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La bibliografía sobre la Carta de Jamaica de Simón Bolívar ha tendido a minusvalorar la importancia del odio a España. Generalmente se ha considerado esta dimensión del texto como puramente retórica y circunstancial. Sin embargo, la importancia de este elemento es central, pues, prácticamente no existe idea en este ensayo que no se vincule de modo estrecho con el odio a España. Sin hispanofobia simplemente no existiría la Carta de Jamaica. En este trabajo, me propongo reconstruir los tres pilares de esta enemistad que Bolívar recrea: la crítica a la Conquista y a la Colonia, el desfase temporal de España y la invención de España como peor tiranía de la historia. Daré una especial importancia a este último punto, ya que debido a esta exageración, Bolívar ofrece involuntariamente una justificación a cualquier desastre político y constitucional.

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En este artículo se estudian las normas legales y las prácticas políticas que condujeron a la expulsión de españoles de territorio mexicano en los años de la posrevolución. En primer lugar, se explican los mecanismos constitucionales que autorizan al Presidente a deportar a cualquier extranjero cuya presencia sea juzgada como inconveniente; en segunda instancia, se muestra el universo de los españoles expulsados desde una dimensión cuantitativa; y por último, se presentan las prácticas de expulsión a través del estudio de las denuncias contra españoles y de las conductas de las autoridades derivadas de esas denuncias.

Este artículo analiza las visiones encontradas que algunos sectores populares en la Ciudad de México, así como una parte de la colonia española, tuvieron en el marco de la celebración anual de la independencia durante la última década del siglo XIX. Desde la perspectiva de las «etnicidades en conflicto», el trabajo analiza la hispanofobia e indofobia expresada por dichos actores sociales. El estudio tiene como fuente documental las crónicas que sobre la celebración anual de la independencia hacían los periódicos de la ciudad de México.

Este artículo explora uno de los momentos más candentes de las pugnas por redefinir la comunidad política durante los primeros años del México independiente: la expulsión de españoles de 1827, a partir del análisis de los discursos parlamentario y panfletario en la ciudad de México. Se trata de descubrir las fronteras que, según los contendientes, debían contener a la nueva comunidad nacional, y el lugar que, dentro de ésta, debían tener los «gachupines», ahora considerados, por algunos, como extraños.

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Este texto trata la trayectoria económica y los altibajos en la po­sición política de uno de los empresarios más prominentes de Puebla. Nacido en Asturias y emigrado desde Sevilla, este hábil hombre de negocios, que incursionó de modo destacado en la agricultura, en la industria textil y en la banca, con intereses que desbordaron los llímites del estado, también tuvo influencia en la política local, en los últimos años del gobierno de Díaz, y en los de Madero y de Huerta. Su elevada posición económica, su fun­ción dirigente entre los patrones de Puebla y entre los miembros de la colonia española, y sobre todo su activismo contra el movi­miento revolucionario, lo hicieron blanco preferido de la hosti­lidad popular que se desató con el triunfo de Carranza, bajo la forma de una breve, pero exacerbada ola de hispanofobia. El precio que este empresario pagó por los grandes privilegios que disfrutó, fue su salida de México y su regreso definitivo a España.