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Cinema is a powerful tool for depicting and critically addressing the dual nature of identity (composed of both individual and social traits). This article analyses two underrated titles of the post-2005 wave of Basque-language cinema: Pikadero (Sharrock 2015) and Oreina (The Deer) (Almandoz 2018). In both films, certain liminal third spaces – the 'non-places' coined by Augé and the 'in-between' spaces formulated by Bhabha – seem to interact with the misfit characters, who live between rootedness and lack of belonging within a new social context created by the influx of migrants and the economic crisis in the Basque Country. The article argues that these on-screen third spaces (mainly the railway station and the peripheral marshlands in Pikadero and The Deer, respectively) become a kind of resilient deuteragonist in their own right, i.e. witnesses or accomplices to the protagonists' wanderings and their shallow and fleeting relationships. There is, however, a difference between the non-places featured in Pikadero, which mainly evoke solitude and similarity, and those in-between spaces present in The Deer. The latter appear as metaphorical hybrid places that can harbour otherness and foster collective solidarity, thus playing a role in shaping the new centrality of Basque identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introduction: People with disabilities have historically suffered from the stereotype of not reaching the prevailing standard of physical beauty. The rise of the movement known as body positivity on social media has allowed disabled athletes to portray themselves based on an observable disability. Methodology: The aim of this research is to determine the cognitive perception of 120 youthful Spanish and Portuguese university students regarding the image displayed by athletes with physical disabilities on Instagram. To this end, two neurocommunication techniques have been used: eye tracking, and galvanic skin response (GSR). Results: Overall, athletes attracted more attention to traits that explicitly show their disability than non-athletes with disabilities, as the latter portrayed themselves on Instagram from the perspective of beauty and fashion. Data related to emotional arousal corroborated the data related to attention. Discussion: It seems that specific aspects of an athlete’s disability continue to attract attention from the stereotypical viewpoint of an athlete’s body. The results regarding the focus on beauty and fashion may help to reduce the stigma of social identity perceived by the non-disabled public. Conclusions: These findings seem to indicate that self-portrayal on social networks based on beauty and fashion attracts more audience attention than others, due to the fact that such people present themselves as attractive rather than as people with disabilities, even when they specifically display their disabled trait, which is true in all of the cases. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La creencia en la resurrección de los muertos es central para las religiones abrahámicas. Al estar actualmente desacreditada la noción de alma, muchos filósofos cristianos materialistas se replantean la posibilidad de tal resurrección. Dos problemas fundamentales amenazan tal posibilidad: la discontinuidad espacio-temporal entre la muerte y la resurrección (que impediría esta última si fuera imposible una existencia intermitente para los seres humanos) y la degeneración, disgregación o incluso completa destrucción de los componentes materiales del cuerpo (que impediría la reconstrucción del cuerpo original). Ambas cuestiones ponen en peligro la identidad numérica entre la persona muerta y la resucitada. Tras examinar diversas hipótesis recientes que intentan superar estas dificultades, constato que, o bien recurren a ideas disparatadas para asegurar la identidad, o asumen directamente que el cuerpo resucitado es una mera copia del original. Así, concluyo que, supuesta una concepción puramente corporalista de la persona, no parece viable ninguna noción de resurrección que preserve la identidad personal.

En este artículo se aborda la identidad personal desde la perspectiva de Derek Parfit, a través de un contraste filosófico entre el planteamiento de la esencialidad y las concepciones fenomenológicas de esta misma. El propósito de este artículo radica en la posibilidad de atender la identidad personal como problema filosófico en vistas de un mundo que recrea identificaciones mediante lo cibernético y la imagen. Es por ello que abordar la identidad personal desde el tenor psicologista permite establecer argumentos que aporten a la relevancia de la memoria como factor pertinente del problema identitario, gracias a las contribuciones de la filosofía parfitiana que sostiene la variabilidad y perdurabilidad en el tiempo como determinantes de la identidad personal. Esto significa que podremos entender la identidad personal desde una apreciación del pasado, más que una determinación del futuro.

The intuition that one can only be responsible for one's own actions is extraordinarily strong. And this intuition seems to establish a link between personal identity and moral responsibility. Neo-Lockean theories of personal identity get part of their appeal thanks to their ability to account for this link. In this article I analyse what consequences fission cases have to the neo-Lockean theories' ability to account for that link between personal identity and moral responsibility. In doing so, I conclude that, within a neo-Lockean framework, fourdimensionalist theories are the best suited to account for that link. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper analyzes Butler's theory of performative acts and her criticism of a substantialist or essentialist theory of gender through the Leibnizian theory of intentional action, with the aim of showing that we cannot dissociate performativity of intentionality, nor, consequently, of a practical understanding of personal identity. To achieve this goal, I proceed as follows: first, I analyze Butler's theory of gender and her notion of performativity through her critique of naturalistic or essentialist theories of gender; second, I confront her theory of performativity with the Leibnizian theory of intentional actions and his notion of moral agency; third, I sketch two conclusions: 1) we can only talk about performativity in terms of intentionality, and 2) talking about performative acts does not imply dissociating gender from our personal identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This study presents the results of the validation process of two data collection instruments on the inclusion of grandparent- grandchild relationships in Primary Education. Two ad hoc questionnaires were designed for the families of the students and the teachers (CUABU-F and CUMEABU-D) with the aim of assessing their conceptions of the roles and profiles of grandparenting and their influence on the development of school children's identity. From a quantitative approach and with an analytical design, the content validity was estimated through expert judgment, the internal consistency (Cronbach's Alpha model) and the construct validity (Principal Component analysis) of both instruments. An instrumental research design that consisted of two phases was used. In the first one, seven experts participated, who judged the questionnaires based on a scale developed for this purpose. The second phase consisted of a pilot study where information was collected from 110 teachers and 72 parents of Year 5 students in the Region of Murcia. The results showed that the instruments had content validity in terms of their pertinence, coherence, sufficiency, adequacy, relevance and clarity. Furthermore, both instruments revealed fairly high reliability and adequate construct validity. These questionnaires allowed for the diagnostic evaluation of a project that promotes grandparent-grandchild relationships in Primary Education classrooms. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se aborda aquí la cuestión de la identidad personal en el pensamiento de Sri Aurobindo y su vedānta integral, así como en la psicología transpersonal (PT). Tras una breve presentación de ambos enfoques se ponen de manifiesto sus similitudes, deteniéndonos de modo especial en dos autores de la PT: Ken Wilber y A.H. Almaas. En el primero, el hilo conductor es la diferencia entre ego, alma y Self, mientras que el segundo matiza la distinción entre personalidad y esencia, y dentro de esta entre el Yo esencial y la Esencia personal. En el caso de Sri Aurobindo y su vijñāna-advaita-vedānta destacan las nociones de ser anímico, jivātman y paramātman, posibilitando la distinción entre distintos niveles de la identidad personal: psicológica (el ego), anímica (el psychic being), monádica (el jivātman) y última (Puruṣottama o Paramātman).

Este artículo tiene como objetivo caracterizar las lógicas que moldean la construcción de perfiles e identidades digitales utilizadas por los y las adolescentes como parte de sus interacciones en redes sociales en Chile. Al usar una aproximación cuantitativa que incluyó la adaptación y validación de instrumentos estandarizados, se indagó por las prácticas y estrategias utilizadas en la construcción de dichos perfiles en una muestra de estudiantes secundarios chilenos/as (N=892). Los resultados señalan que los y las adolescentes reportan un grado significativo de autenticidad en la presentación del “yo” en las redes, con importantes diferencias según sexo, que muestran cómo los códigos y normas offline son reapropiadas en el espacio digital.

La finalidad del presente estudio es la de validar dos instrumentos de recogida de información sobre la inclusión de las relaciones abuelos-nietos en Educación Primaria. Se trata de dos cuestionarios diseñados ad hoc dirigidos a las familias del alumnado y a los docentes (CUABU-F y CUMEABU-D) que pretenden valorar las concepciones que ambos grupos de participantes tienen sobre los roles y perfiles de abuelidad y su influencia en el desarrollo de la identidad de los escolares. Desde un enfoque cuantitativo y un diseño analítico se estiman la validez de contenido mediante el juicio de expertos, la consistencia interna (modelo alfa de Cronbach) y la validez de constructo (análisis factorial exploratorio) de ambos instrumentos, en dos fases. tratándose de una investigación instrumental con una perspectiva cuantitativa. El diseño consta de dos fases. En la primera han participado siete expertos que han juzgado ambos instrumentos a partir de una escala elaborada para tal fin y en una segunda fase, se han aplicado los instrumentos en un estudio piloto donde han participado 108 docentes de Educación Primaria y 78 padres y madres del alumnado de 5.º de Primaria de Murcia. Los resultados evidencian que los instrumentos poseen validez de contenido en cuanto a su pertinencia, coherencia, suficiencia, adecuación, relevancia y claridad; además se revelan con una consistencia interna muy alta y con una adecuada validez de constructo. Ambos cuestionarios servirán para la evaluación diagnóstica de un proyecto que fomente las relaciones abuelos-nietos en las aulas de Educación Primaria.

Theology has always reflected on the mystery of faith, which it has considered as a theological virtue, that is, infused by divine grace. However, recently, other attempts have emerged in the scientific environment that try to better understand how beliefs are formed and the role they play in distinct areas of knowledge and action. We are also better understanding their essential character in the configuration of social systems, of personal relationships and in the perception of one’s own identity and the meaning of life. These studies have great relevance for theology of faith, and also for other related fields, such as the relationship between faith and reason. The article explores the open possibilities of interaction and how theology can contribute to this enriching dialogue. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work aimed to comprehend the relationship between democratic education and the youth identity formation. It started from the hypothesis that a democratic curriculum could favor the construction of autonomy and protagonism. Theoretical frameworks included the conceptualizations about democratic education, specially from Puig and Araújo. It was conducted exploratory research, a case study, in a democratic school. A small part of data was collected in a conventional school, for comparative purposes. Data analysis was performed using content analysis proposed by Bardin. Results show that in the democratic school there are evidences of construction of an environment that prioritize the search for autonomy and youth protagonism. However, more studies are needed to deliver more conclusive results. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Through a hermeneutical approach, this paper states that personal identity overcomes the aporetic of time when built as a fictional narrative. First, it proposes that the fictional narrative is inscribed in the mimesis circle. Secondly, that imagination is the faculty that creates the meaning of personal identity as fictional narrative. Thirdly, that it is the imagination that establishes the relation among fictional narrative, semantic innovation, and personal identity. Fourthly, that personal identity as fictional narrative stresses the importance of the narrative, which creates itself as a generator of meanings. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La teología ha reflexionado desde sus inicios sobre el misterio de la fe, que ha considerado siempre como una virtud teológica, es decir infundida por la gracia divina. Sin embargo, en fechas recientes, surgen otros intentos en ambiente científico que tratan de comprender mejor cómo se forman las creencias y el papel que juegan en varias áreas del conocimiento y la acción. También estamos comprendiendo mejor su carácter imprescindible en la configuración de sistemas sociales, de las relaciones personales y en la percepción de la propia identidad y del sentido de la vida. Esta claro que estos estudios tienen una gran relevancia para la teología de la fe, y también para otros campos relacionados, como el de la relación entre fe y razón. El artículo explora las posibilidades abiertas de interacción y lo que la teología puede aportar en ese diálogo enriquecedor. Abstract: Theology has always reflected on the mystery of faith, which it has considered as a theological virtue, that is, infused by divine grace. However, recently, other attempts have emerged in the scientific environment that try to better understand how beliefs are formed and the role they play in distinct areas of knowledge and action. We are also better understanding their essential character in the configuration of social systems, of personal relationships and in the perception of one’s own identity and the meaning of life. These studies have great relevance for theology of faith, and also for other related fields, such as the relationship between faith and reason. The article explores the open possibilities of interaction and how theology can contribute to this enriching dialogue.

En el presente ensayo concierne sobre el derecho a la identidad personal y su diferenciación con otros derechos de la persona, como son el nombre, la imagen, el derecho a la intimidad, al honor y a la información. No obstante, aún se mantiene el debate sobre los límites y el contenido intrínseco de los derechos de la persona, debido a que originariamente existió una significativa confusión sobre los citados intereses existenciales del ser humano.

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a identidad constituye un derecho relacionado con el libre desarrollo de la personalidad. El objetivo: potenciar en los docentes de la Educación de Jóvenes y Adultos del municipio Pinar del Río, mediante un sistema de talleres teóricos y metodológicos el desarrollo en sus educandos de la identidad como un derecho constitucional que trasciende al entorno social-comunitario, a la cultura y a la sociedad. Los métodos empleados responden al enfoque mixto, los de nivel teórico: histórico-lógico, analítico–sintético, inductivo-deductivo, sistémico-estructural y los de nivel empírico: los de la investigación cualitativa: observación participante, discusión mediante grupos focales y entrevista grupal. Los resultados corresponden al estudio diagnóstico que arrojó como principal limitación la existencia de manifestaciones discriminatorias y extranjerizantes alejadas de la idiosincrasia, costumbres y cultura de los cubanos y como causa, se desaprovechan los contenidos de los programas que permiten promover el estudio de la identidad como derecho constitucional.

Se estudia la importancia que los universitarios españoles daban a mostrar públicamente su identidad estudiantil a través de su indumentaria mediante artículos publicados en la prensa histórica. Para ello nos ocupamos tanto de la vestimenta utilizada para asistir a clases como en la actividad extraescolar más significativa: las comparsas carnavalescas conformadas por escolares y conocidas inicialmente como estudiantinas. El análisis identifica los tipos y evolución de las prendas utilizadas en ambos aspectos de su actividad y desvela el periodo histórico en que dejó de exigirse un uniforme determinado para asistir a clases determinando una pérdida de imagen grupal que se contrapone a la plasmada en sus Estudiantinas y Tunas, en las que desde finales del siglo XIX evidencian su identidad académica a través de su traje y/o elementos añadidos a él.

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La construcción de identidad personal es un proceso evolutivo. Escasas investigaciones estudian este proceso en la infancia. El objetivo de esta investigación es describir la construcción de identidad personal de niños y adolescentes entre 6 y 18 años, desde un enfoque constructivista evolutivo. Se realiza un análisis temático de narrativas autobiográficas escritas por 119 niños y adolescentes. Los resultados se organizaron en torno a tres dimensiones de la identidad personal: unidad de identidad, integración de identidad, integración con otros; observándose que desde la infancia hay un reconocimiento personal, luego se integran diferentes eventos vitales significativos y en la adolescencia se complejiza su construcción, incorporando mayor reflexión y aspectos ideológicos. Se discuten implicancias para favorecer un desarrollo adaptativo de la identidad en todas las edades, validando diversidad de opciones.

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Frente aquellas lecturas de Leibniz que definen las mónadas como entidades aisladas y carentes de toda posible relación, la presente investigación pretende analizar la ontología monadológica leibniziana y su teoría de la expresión a fin de mostrar que, detrás de su noción de identidad personal, subyace una lógica de la alteridad capaz de dialogar con el personalismo contemporáneo. Esta lógica de la alteridad, si nuestra lectura de Leibniz es correcta, se hace patente en los espíritus, cuya naturaleza expresiva establece no solo un enlace sistemático con la totalidad de seres que componen el mundo, sino que también una noción de identidad personal en el que la alteridad adquiere un carácter prescriptivo: situarnos en el lugar del otro para comprender sus necesidades y, a través de esto, reconocer nuestro puesto en el cosmos. Para lograr todo esto realizaremos cuatro cosas: en primer lugar, analizaremos a profundidad la aplicación de su teoría de la expresión a la ontología monadológica y su notio completa; en segundo lugar, veremos qué implicaciones tienen ambas en el caso específico de los espíritus, enfatizando la naturaleza comunitaria de estas mónadas racionales; en tercer lugar, reconstruiremos la teoría leibniziana de la identidad personal; para, en último lugar, contrastar con algunas de las principales tesis personalistas.

This article aims to reconstruct the inner logics behind the elaboration of social media user profile teenagers in Chile utilize in their online interactions. Using a quantitative approach that considers the adaption and validation of standardized instruments, we enquired into the resources and strategies deployed for the elaboration of these profiles on a sample of Chilean secondary students (N=892). Results show that teenagers report a significant degree of authenticity in the presentation of the self in social networks; however, there are important differences by sex in the strategies and resources mobilized, highlighting the translation of offline gendered codes and norms to the digital world. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The purpose of this research is to reconstruct the notion of practical identity in both Aristotle and Leibniz, in order to show to what extent, the Hanoverian is indebted with Aristotle and to what extent one proposal can be distinguished from the other. To achieve this we do two things: on the one hand, we analyze the Aristotelian notion of praxis and moral agency trough his notion of habituation; on the other hand, we notice the practical dimension that Leibniz assigns to his notion of personal identity, based on his notions of conscientia and moral quality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los siglos XIII y XIV suponen un salto en la presencia femenina en la Iglesia: no solo se incrementa significativamente el número de mujeres canonizadas, sino también los textos místicos escritos por mujeres y las biografías de santas, que en algunos casos alcanzan una gran difusión. Matilde de Magdeburgo, Beatriz de Nazaret y Ángela de Foligno son ejemplos de mujeres santas de las que conservamos textos biográficos. Pero son también voces expropiadas: a través de relatos hagiográficos, escritos por hombres clérigos, que acallan sus palabras e institucionalizan un modelo de santidad femenina que es también la imagen ideal de lo que debería ser una mujer. En los textos que narran la vida y experiencias espirituales de Matilde, Beatriz y Ángela se aprecia así una tensión entre el relato lineal y el lenguaje desbordante e inarticulado; entre el latín y la lengua vernácula. El artículo muestra las estrategias a través de las que se produce esta apropiación de la voz de las mujeres, formulándose al mismo tiempo una pregunta: ¿Es posible aún escuchar las voces de Matilde, Ángela y Beatriz?

Objetivo. Establecer la relación que puede surgir entre las representaciones de la población sorda en la ciudad de Manizales con respecto a la música. Metodología. Su desarrollo es de carácter cualitativo, utilizando la técnica de recolección de representaciones sociales propuesta por Abric (2001) al fijarse en la subjetividad de los individuos. Resultados. El estudio logra visibilizar el estado actual de la comunidad sorda en la ciudad de Manizales con relación a investigaciones que reflejen su realidad, permitiendo dimensionar la importancia del manejo de la Lengua de Señas Colombiana como mecanismo comunicativo eficaz. Así mismo, da cuenta de las representaciones que surgen de los sujetos sordos y la forma en que logran entablar una relación desde la música hacia la construcción de su propia identidad. Conclusiones. A partir de los resultados se manifiesta el anhelo de visibilizar que existe una relación posible entre la música y la sordera dando paso a nuevos horizontes de investigación.

Genetics test in predictive medicine seems to take charge of the uniqueness of any human being. Unlike preventive medicine it moves from the theoretical assumption of the knowledge of a specific individual's genetic structure and potential fragility. However, the attention paid to the gene risks placing the living and experienced body in the shadow. Sometimes, "genetic news" can make the subject in the present act like a sick person without being so, read every event in that direction, and, ultimately, fulfill the prophecy. The article goes beyond the alleged non-exceptionalism of genetic data and discusses the symbolic value that the gene has assumed and its role in reflexivity and self-perception. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este trabajo propongo repensar el lugar de la filosofía de Ricœur en el escenario contemporáneo, en el marco de los debates entre el giro lingüístico y el giro afectivo. A partir de las observaciones de Ricœur en el interludio “Lo trágico de la acción” del Si mismo como otro, me interesa analizar el papel que juega la metaforización de las emociones trágicas en el aprendizaje ético, teniendo como hipótesis que dicho proceso de metaforización permite aunar elementos constitutivos de la identidad personal y, a su vez, ubicar al juicio moral en situación, poner en práctica la deliberación y repensar el conflicto como componente inherente de la vida humana.

INTRODUCCIÓN. La Educación Emocional desarrolla las competencias emocionales consideradas esenciales para la construcción de la identidad personal, en la que la interacción con los agentes externos adquiere un papel insustituible desde una perspectiva constructivista. Este trabajo presenta cómo la implementación del Programa de la Asignatura de Educación Emocional (AEdEm) favorece la construcción de la identidad personal. MÉTODO. La metodología seguida ha implicado la aplicación y evaluación de los resultados del dicho programa en un Instituto de Educación Secundaria. Las evidencias en las que se apoya la evaluación se han obtenido a partir de observaciones en el aula, entrevistas a los estudiantes y autoinformes realizados durante el desarrollo del programa. El análisis cualitativo de dicha información se ha realizado mediante un sistema de categorías construido a partir del constructo identidad y de un modelo competencial. RESULTADOS. Los resultados obtenidos indican que la Educación Emocional favorece la construcción de la identidad personal mediante el desarrollo de aspectos propios de las competencias emocionales que van desde la conciencia, expresión y autorregulación de las propias emociones a la responsabilidad, la empatía y las conductas prosociales. DISCUSIÓN. En conclusión, la Educación Emocional, cuando se aborda de forma sistemática y se incorpora al currículum, contribuye a la formación de la identidad personal haciendo personas más conscientes y sensibles a nivel individual y social.

El presente artículo expone una redescripción de la primera persona gramatical en términos de su funcionamiento lógico-pragmático: qué -acción- cuenta como práctica lingüística de enunciación de "yo" como operación anafórica. Para conseguir este propósito, se utiliza la noción de anáfora como vínculo inferencial con estructuras suboracionales substituibles, y estas a su vez con estructuras proposicionales articuladas inferencialmente. Además, se cuenta con la noción de juegos de lenguaje y formas de vida -Lebensformen- en tanto adiestramiento para la práctica de dicho jugador. En este sentido, se sigue plenamente la estructura que Robert Brandom desarrolla en Hacerlo explícito. En definitiva, el enunciante de "yo" debe articular los contenidos conceptuales que se adscribe de manera anafórica para que se establezca un entramado coherente de compromisos deónticos.