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International audience; Situé à huit kilomètres au nord-est de Foggia, le site daunien d’Arpi est implanté dans la plaine alluviale du Tavoliere des Pouilles. Dès le vie siècle il est délimité par un agger de treize kilomètres de long qui renferme une superficie de mille hectares. Les premières attestations d’une occupation du site remontent à l’âge du Fer, mais c’est surtout à partir du iVe siècle que l’agglomération prend progressivement de l’importance au contact des peuples voisins, en particulier des populations osco-samnites limitrophes et des Grecs, notamment ceux de Tarente, et puis des Romains. Un des segments les plus significatifs du développement urbain d’Arpi réside dans un quartier aristocratique identifié dans la partie sud-orientale du site et constitué de domus d’époque hellénistique avec des murs en terre crue revêtus d’enduits peints et avec des sols en « cocciopesto » et en mosaïques de galets. La reprise de l’étude des données mises au jour a permis d’approfondir et de préciser le palimpseste stratigraphique et d’apprécier, en plus de l’aménagement de riches demeures du IIIe siècle, les différentes techniques utilisées pour l’architecture domestique au cours d’une période allant du IVe siècle av. n. è. au IIe siècle de n. è.

International audience; From the floral epiphanies to the flowering bushes of Magna Graecia and Sicily. A journey through the vegetal ornaments red-figured and overpainted ceramics · Vegetal decoration in the figured productions of pre-Roman Italy was one of the many topics that attracted Enzo Lippolis’ attention. In the Classical and Hellenistic period it contributed to creating connections between the figurative tradition of the great centres of the Mediterranean, mobilizing diπerent forms of crafts and defining the language of a koiné marked by the transfer of decorative patterns and the mobility of artisans. Among the many research trajectories he opened up, we have chosen to analyze the floral epiphanies and blossoming bushes that flourished on red-figured and overpainted vases of the4th and 3rd centuries BC, which lead us from Magna Graecia to Sicily. It is by seeking to unravel the tangle of the intertwined stems on a batch of fragments from Megara Hyblaea that we have been able to ascertain the path of Apulian inspiration from eastern Sicily back to the productions of Taranto.

International audience; Le Peintre du Primato, actif dans la seconde moitié du IVe s. av. J.-C., est considéré comme l'un des pivots autour duquel semble s'articuler la dernière phase de la production céramique à figures rouges en Lucanie. Faute de traces matérielles d'activité identifiées autour d'un four ou d'un dépotoir, son atelier n'a toujours pas été localisé. Néanmoins, son corpus quantitativement abondant caractérisé par grande variété morphologique et iconographique témoigne de taille de l’atelier mais aussi de sa non-spécialisation, réponse faite à une demande différenciée. Si les vases sont souvent décontextualisés et que l'analyse des images ne peut se passer de l'étude des contextes (production, usage, réception), l'iconographie funéraire nous permet d'envisager le culte rendu aux morts, si ce n'est de manière strictement réaliste du moins comme modèle idéologique et symbolique, et constitue incontestablement une clef de lecture pour mieux comprendre la société des vivants. À travers différents exemples tirés de son corpus où se déploie une imagerie funéraire protéiforme organisée autour de la visite à la tombe, nous verrons comment en reprenant à son compte certains acquis de l'Apulien Moyen parmi lesquels le modèle du naiskos et ce de manière préférentielle sur certaines typologies (amphore panathénaïque, hydrie et cratère à volutes) en lien avec la fonction même de ces vases, le Peintre du Primato élabore un langage original. La première attestation sur une amphore panathénaïque de Schwerin (inv. 703) d'une statue équestre comme sema sur une tombe et la mise en abyme du vase lui-même, sera un prisme privilégié nous permettant de réfléchir d'une part à la constitution des images, d'autre part à l'importance du cheval dans le monde indigène, son lien avec les élites depuis l'époque archaïque et à la lecture traditionnellement faite de ce type d'iconographie (autoreprésentation, héroïsation du défunt, etc.).