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Cet article étudie les formes de mise au travail (recrutement, encadrement, distribution) de la main-d’œuvre « indigène » au sein d’une concession de production d’huile de palme, au Congo français, entre 1911 et 1940. Il s’intéresse en particulier aux modalités de catégorisation qui visent ces travailleurs dans le cadre de politiques de mobilisation de la main-d’œuvre parallèles et concurrentes, mises en place à la fois par les sociétés privées et l’administration coloniale. La façon dont administrateurs coloniaux, patrons et maîtres s’efforcent de définir ce qu’est un « travailleur africain » permet de rendre compte non seulement des enjeux de gouvernementalité mais aussi d’interroger les logiques de hiérarchisation sociale et ethnoraciale qui participent à l’institution des relations de travail dans le contexte colonial. Il en résulte que la logique de marchandisation du travail, notamment à travers l’introduction du contrat de travail, n’est pas le levier principal dans la transformation capitaliste de ces relations. Y contribuent également d’autres dispositions du pouvoir colonial (notamment les pratiques d’identification censées assurer le contrôle de la mobilité ainsi que les politiques de stabilisation de la main-d’œuvre) qui entrent en tension avec les formes de défection et d’accommodement déployées par les travailleurs locaux.

This article tackles how the movie En construcción (José Luis Guerin, 2001) offers a reflection on time and human mortality through events that punctuate a construction site in the district of Raval in Barcelona. Human time, historical time, geological and cosmic times intertwine in micro-narratives, dialogues and adventures skilfully arranged by editing, as a multitude of eras stamps that are bygone or in the process of ending. Then, the article focuses on visual marks spread during the movie : images that are pictorial, photographical or filmic and send us back to other stories in a complex game of transtextuality., Cet article aborde la façon dont le film En construcción (José Luis Guerin, 2001) propose une réflexion sur le temps et la condition de mortel, à travers les événements qui rythment un chantier de démolition et de reconstruction dans le quartier du Raval à Barcelone. Temps humain, historique, géologique et cosmique se superposent dans les micro-récits, dialogues et péripéties subtilement agencées par le montage, comme autant d'empreintes d'époques révolues ou en voie de l'être. Dans un second temps, l'article s'intéresse à d'autres traces, visuelles celles-ci, disséminées au long du film : images graphiques, picturales, photographiques ou filmiques le jalonnent depuis ses premiers plans, renvoyant parfois à d'autres images, à d'autres histoires dans des jeux complexes de transtextualité.

My presentation focuses on interdisciplinarity and interculturality on the basis of two novels, "Les Nuits de Strasbourg" by Assia Djebar and "Le Village de l'Allemand ou le journal des frères Schiller" by Boualem Sansal. Firstly, I reflect in a general way on interdisciplinarity and its affinity with interculturality before addressing these issues in my corpus and in my work. Secondly, I look at some theories, interdisciplinary and sometimes intercultural, that help me to study my corpus in a harmonious way, which I illustrate with concrete analyses referring to the thought of Édouard Glissant. Finally, I propose interdisciplinary developments of an intercultural approach, that of Michael Rothberg's multidirectional memory, notably through the reference to interdiscourse (Pierre Zima)., Ma communication porte sur l'interdisciplinarité et l'interculturalité, et ce à partir de deux romans, "Les Nuits de Strasbourg" d'Assia Djebar et "Le Village de l'Allemand ou le journal des frères Schiller" de Boualem Sansal. D'abord, je réfléchis d'une manière générale sur l'interdisciplinarité et son affinité avec l'interculturalité avant d'aborder ces enjeux dans mon corpus et dans mon travail. Ensuite, je m'intéresse à quelques théories, interdisciplinaires et parfois interculturelles, qui m'aident à étudier mon corpus de façon harmonieuse, ce que j'illustre par des analyses concrètes en recourant à la pensée d'Édouard Glissant. Enfin, je propose des développements interdisciplinaires d'une approche interculturelle, celle de la mémoire multidirectionnelle de Michael Rothberg, et ce entre autres par le recours à l'interdiscours (Pierre Zima).

Ce texte reprend celui de la soutenance de thèse La solidarité comme arme. Le Secours rouge international, une organisation de défense face à la répression du mouvement communiste (1918-1934), qui s'est tenue le 9 décembre 2022 à l'université de Bourgogne. Le jury était composé de Serge Wolikow, professeur émérite de l'université de Bourgogne-Franche-Comté (président du jury), Jean Vigreux, professeur des universités à l'université de Bourgogne-Franche-Comté (directeur de thèse), Stéfanie Prezioso, professeure des universités à l'université de Lausanne (rapporteure), Antony Todorov, professeur des universités à la Nouvelle université bulgare de Sofia (rapporteur), Vanessa Codaccioni, maîtresse de conférences (HDR) à l'université Paris 8 et Marco Di Maggio, ricercatore à l'université de Rome. Monsieur le Président, Mesdames et Messieurs les membres du jury, Je souhaite en premier lieu vous remercier de votre présence-ici-même ou à distance grâce à la visioconférence-et d'avoir accepté de procéder à la lecture et à l'examen critique de ma thèse. Je remercie tout particulièrement Stéfanie Prezioso et Antony Todorov, pour les remarques constructives et pertinentes que comportaient leurs pré-rapports. Mes remerciements s'adressent également à Jean Vigreux, avec qui j'ai pris grand plaisir à travailler durant toutes ces années, et qui dès 2012 accepta d'encadrer mes premières recherches, lorsque j'entamai à Besançon un mémoire de Master alors consacré à la mémoire de la Commune de Paris au sein du Parti communiste français. À l'époque, cette première plongée dans les années d'entre-deuxguerres me confronta à un objet d'étude en plein renouveau historiographique, celui du communisme français.

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This book accompanies the second edition of the Art & Industry Triennial - Chaleur humaine (10 June 2023 — 14 January 2024), produced by the Frac Grand Large — Hauts-de-France and the Lieu d'Art et Action Contemporaine (LAAC) in Dunkirk. Its objective: connecting the history of art to forms of energy since 1972. Edited by Camille Richert, with Anna Colin, the Triennial curators, and encompassing a series of essays by social science scholars, the exhibition catalogue touches on and problematises notions of progress, resources, consumption and productivity. It further highlights the ways in which artists, through their perceptive accounts, have examined these subjects, making new forms or functions of energy emerge. A chronology set in the middle of the catalogue lays out some of the successive milestones of this intertwined history. In addition, a conversation between the curators and some of the artists exhibiting in the Triennial provides some keys to understanding the current debates around the theme of energy., Cet ouvrage accompagne la Triennale Art & Industrie – Chaleur humaine (10 juin 2023 – 14 janvier 2024), portée par le Frac Grand Large Hauts-de-France et le Lieu d’Art et Action Contemporaine à Dunkerque. Il en restitue l’intention : relier l’histoire des arts à celle des énergies depuis 1972. Dirigé par Camille Richert, avec Anna Colin, curatrices de l'événement, il aborde et questionne, à travers une série d’essais de chercheurs et chercheuses en sciences humaines, les notions de progrès, de ressources, de consommation et de productivité. Il met également en lumière la manière dont les artistes, dans leurs rapports au sensible, ont interrogé ces sujets et fait émerger de nouvelles formes ou fonctions. Une chronologie y pose les jalons successifs de cette histoire croisée, tandis qu’une conversation entre les commissaires d’exposition et certain·e·s des artistes exposé·e·s offre quelques-unes des clés du débat actuel autour de la thématique des énergies.

Au cours des dernières décennies, l’expression littéraire du deuil s’est imposée avec une force renouvelée, en modifiant les ancrages traditionnels de ce type d’écriture. À partir d’un vaste corpus d’œuvres contemporaines, cet essai explore et théorise les caractéristiques de ces deuils sans noms., In recent decades, literature of mourning has emerged with renewed force and recast traditional approaches in a new light. Using a large corpus of contemporary works, this essay explores and theorizes the characteristics of these nameless mournings.

Alors que nous célébrons cette année le centenaire du 1er Congrès international de protection de la nature (Paris, 1923), cela fait maintenant près de 200 ans que la protection de la nature s’inscrit comme une préoccupation en France et qu’elle interroge, de façon changeante, les rapports que les Français entretiennent avec la nature et les solutions qu’ils ont trouvées et mises en place pour la protéger. Au gré des époques, ces solutions et les pratiques des acteurs impliqués n’ont cessé d’évoluer, de se diversifier, en fonction des objectifs recherchés, de l’adhésion ou non de la société à ces objectifs, des savoirs mobilisés, de l’instauration de politiques publiques dédiées, de la création d’un droit spécifique, de la professionnalisation du secteur, de l’influence de contextes européens (directives) et internationaux (conventions) et bien d’autres facteurs encore tel qu’aujourd’hui les changements climatiques.De la réserve intégrale à la nature ordinaire, les figures changeantes de la protection de la nature se déclinent au gré des variations des espaces naturels ciblés, des acteurs impliqués et des modalités de gestion mises en œuvre. L'ouvrage aborde cette pluralité de formes sous l’angle de leurs trajectoires historiques, mais aussi de leur co-existence au sein d’un paysage désormais diversifié de la protection de la nature. Les regards croisés des chercheurs et des acteurs apportent un éclairage neuf et transversal sur cette large gamme de pratiques et d’objets de la protection. Ils proposent des éléments de réponse aux questions suivantes :-Quelles natures devons-nous ou pouvons-nous protéger ?-Quels partenariats pouvons-nous reconfigurer avec la nature ?-Quels nouveaux objets et quels nouveaux regards émergent ?Cet ouvrage poursuit l’ambition de contribuer à la réflexivité sur nos pratiques de protection de la nature afin de faire face aux enjeux environnementaux actuels et futurs.

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Six semaines avant le colloque tourangeau « Modèle culinaire français : diffusion, adaptations, transformations, oppositions à travers le monde », soit le 22 octobre 2014, Laurent Fabius, alors ministre des Affaires étrangères et du Développement international, annonce devant le Conseil pour la promotion du tourisme – qu’il préside – le lancement de la campagne « Goût de France/Good France ». Alain Ducasse, parrain de l’opération 2015, accompagné d’autres chefs présents, apporta ensuite les a...

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International audience; Mauna Kea, the tallest volcano on Hawai‘i Island, has become a mountain familiar to many in the Pacific and around the world, as a result of the massive mobilizations in which those who identified as kia‘i (protectors) of the mountain opposed the construction of a giant Thirty Meter Telescope (TMT) at the summit. This article retraces the history of the Mauna Kea access road, based on a study of the English-language newspaper recordas well as ethnographic and archival material. From the road’s inception in the 1930s onward, economic interests, political conflicts, and relations of domination appear intertwined with the very materiality of the road: its route, surface, safety, maintenance, as well as features such as cattle grids, crosswalks, and guardrails. Three political strategies centrally involved the notion of a Mauna Kea access road. Starting in the 1930s, businessmen and government officials pushed for a road, and later for its improvement, in order to make the mountain more accessible, in particular for skiing. As of the 1960s, this push was paralleled and contradicted by another strategy which consisted in keeping the mountain not too accessible, in part because ofwhat some perceived as a competition between recreational and scientific uses – skiing vs. science. A third political strategy involved the road as a site from which to question the notion of public ownership and to affirm sovereignty. The history of the Mauna Kea access road appears as a synecdoche of the political conflict over land and sovereignty that defines Hawaiian history since the nineteenth century.

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International audience; Les sports d’hiver sont devenus au cours du vingtième siècle un ressort économique majeur de la destination France. 120 000 emplois sont générés l’hiver en station. Avec une représentativité affichée de 17 000 moniteurs adhérents au Syndicat National des Moniteurs de Ski Français, syndicat majoritaire, la plus grande école de ski du monde contribue à hauteur de 14% de cette dynamique. Cependant, le cadre actuel de la transition de la montagne impose de nouvelles contraintes aux stations de ski, à la profession de moniteurs et aux écoles de ski. En effet, ces fleurons de la montagne française issus des Trente Glorieuses font face à des contraintes environnementales et des mutations touristiques à l’échelle mondiale.Cette corporation fortement ancrée territorialement présente un groupe d’acteurs méconnu qui pourtant participe à la fabrique des territoires de montagne. L’objet de cette communication est d’analyser les transformations de cette profession au regard des contraintes nouvelles qui s’imposent à elle. Nous émettons l’hypothèse que l’adaptation aux contraintes environnementales n’est ni spatialement, ni socio-culturellement uniforme. Quelles sont les stratégies mises en place par les moniteurs? Quel rapport à la nature, cadre de leur activité quotidienne, ces éducateurs sportifs entretiennent ils? Comment se positionnent ils vis à vis des vacanciers en demande d’une montagne plus propre et plus durable? Afin de vérifier dans quelle mesure les moniteurs de ski répondent aux changements en cours, l’analyse s’appuie sur une enquête par questionnaires qui leur sera adressée au cours de l’hiver 2021-2022. Le cadre théorique mobilisé associe la sociohistoire et la socioéconomie. Cette grille de lecture croisée prend en compte d’une part, les contextes historiques, obligeant l’historicisation des concepts, et d’autre part, les facteurs microsociaux qui accordent une importance à l’acteur, à son projet professionnel et à sa vision du monde.

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Historians' interest in university history of the nineteenth and early twentieth centuries has been more limited in the case of France than for other countries. This interest has been even weaker with regard to students, a situation that only began to change at the beginning of the twenty-first century. However, pioneering work could have launched a research dynamic from the 1980s onwards, as the first part of this article shows and explains. In its second part, this paper analyzes the main themes addressed by the historiography of students in France. After underlining some of its persistent limitations, proposals for future research will be made., El interés de los historiado- res por la historia universitaria del siglo XIX y principios del siglo XX ha sido más limitado en el caso de Francia que en el de otros países. Este interés ha sido aún más débil con res- pecto a los estudiantes, situación que solo co- menzó a cambiar a principios del siglo XXI. Sin embargo, un trabajo pionero podría haber ini- ciado una dinámica de investigación a partir de la década de 1980, como muestra y explica la primera parte de este artículo. En su segun- da parte, este trabajo analiza los principales temas abordados por la historiografía de los estudiantes en Francia. Tras subrayar algunas de sus persistentes limitaciones, se realizarán propuestas para futuras investigaciones.

La récente acquisition de l’exploitation des remontées mécaniques de la Grave (2017) et des Deux Alpes (2020) au détriment de la CDA- une « réappropriation » du territoire par les acteurs locaux diront certains invitent à questionner les raisons de la prééminence de cette Société d’Economie Mixte, soixante-dix ans après sa création. Existe-t-il des facteurs qui président à cette longévité ? Le rôle pionnier de propriétaires hôteliers d’Huez décrit par plusieurs érudits locaux, fait écho à une situation bien connue dans les Alpes qui montre les capacités d’autogestion des sociétés de montagne. Sans le minimiser, ce « poids du local » ne permet pas toujours de saisir les rapports d’influence et arguments utilisés en faveur des sports d’hiver.

International audience; Le 1er séminaire commun au Conservatoire national des arts et métiers et à l'École des hautes études en santé publique! Au programme, deux tables-rondes et un déjeuner convivial. Rendez-vous le mercredi 25 mai!L’EHESP et le Cnam développent depuis de nombreuses années des activités communes, dans les champs de la formation et de la recherche.L’idée générale est d’organiser un séminaire commun Cnam-EHESP dont l’objectif principal est de permettre aux différentes équipes de se présenter, mieux se connaître et à plus long terme, réfléchir ensemble à l’identification de nouvelles thématiques communes.Sur le plan de la symbolique, l’organisation de cette journée a vocation à afficher la volonté des deux institutions de renforcer leur travail de collaboration sur le plan de la recherche et à terme, sur le plan de la formation.Ce séminaire inaugural a l’ambition d’instaurer et de régulariser des rencontres EHESP-Cnam via des séminaires dont les thèmes devront renforcer le dialogue entre nos deux établissements.Programme

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« On appelle sublime ce qui est absolument grand, et en comparaison de quoi tout le reste est petit. » Emmanuel Kant, Critique du jugement, 1790. Qu’y a-t-il de commun entre l’élevage de poulets, la gestion des forêts, les flux financiers, l’université, la recherche, l’activité neuronale des patients comateux, les crashs d’avions, le FMI et les grands temples chinois ? A priori ces domaines comportent des différences essentielles. Un poulet n’est pas un arbre, un arbre n’est pas un patient c...

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Après la 4 chevaux, fille de la guerre et de la Libération, la Régie Renault incarne avec la Dauphine les « Vingt Glorieuses » 1 que sont les années 50 et 60. Plus de deux millions d’exemplaires de Dauphine ont été fabriqués, c’est un record pour la Régie Renault. De surcroît, la Dauphine est le premier modèle automobile français à avoir été assemblé à plus de 1 000 unités par jour, alors qu’il avait été prévu pour un maximum de 800 ; il dépassera même les 2 000 en juin 1960 ! Et la Dauphine a été la voiture la plus vendue en France entre 1957 et 1961. Tout cela malgré une trentaine de chevaux seulement, fournis vaillamment par le petit moteur Ventoux de 845 cm3, placé à l’arrière, comme sur la 4CV, où il était monté dans une version originelle moins puissante. Et la tenue de route de la Dauphine, capricieuse, aléatoire, n’a guère entamé sa réputation pendant les années cinquante et soixante, d’autant qu’elle permettait quantité d’astuces de bricoleur prudent, comme le fameux sac de sable dans le coffre avant. Ce véhicule représente une étape essentielle dans l’histoire de la Régie Renault et il est en même temps une véritable aventure, industrielle et commerciale.

Le peuple Bale comme tout autre peuple a une histoire. Son récit, ici retracé, ne présente qu’une vue plus au moins générale de son histoire, afin d’apporter aux lecteurs de tout bord une connaissance pouvant lui permettre de se faire une idée concise sur l’homme bale. Nous avons donc identifié le Bale de par son histoire, le situant dans son emplacement géographique dans le temps ancien et actuel, distinguant les différentes variations dialectiques qu’a subi sa langue, le « baledha », suite aux mouvements migratoires intenses, présenté l’organisation politico-administrative de sa société antique et les changements qu’elle a connus sous l’influence du régime colonial ainsi qu’au lendemain de l’indépendance des Etats africains, circonscrit le social dans lequel s’est encré sa culture, l’impact économique de ses activités ainsi que ses croyances et sa religion.Sans avoir la prétention d’avoir épuisé le contenu de l’histoire Bale, nous croyons que l’homme Bale a un passé profond dont le détail est susceptible d’être l’objet d’une étude plus élaborée et thématique à entreprendre, afin d’en constituer une encyclopédie.Enfin, nous avons l’assurance d’avoir donné un outil d’intérêt pédagogique, de recherche et d’information générale et croyons avoir répondu à la préoccupation de ceux qui en feront bon usage.

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L'histoire des idées en Belgique reste encore largement à écrire et à découvrir. Cet ouvrage en dévoile un épisode particulièrement riche et spectaculaire entre 1886 et 1914. Dominée sur le plan politique par la question ouvrière, le rôle de l'État et le suffrage universel, cette période est marquée sur le plan scientifique par la montée en puissance des sciences expérimentales du vivant et par l’avènement controversé de la sociologie, des sciences sociales et de leurs nouvelles méthodes notamment statistiques, qui appellent de nouveaux modes de gouvernance. Ces évolutions engendrent une crise spirituelle et idéologique qui oppose les tenants du libre-arbitre individuel aux promoteurs des grands déterminismes sociaux ou biologiques. C’est dans ce contexte conflictuel que naît l’École de Bruxelles, en opposition comme toujours avec l’École néoscolastique de Louvain, et que surviennent également des déchirements internes à l’Université libre de Bruxelles, concurrencée par l’Université nouvelle, mais aussi par l’Institut de sociologie Solvay. Dans ces laboratoires se préparent la grande mutation de l’État libéral en État social, ainsi que la création et la transformation radicale de disciplines comme la sociologie de De Greef, la pédagogie de Decroly, la criminologie de Prins, la physiologie et la psychologie expérimentales de Héger, ou encore les sciences coloniales… Le second volume de cette série est spécialement consacré à la question centrale du droit dans les travaux de l’École de Bruxelles.

Pour la 6e année consécutive, la BULAC est lieu associé du Cinéma du réel, rendez-vous incontournable du film documentaire international. Mercredi 16 mars à 17h, suivez en direct une table ronde exceptionnelle à l’occasion du panorama « L'Afrique documentaire ».Nombre de cinéastes du continent africain qui vivent aujourd’hui en Europe, et notamment en France, tournent sur leur continent d’origine. Cette distance entre le pays de résidence et le terrain d’étude concerne aussi les chercheurs en sciences humaines.Sans doute les pratiques sont-elles différentes, il nous semble cependant pertinent d’interroger l'éloignement géographique entre ici et là-bas, les allers-retours, ce qu’ils provoquent de spécifique, permettent ou empêchent dans le travail des uns et des autres, cinéastes documentaristes et chercheurs.

Dans l’histoire économique de la RDC, après le Gouvernement de la 2e République jusqu’à nos jours, l’aperçue générale sur la gestion de ressources humaines œuvrant dans certains principaux facteurs tel que l’éducation, facteur clé pour le développement d’un pays, semble diminuée progressivement sa valeur.En période de Zaïre Monnaie, un ancien enseignant recevait 5 Z équivalant à 5000FB, localement convertis à 5 vaches et un nouveau enseignant gagnait 3,7 Z soit 3700FB(Francs Belge) ou l’équivalant de 3,7 vaches, alors qu’à la période de Nouveau Zaïre, un chef de Direction gagnait 340 NZ avec la parité monétaire de 1 NZ à 2$ soit 680$ et l’enseignant exécutant gagnait 120 NZ soit 240$ or aujourd’hui tous les enseignants gagnent près de 195.000FC comme salaire de base, affectés de la mauvaise monnaie et de la fluctuation de taux de dollars variant de 2000FC à 2050FC pour un dollar, ce qui donne environs 95.5$ ou 95.12$ payable dans un délai aussi très irrégulier. Force est donc de constater, que les enseignants sont promptement et assurément accompagnés vers un régime de non épargne et de non investissement, et nullement leur condition de vie ne peut être améliorée moins encore ils ne peuvent contribuer à l’émergence de l'économie locale si rien n'est fait aussitôt pour leurs causes par le pouvoir central.Toutefois, certains conservent quand même une petite partie de leur revenu sous forme d'épargne pour payer les frais de scolarisation des enfants, frais de soins médicaux, imprévus…, et d’autre partie sert pour des petits investissements dans l'agriculture et élevage et aux petits projets selon le principe Keynésien. Sinon, faute de la présence des agences bancaires dans la région, 42,8% de ces enseignants préfèrent conserver leurs épargnes dans l'opération de ristourne (tontine), 38,7% en constituent la thésaurisation et 6,1% préfèrent les placées dans les mutuelles de solidarité (AVEC), 4% les gardent en monnaie électronique (M-PESA) puis 8,1% préfère quand même la coopérative d'épargne et de crédit nouvellement implantée dans la région (CEMADEF).

Cet article explore les ressorts du travail de subsistance en milieu rural accompli par les femmes en Afrique équatoriale française entre 1924 et 1940, en se focalisant sur une concession destinée à la production d’huile de palme au sein de la région du Haut-Congo. Si ce travail paraît invisible ou bien relégué dans l’espace du « non-travail » car consacré essentiellement à l’activité de « reproduction », il émerge cependant de certaines sources coloniales (enquêtes administratives sur les salaires et la consommation des foyers, rapports des inspecteurs du travail, correspondance entre employeurs et administration coloniale, etc.) sous couvert de préoccupations natalistes et de stabilité des communautés rurales. Le travail des femmes est ici évoqué comme une activité de subsistance, accessoire mais indispensable à l’entretien des foyers et des villages. Il participe également à l’économie politique qui est propre aux concessions sous forme de contribution aux activités de cueillette, aux cultures vivrières et aussi à la production de l’huile de palme à travers, par exemple, le concassage des noix, le débroussaillage de la forêt ou l’entretien des palmiers. Entretenir l’entreprise coloniale recouvre ainsi la double acception d’assurer l’équilibre sociodémographique des communautés des « indigènes » et la rentabilité des sociétés concessionnaires, tout en renforçant la division sexuée de la production dans la sphère domestique qui, loin d’être séparée, coexiste avec la sphère capitaliste.

Ce volume explore les frontières du contrat de travail entre le XIXe et le XXe siècle, c'est-à-dire cette "zone grise" d'indétermination (en termes de statut juridique et de statut social) qui caractérise les relations de travail avant et au-delà de la consolidation du régime salarial d'inspiration occidentale. S'appuyant sur un large éventail d'études de cas (la condition des "engagés" chinois, l'emploi des "travailleurs indigènes" dans les empires coloniaux, le travail forcé en temps de guerre, le travail des femmes à la maison, la condition précaire des travailleurs migrants d'hier et d'aujourd'hui, les conflits du travail impliquant des apprentis, des artisans, des travailleurs industriels et agricoles, etc.), les auteurs proposent d'explorer trois principales pistes de recherche afin de saisir la multiplicité et la signification des formes de relations de travail qui ont caractérisé le marché du travail occidental : la discipline du travail, le contrôle de la mobilité des travailleurs et des travailleuses, la production de droits et, plus généralement, de formes d'appartenance, même dans des situations de contrainte ou d'absence de liberté.Le contrat de travail est ainsi replacé dans l'enchevêtrement des relations de travail, en soulignant la pluralité des actions, des usages, des conflits et des négociations qui sous-tendent sa mise en œuvre dans des contextes et des époques différents.

Between the 9th and 16th centuries, the canonical institution evolved. The canons, whose primary function was to assist the bishop and sing the hours, experienced a change in their situation. As a result of the Gregorian reform, some regular communities appeared. Although the primary function did not change, the way of life of the canons evolved. Other duties were sometimes added to the former customs, such as assistance (hospitals, alms and charity), education (schools), pastoral care (link to a parish) or even the funeral duty such as the praying for the founder's family. Each of these duties is linked to the spatial arrangement within the church, in the community buildings, in the town or village. Thus, the diocese of Lyon seems to be a real textbook case as it enables us to study the evolution of regularised canons, the creation of new chapters or the opposition of those who did not want to give up the customs inherited from the Carolingian era, or a certain comfort, as it was the case for the canons of the cathedral chapter. In Lyon, the Gregorian reform disrupted a well-established situation as some regular communities were founded and some collegiate churches were regularised. The aim of this work is threefold: firstly, to show how the repartition of canonical communities in the diocese was progressively established in the Middle Ages; then, at the city scale, to study the traces left within the urban fabric by these communities, to study their location and to consider their role in the development of the boroughs; and finally, at the scale of the district, to examine the material traces of canonical life within the mediaeval architecture., Entre le IXe et le XVIe siècle, l’institution canoniale évolue. Les chanoines qui ont comme fonction première d’assister l’évêque et de chanter les heures voient leur situation modifiée. Avec la réforme grégorienne, certaines communautés régulières apparaissent. Si la fonction première ne change pas, le mode de vie des chanoines peut, lui, évoluer. D’autres fonctions viennent en effet parfois se greffer aux anciens usages comme l’assistance (hôpitaux, aumônes), l’éducation (les écoles), la pastorale (lien à une paroisse) ou encore la fonction funéraire, la prière pour la famille du fondateur. Chacune de ces fonctions est liée à l’organisation de l’espace dans l’église, dans les bâtiments communautaires, dans la ville ou le bourg. Ainsi, le diocèse de Lyon apparaît comme un véritable cas d’école : il permet d’observer l’évolution de chanoines régularisés, la création de chapitres ou la résistance de ceux qui ne veulent pas abandonner les habitudes héritées de l’époque carolingienne, un certain confort, comme les chanoines du chapitre cathédral. A Lyon, la réforme grégorienne va bouleverser une situation bien établie : fondation de communautés régulières, régularisation de certaines collégiales. Le but de ce travail est triple : montrer d’abord comment s’est mise en place progressivement la répartition des communautés canoniales dans le diocèse au Moyen Age ; ensuite, à l’échelle de la cité, analyser les traces laissées dans le tissu urbain par ces communautés, étudier leur implantation et envisager leur rôle dans le développement de bourgs ; enfin, à l’échelle du quartier, étudier les traces matérielles de la vie canoniale dans l’architecture médiévale.

L’exposé proposé permet de découvrir les spécificités de l’archéologie médiévale, ainsi que les pratiques funéraires normandes au Moyen Âge dans le monde rural et urbain.

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Les actrices et acteurs de l'histoire - dont nous allons tenter ici de rendre brièvement compte - furent des migrants, certes, mais aussi des pionniers. Nous avons choisi, en guise de prélude, de faire, à grands traits, le portrait de trois de ces pionniers, ancienne et anciens étudiants africains en France dont la réussite professionnelle ultérieure est incontestable et que l'on peut donc considérer comme membres à part entière d'une élite africaine. Ce choix biographique se justifie dans la mesure où, s'il existe des travaux sur les mobilités des étudiants africains de par le monde, peu se sont penchés sur des histoires de vie1 , en tous cas les histoires de vie d'Africains ayant fait leurs études en France.