceived. The effects derived from this analysis will be contrasted with some critical perspectives on (dis)ability and ableism to question the Kantian views and exhibit the productivity of an anachronistic approach that brings together the history of Western philosophy and the problematic present we inhabit. [ABSTRACT FROM AUTHOR]