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El presente artículo tiene como objetivo comprender el problema de la tierra en la Araucanía a partir de su desarrollo histórico, considerando principalmente sus dimensiones socioeconómicas y sus consecuencias políticas. Para ello, se realiza un análisis en base a antecedentes bibliográficos, lo que permite trazar una trayectoria de diversos hitos que han marcado los caminos de la Araucanía hasta hoy. En este sentido, algunas de las características actuales de la región, como la pobreza, la desigualdad y el conflicto, se pueden analizar desde la mirada de las acciones y acontecimientos que ocurrieron en este período. Las principales conclusiones señalan que la ocupación y colonización de la Araucanía por parte del Estado chileno, dan lugar a una serie de problemas locales con respecto a la tierra que no se han resuelto, sino que han avanzado y se han extendido. Esto ha generado inestabilidad en el espacio rural de la región, por lo que los problemas sociales y económicos provocan nuevas crisis políticas. El problema de la tierra, muy ligado al subdesarrollo, en este período pasó de ser un problema económico-social, a un problema político permanente, una disputa por el territorio, en una lógica colonización y resistencia (descolonización).

This article analyzes the work of poet and essayist Liliana Ancalao through a reading of her books Resuello (2018) and Rokiñ: Provisions for a trip (2021), as well as through conversations with the author between 2018 and 2022. The article follows a qualitative and interpretative methodology, and follows Donna Haraway's "epistemology of the carrier bag", a perspective that centers the excluded history and the unsaid, and aims at dismantling gender, race, ethnic and class stereotypes. From this line of thought, we focus on the following significant themes: the polysemy of the arrow, the importance of moving through urban spaces to see the indigenous past, and the need to make the mechanisms of colonial domination evident. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En este ariícuio exploramos las perspectivas de la utiiización de los conceptos de poder y dominación de Michel Foucault aplicándolos a la relaciones inter-étnicas entre los mapuche y los conquistadores españoles y el Estado chileno respectivamente. No sólo fijándonos en la diferencia entre el poder soberano y el poder disciplinario proponemos abrir la discusión con el concepto foucauldiano de la gubernamentalidad hacía múltiples formaciones de poder históricas-espaciales. En este sentido podemos distinguir las formaciones siguientes según sus racionalidades políticas: poder soberano, poder pastoral y razón del Estado, la comunidad pura, la sociedad disciplinada, gubernamentalidad neoliberal.

As Chilean citizens, the Mapuche peoples were landowners of large tracts of lands in Araucanía, Chile's southern borderlands region between the Bío-Bío and Toltén rivers. This article analyzes a series of letters that Mapuche leaders wrote to state authorities and others in the middle of the nineteenth century. The content of these letters reveals multiple ways that Mapuche leaders argued for the protection of their lands and interests, as the state created policies that actively worked to undermine them through a settler colonization plan. This strategy included appropriating Mapuche lands for outside settlers and denying the Mapuche their citizen rights as Chilean citizens. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The influence of cultural and family variables is relevant for the development of food preferences and habits, especially during school age. In Chile, the prevalence of childhood obesity and overweight reaches 44.5%. Objective: to compare beliefs about obesity and children's nutrition among caregivers of Mapuche and non-Mapuche children. Materials and method: a phenomenographic qualitative study, in which semi-structured interviews were used as the data collection instrument, involving 26 primary caregivers of first to fourth grade students from two municipalities in centralsouthern Chile. Results: similarities were found in the core knowledge and beliefs about obesity and nutrition between Mapuche and non-Mapuche groups. However, there are particularities in the experience of secondary elements, such as the belief among the Mapuche group that children need more food than what is provided at schools, or the perception of having greater access to processed foods. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This work pretends to present nine previously unknown documents related to the preparation, execution, and reception of the first Mapuche-Spanishparliament in Quillín in 1641. These documents differ from those previously published because their authors were high ranking secular leaders. We hope that the addition of these documents will allow for the creation of new areas of study related to the Arauco Indian war and the political intentions of Chile's 17th-century Spanish governors. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Even though Mapuche people represent the largest indigenous population in Chile, the "logic of double rationality" in their educational knowledge and its link with acculturation dynamics, has been scarcely studied. The aim of this study was to explore the relationships between the attitudes toward school education and the acculturation orientations of 468 Mapuche people, with ages from 17 to 53 years (M = 16.19; SD = 7.0). Participants were students of secondary schools and universities from urban and rural areas of different regions of Chile. Results showed that most of the participants presented a bicultural orientation (39.4%), followed by a group of segregated or ethnic identity profile (23.5%), while those who preferred assimilation (17.5%), and marginalization (20.7%) represented a minority. Results indicated that people identified as bicultural scored higher in the components of dual Mapuche/Chilean Mestizo educational rationality than the other acculturation profiles. Also, the fluency in speaking Mapuche language was positively associated with the perception of cultural differences in knowledge and education between Mapuche and Chilean culture, the evaluation of the teaching of Mapuche culture, the perception of school as a factor of assimilation, the valuation of bicultural practices, and the justification of double rationality. Findings' contributions to the development of pertinent educational practices in contexts of social and cultural diversity are discussed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Even though Mapuche people represent the largest indigenous population in Chile, the “logic of double rationality” in their educational knowledge and its link with acculturation dynamics, has been scarcely studied. The aim of this study was to explore the relationships between the attitudes toward school education and the acculturation orientations of 468 Mapuche people, with ages from 17 to 53 years (M = 16.19; SD = 7.0). Participants were students of secondary schools and universities from urban and rural areas of different regions of Chile. Results showed that most of the participants presented a bicultural orientation (39.4%), followed by a group of segregated or ethnic identity profile (23.5%), while those who preferred assimilation (17.5%), and marginalization (20.7%) represented a minority. Results indicated that people identified as bicultural scored higher in the components of dual Mapuche/ Chilean Mestizo educational rationality than the other acculturation profiles. Also, the fluency in speaking Mapuche language was positively associated with the perception of cultural differences in knowledge and education between Mapuche and Chilean culture, the evaluation of the teaching of Mapuche culture, the perception of school as a factor of assimilation, the valuation of bicultural practices, and the justification of double rationality. Findings’ contributions to the development of pertinent educational practices in contexts of social and cultural diversity are discussed.

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Este ensayo examina la representación de la violencia de la guerra del Arauco en el poema épico Arauco domado (1596) de Pedro de Oña. Escrito por encargo del virrey García Hurtado de Mendoza, el poema resalta la “exitosa” y “bien llevada” campaña de “pacificación” de los mapuches. Sin embargo, Oña tuvo que contrarrestar la violencia de los españoles en la guerra del Arauco que describió Ercilla en su famosa y ampliamente leída Araucana. En respuesta, Oña suprimió eventos como las sangrientas batallas de Mataquito y Cañete y el empalamiento de Caupolicán. Pese a esa estratégica representación de la campaña militar, la violencia perpetrada y el sufrimiento causado retornan en el texto a través de figuras espectrales y analepsis narrativos. También la violencia colonial excede el molde épico renacentista y es abordado en formas diversas que van de lo cómico a lo grotesco, ofreciendo un macabro bodegón barroco de cadáveres mapuches que moralizan la muerte y alinean ideológicamente el poema con la Contrarreforma.

Se presentan avances de la investigación denominada Emergencias, acontecimientos y resistencias en los zapatistas (EZLN), el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) y la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) —mapuches—, 1994-2014. Centra su atención en el simbolismo desplegado por estas comunidades indígenas, pero especialmente en sus narrativas cantadas. El recorrido es el siguiente: En un primer momento hacemos un breve abordaje teórico con diálogos permanentes entre la teoría y las narraciones míticas y simbólicas de las comunidades indígenas arriba señaladas. Posteriormente, y como ejercicio analítico, presentamos una muestra del ejercicio de desambiguación de uno de los himnos, como ejercicio de análisis simbólico de narrativas cantadas, esto lo hacemos con el método de desambiguación a partir de campos semánticos.

This article analyzes the process of constitution of indigenous encomiendas in Araucanía in the second half of the 16th century; determines the autochthonous sociopolitical bases on which they were based and interprets the terminology used in the Mapuche language and its transposition into Spanish. This study shows the great importance of the local demographic resource for the Spanish colonization project and the different criteria applied for the distribution of the entrusted population. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Over the past century, vast swathes of Chile's biologically diverse temperate rainforest have been replaced with radiata pine monoculture as a direct result of exchanges with California that began during the mid-1800s, when Chile experienced a boom in wheat exports to meet the demand of California gold rush populations. Chile's "green rush" of radiata pine has hastened the displacement of people and plants and has created a flammable landscape that acts synergistically with climate change to create larger wildfires and longer fire seasons. The work presented here is premised on the understanding that land is a living, storied site that reveals lessons for correcting our behavior. I draw on theoretical contributions from Native American and Indigenous studies to understand the lessons from fire and the importance of traditional ecological knowledges from Mapuche and California Native homelands in response to climate change. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Cuando se decide invocar la escritura por medio de los signos, ¿se puede escribir el cuerpo o se escribe desde el cuerpo? ¿Existe un cuerpo propio en la escritura o más bien la escritura se conforma como cuerpo otro?

A lo largo de los siglos se han propuesto diferentes teorías para tratar de dilucidar la procedencia de los mapuches, sin considerar, generalmente, la posibilidad de que este pueblo fuese oriundo del actual territorio chileno. En el presente trabajo exponemos dichas teorías para, finalmente, analizar con los actuales conocimientos científicos el proceso formativo del sistema sociocultural mapuche.

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En el presente artículo se indaga sobre la perspectiva desarrollada por Manuel Manquilef, a principios del siglo XX, respecto de los juegos, bailes y ejercicios domésticos y guerreros que practicaban los mapuches. Este profesor normalista de ascendencia mapuche valorizó el rescate de dichas prácticas físicas, en cuanto fundamentos del alma de un pueblo que era necesario preservar. El marco teórico se establece desde las nociones de verdad, sujeto, gubernamentalidad y biopolítica, definidas por Michel Foucault, articulado con una aproximación desde el Análisis de Redes Sociales (ARS). Consecuentemente, la metodología articula un diseño descriptivo denso con estructuras reticulares de carácter egocentrado, generadas con herramientas provenientes del ARS. A partir de este entramado teórico-metodológico, se levanta un análisis frontal que intenta tensionar la relación entre discurso y sujeto. Específicamente, los márgenes disponibles de libertad en la intrincada trama de saber-poder desplegada en la sociedad chilena a principios del siglo XX. Trama en la que se insertó Manquilef oriundo del territorio del Wallmapu (Araucanía), por entonces, recientemente anexado al Estado chileno. Se concluye que las ideas de Manquilef, al margen de sus intenciones, resultaron funcionales a la acción asimiladora impulsada por la gubernamentalidad chilena en la Araucanía poco después de concretada su ocupación.

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As highlighted in the presentation, the document that is published definitively ditches the debate about when and by whom the Biobío River was constituted in the political and territorial boundary between Hispanics and Mapuches in the kingdom of Chile. Accordingly, this historical demarcation takes effect in 1612 and responds to a direct disposition of the Spanish monarchy, then ruled by King Felipe III. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article sets out a methodological proposal for the study of indigenous identifications in areas that were devised from hegemonic narratives denying such origins; which have served to discredit territorial claims from an ethnic ascription, labeling them as spurious and/or instrumentalist. From a particular case under study in the Comarca Andina del Paralelo 42º region, in the Northwest Province of Chubut, Patagonia Argentina, the investigation into Indigenous identifications by non-indigenous sectors with which the latter maintain alliances, mixed identitary categories were unveiled including that of the Mapuches, thereby revealing their presence in the territories where official accounts deny them. The native categorical term "hipuche" -which emerged four decades ago in a scene of strong territorial conflict- reveals an alliance between two groups, with a strong imprint in the area, although systematically silenced in the local and regional historical accounts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumen Este artículo aborda la construcción social de una doble racionalidad en el conocimiento educativo mapuche. El marco de referencia sostiene una base epistémica de conocimientos educativos mapuche y la noción de relación con el saber, donde la ecuación pasado incorporado más contexto de acción presente, es igual a prácticas observables. La metodología plantea una crítica epistemológica a la investigación tradicional realizada sobre los pueblos indígenas. Los resultados sintetizan las principales características de la doble inmersión educativa de niños y jóvenes mapuches, desde los discursos de padres de familia. Concluye que la educación mapuche se apoya en una doble racionalidad educativa para superar el currículum escolar chileno monolingüe-monocultural.

This article analyses the persistence of the Araucan myth in 19th-century Chile, noting how despite the utilisation of the image of the Mapuches, the heroic features giving rise to the myth survived and were consistently used. Initially, during the independence struggles, the epic virtues of the ancient Mapuches in their fight against the Spanish conquistadores were considered worthy of emulation by patriots, thus prompting a new reading of the Araucan myth. Once independence was achieved, the presence of an indigenous people standing apart from the nation proved inimical to the progressive ideas of the ruling elite, who went on to construct a negative discourse around the Mapuches. By adopting this paradigm they were able to justify the armed conquest of Araucania, but it was insufficient to destroy the myth as the Chilean population clung to their legendary qualities.

El presente artículo analiza el “movimiento securitizador” del reclamo de tierras de los mapuches en Argentina entre agosto y diciembre de 2017. Para ello se recurre a dos modelos analíticos: Glass Onion Model, que se centra más en el proceso de política pública, recurriendo también al herramental teórico de las relaciones internacionales; y al enfoque de la Escuela de Copenhague. A los efectos de presentar la argumentación, el artículo se estructura en cuatro partes. En la primera se presenta el marco teórico. En la segunda se hacen algunas precisiones con respecto a los conceptos de “terrorismo” y “mitos territoriales de Argentina”. En tercer lugar, se analiza la problemática del reclamo mapuche en el período indicado, indagando como se produjo el ya mencionado “movimiento securitizador” del mismo. Finalmente, se presentan las reflexiones finales.

Resumen Este artículo surge de un estudio historiográfico sobre la instalación de la escuela monocultural en la región de la Araucanía, en el sur de Chile entre 1883 y 1910. El objeto es analizar a la escuela como principal dispositivo de poder que permitió legitimar la instalación e implementación del curriculum nacional chileno en territorio mapuche. En esta investigación se piensa que la comprensión de los actuales problemas interculturales que se manifiestan entre los conocimientos mapuche y saberes propios de la sociedad occidental, tienen una explicación en el modo como se instaló y proyectó la escuela en la Araucanía a fines del siglo XIX. Con el análisis teórico documental que se realiza se pretende comprender la dinámica que adquirió la escuela en un diagrama disciplinario de poder-saber que se articuló desde la capital de la República de Chile, para lograr integrar a los mapuches al proyecto Estado-Nación que había sido pensado y soñado por los grupos dirigentes oligárquicos de Chile. Así, en este texto se exponen muestras empíricas de material de archivo que han sido confrontadas con fuentes secundarias que develan la presencia de nuevos actores, tales como inspectores, visitadores de escuelas, profesores, quienes asumieron la misión de concretar el curriculum prescrito republicano en territorio indígena. Fue posible encontrar que durante la instalación de la escuela monocultural a fines del siglo XIX y comienzos de la conmemoración del primer centenario de la Independencia de Chile no hubo contextualización curricular.

The article analyses social and political conflict in Chile during the agrarian reform period of the 1960s and 1970s through a case study of the province of Cautín, in the indigenous heartlands of the south. Using a combination of written and oral sources, it analyses the responses and strategies of landowners descended from nineteenth-century settlers to the emancipatory projects carried out during the presidencies of Eduardo Frei and Salvador Allende. In the context of an increasingly radicalised agrarian reform programme and a growing number of territorial conflicts with the Mapuche communities, this little-studied political actor developed a collective identity, an ideological discourse and a readiness to use violence which provides important insights into the causes of the military coup carried out in 1973. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, we evaluate ethnic solidarity and the vote in Chile with reference to the Mapuche, the largest and most traditional ethnic group in the country. We use electoral data from the mayoral elections of 2012, drawn from all the municipalities of the Araucanía, the region with the largest percentage of Mapuche population. Using a multi-level linear regression model and controlling for poverty and rurality, we found that Mapuche candidates, regardless of their political orientation, were indeed more successful than non-Mapuche candidates in areas with the greatest concentration of Mapuche voters. Additionally, we used results from an unpublished opinion survey conducted in three municipalities of the Araucanía. We concluded that after controlling for other variables ethnic solidarity prevails as a robust predictor of electoral behaviour, albeit more strongly in rural areas than urban ones. The Chilean case, moreover, is useful for studying the strategies used by the traditional parties that promote this solidarity - that is, by presenting candidates with Mapuche surnames in their lists. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El artículo pone en contexto histórico el nuevo ciclo de movilizaciones mapuches, que se ha intensificado en la última década. El movimiento mapuche es el principal movimiento en Chile a favor del poder territorial autónomo, que resiste el sistema político presidencialista homogenizador, que es centralista y nacionalista. El artículo explica el despojo territorial a dicho pueblo/nación por el Estado chileno, y la lógica de minorización a la que se le ha mantenido en la nueva democracia, con políticas sectoriales pero sin autonomía y poder político. También se da cuenta de la complejidad del movimiento mapuche en la reivindicación de tierras a partir del año 1997, explicando la complejidad de la violencia en los territorios de La Araucanía, y la lucha con las empresas forestales. La principal propuesta de solución política del conflicto es aceptar la idea de región autónoma plurinacional, con un parlamento con cuotas indígenas, devolución de recursos, derecho indígena y recuperación de la lengua.

Traditionally in Chile the relationship between the State and the Mapuche population has been one of constant tensions. One of the main causes has been the ignorance held about these native population and their demands, which leads to create programs that have little impact on their life quality. This article displays information collected from different indigenous and nonindigenous actors, that provides evidence of the lack of participation held by the Mapuche people in the public policies that the Chilean government has addressed to this population. It is evident that despite the existence of national and international legislation that establish the need to implement consultations and work in partnership with indigenous peoples in policies that affect them in some way, currently in Chile the policies are still built under a vertical model that excludes the Mapuche population from the public debate. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La expansión del Estado chileno hacia la Araucanía, a partir de mediados del siglo XIX, generó un fuerte impacto sobre la economía mapuche. La bonanza ganadera del periodo preocupacional dio paso a una situación de postración económica que caracterizará la etapa post-ocupacional. Centrado en la platería como expresión reveladora de estos dos momentos, nuestro trabajo busca analizar el contexto y mecanismos que posibilitaron la pérdida de la platería en manos mapuches a fines del siglo XIX y principios del XX. Para ello utilizaremos documentos notariales, informes militares, censos, periódicos, guías comerciales y diarios de viajes, entre otros.

En situaciones de violencia simbólica, en un Chile marcado por relaciones sociales fuertemente asimétricas, ¿cómo la viven quienes son víctimas de ella? Esta es la principal pregunta que ha orientado nuestra investigación y respecto de la cual nos proponemos aportar algunas respuestas. Para ello hemos seleccionado tres personajes de la sociedad chilena: la mujer, el inmigrante de nacionalidad peruana y el indígena de origen mapuche. De acuerdo a los resultados de una investigación anterior sobre el tema, los tres tienen en común el hecho de ser potenciales víctimas de violencia simbólica por parte de sectores que, desde una posición dominante, practican el machismo, la xenofobia, el racismo y el clasismo. En la medida en que se instala en estos sujetos un grado variable de conciencia de situaciones denigrantes, opresivas, vejatorias, etc., se conciben sendas estrategias identitarias que les permiten hacer frente, con mayor o menor grado de conflictividad, a tales o cuales manifestaciones de violencia simbólica. Se presentan en este artículo los principales avances de la investigación a poco más de un año de su término.

En el presente trabajo describimos y analizamos los procesos de disputa que en los planos identitario, territorial y de las políticas públicas, el pueblo originario mapuche lleva a cabo frente a diversos grupos de poder locales y ante el Estado provincial neuquino en la región de Norpatagonia, Argentina.

Taking a longitudinal approach, this article makes an assessment of the "Mapuche question" in early 21th century Chile – particularly in the context of the celebration of the Bicentenary of independence which led to the emergence of new identity dilemmas (ou claims). It emphasizes the fundamental tension between the advanced modernity boasted by Chilean elites and the dynamics of expression of Mapuche’s own identity, as well as the various ways in which the identity of the Indian part of Chile is repressed.

Chile has often been praised for its political stability. Two coalitions structure the party system and have governed for two decades: the centre left Concertation (PS, DC, PPD) had been the ruling party from 1990 to 2010, the other right wing coalition (UDI and RN) have been governing since. This situation results largely from a peculiar electoral system, a "binominal system", which guarantees each coalition roughly the same number of seats in the Parliament. But if this system assured a good governance during the long period of transition, it is going through a deep crisis today, as illustrated by the disaffection of the youth or the numerous labor disputes. The government parties seem incapable to meet requests which upset radically their traditional patterns. They will not be able to postpone any longer the reform of (the) electoral law.

En el presente artículo se profundiza el análisis antropológico e histórico de la política de racionar a los indígenas pampeanos y patagónicos con ganado y otros bienes, que los gobiernos del espacio rioplatense implementaron entre 1820 y 1880. Se indaga cómo los mapuches justificaron el sistema de raciones, y sus efectos en las estructuras de poder y las relaciones interétnicas. Se discuten los antecedentes historiográficos que asociaron el malón con el tráfico ganadero hacia chile de manera lineal, para postular la centralidad de las raciones para la economía mapuche, concebidas como el pacto de gobernabilidad que habilitó los procesos formativos de los Estados provinciales y nacional en las pampas, a partir de Juan Manuel de Rosas. Esta hipótesis se sostendrá mediante la lectura de documentos escritos por los caciques, sus secretarios y las autoridades argentinas y chilenas durante el siglo XIX.The authors propose an anthropological and historical analysis of the policy of rationing cattle and different goods for the Pampas and Patagonian indigenous groups, implemented by the Argentinean governments between 1820 and 1880. This article explores how the Mapuche justified the rationing system, and its effects on power structures and interethnic relationships. The authors also discuss the historiographic antecedents that assumed a linearly relationship between malón (Indian raids) and cattle trafficking towards Chile, in order to propose the relevance of the rations for the Mapuche economy, understanding them as the governing pact which made possible the formative processes of the provinces and the national states in the pampas since Rosas' period. Documents written by the caciques, their secretaries and the Argentine and Chilean authorities during the nineteenth century will support this hypothesis.

El documento reproducido es una copia fotográfica del único texto impreso del Tratado de Tapihue, suscrito el 7 de enero de 1825, por el coronel del ejército patriota y comandante en jefe de la Alta Frontera, Pedro Barnechea, en representación del gobierno de Chile, y el cacique principal de la alianza "llanista", Juan Mariluán; el primero de varios acuerdos de paz llevados a cabo entre la república y las diversas parcialidades mapuches, tras la Independencia. Si bien el contenido del tratado ha sido muy difundido últimamente, nunca se había efectuado una reprografía visual del impreso original, tras su publicación, por orden del Congreso Nacional, en los talleres de la Imprenta Nacional, de Santiago de Chile. Se trata, por consiguiente, de una imagen fidedigna de la versión "oficial" patrocinada por el poder legislativo chileno. Va precedido de una presentación que ilustra al lector sobre los antecedentes que rodearon su edición, redescubrimiento y análisis técnico. Asimismo, se brindan comentarios pertinentes a los alcances jurídicos, antropológicos y políticos de su contenido. Se formula una especial reflexión en torno al estatus político adquirido por el territorio de la Araucanía, uno de los ejes temáticos de este trabajo, derivado de un proyecto Fondecyt relativo al devenir de la sociedad en los orígenes de la república.The document reproduced here is a photographic copy ofthe only printed version of the Tapihue Treaty, signed on January 7, 1825, by the patriot army colonel and commander in chiefofthe High Frontier, Pedro Barnechea, representing the Government ofChile and the principal chiefofthe alliance "llanista" Juan Mariluán,. It was the first ofseveral peace agreement sheld between the republic and the various lineages Mapuche groups after independence. While the content of the treaty has circulated before, a visual reproduction of the original form after being published by order ofCongress, in the workshops ofthe National Printing Office, Santiago de Chile, was not available. It is therefore a reliable picture of the "official" sponsored by the Chilean legislature. It is preceded by a presentation that explains the history surrounding its release, rediscovery and technical analysis. Likewise, this presentation provides comments relevant to the legal scope, anthropological and political content. It makes a special reflection on the political status acquired through the territory ofAraucania, one of the themes of this work, derivedfrom Fondecytproject on the development ofthe Mapuche society at the beginnings ofthe Chilean republic.

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Reciprocity and exchange are two issues of interest in anthropology stated in Marcel Mauss' essay about gifting. However, this topic has had limited attention among the Mapuche, especially within the area of social practices that people and domestic groups perform in rural communities. The objective of this article is the analysis of reciprocity and exchange from the perspective of interchangeability and associated processes in Mapuche communities, to later evaluate the principles involved, especially the ones related to the equivalence and value of reciprocity; postulating that based on the analysis the following can understood: practices of social organization, economic relations, everyday social interactions between domestic groups, among other areas. The research was conducted with a qualitative strategy, and the ethnographic method was developed to process data collection in Mapuche communities of southern Chile. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La investigación realizada consistió en describir el proceso etnoeducativo en la comunidad mapuche del sector Ranco de la Región de la Araucanía, en Chile. Actualmente, cuando se habla y/o escribe de educación indígena suele atenderse al proceso escolar, pero son pocas las referencias a la educación que ellos viven al interior de sus comunidades. Es por ello que en esta investigación se ha intentado rescatar el valor de sus propios procesos formativos. Los resultados obtenidos permiten reconocer el alejamiento de dicho proceso educativo de la lógica lineal presente en la escuela, mostrando como la autonomía de los niños y niñas al interior de su comunidad no es sinónimo de desorden, ambivalencia y contradicciones, sino, por el contrario, de un autoaprendizaje centrado en la capacidad autoorganizativa de los procesos educativos propios.

Mientras en el pasado, el relato histórico y la identidad nacional/provincial se configuró en base a la negación y/o rechazo de la diferencia y se camufló la desigualdad bajo la apelación a una unidad cultural, particular y homogénea como lo fue el criollismo; hoy los restos arqueológicos del pasado indígena son re-categorizados en la legislación de la provincia de Río Negro como patrimonio cultural de la misma. Frente a la complejidad que reviste tal situación, me propongo analizar las ambigüedades y contradicciones que se desprenden de esta clasificación en el ámbito legislativo provincial y los conflictos que se tejen en torno a esta activación patrimonial entre los agentes estatales y el pueblo mapuche. Intento demostrar que estas contradicciones son producto de -y moldean- la dinámica que ha adquirido en años recientes la relación entre el pueblo mapuche y los agentes estatales, a la vez que de ciertas directrices internacionales.In the past, the national/provincial&'s history and identity was shaped by refusing and/or rejecting differences, while inequity was hidden by claiming for a particular and homogeneous cultural unity: &"the criollismo&". Nowadays, the archaeological rests of indigenous past are re-categorized in Rio Negro`s legislation as a province`s cultural heritage. Considering the complexity of these circumstances, the purpose of this article is (to) analyse the contradictions and ambiguousness released by this classification at the legislative context and the conflicts that this heritage activation weaves between the state`s agents and mapuche`s people. I will try to demonstrate that this contradictions are the product of -and also provide- the relationship between mapuche`s people, state`s agents and certain international directrices in recent years.

El presente artículo analiza el papel desempeñado por el sistema educativo chileno en la región de la Araucanía durante el siglo xix, dentro del contexto propiciado por las relaciones interétnicas existentes durante ese periodo entre el pueblo mapuche y la joven república chilena. Se destaca la existencia de un proceso integracionista y homogeneizador propiciado por el Estado chileno sobre las personas mapuches, en la búsqueda de una nueva sociedad que rom- piese los antiguos esquemas sociales implantados por los españoles. Para ello, a través de la utilización de una metodología cualitativa y adscribiéndonos a una concepción epistemológica netamente fenomenológica, hemos llevado a cabo un estudio etnohistórico mediante el cual pretendemos mostrar los principales hechos, procesos y dinámicas de la implantación de dicho sistema educativo en la Araucanía decimonónica. Según veremos, el sistema de educación implantado durante esos años, en el que los misioneros católicos desempeñaron un rol decisivo, se configuró como parte de una política integracionista y mecanismo de dominación, conducente a eliminar de una forma deliberada las especificidades culturales de las personas mapuche.