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International audience; Si la pratique du plain-chant était courante dans les petites écoles sous l'Ancien Régime, elle ne reposait pas sur des supports écrits lui étant expressément dédiés. En effet, sauf à de rares exceptions près, les écoliers ne disposaient pas eux-mêmes de livres imprimés porteurs de notation musicale, et n'inscrivaient pas le chant appris sur des feuilles de papier ou dans des cahiers. À partir de ce constat, cette communication visera à préciser le matériel utilisé dans le cadre de cet apprentissage, ainsi qu'à identifier ses effets sur les méthodes de transmission et le déroulement de cette activité scolaire. Plus généralement, il s'agira, au travers de cette situation particulière, de réfléchir au statut de l'écrit dans l'enseignement dispensé par les petites écoles.

International audience; Le rôle de La Tribune de Saint-Gervais dans la propagande en faveur d’une réforme de la musique d’église est bien connu. Durant les premières années du XXe siècle, le périodique de la Schola Cantorum fut un rouage essentiel dans la diffusion des idéaux portés par le motu proprio « Tra le sollecitudine », cette fonction étant complétée peu après par le suivi enthousiaste de la préparation de l’édition vaticane du chant de l’Église.Cependant, La Tribune n’était pas le seul organe de presse expressément dédié au vaste chantier en cours. En province, plusieurs ecclésiastiques entreprirent de fonder des revues qui, elles aussi, relayaient les axes du motu proprio tout en fournissant conseils et répertoires pour les mettre en application. Parmi ces périodiques locaux se détachent La Musique Sacrée : fondée par deux prêtres toulousains, ce mensuel émanait d’un important siège épiscopal doté d’une tradition musicale bien affirmée et fut édité durant un demi-siècle.La communication proposera une comparaison des dispositifs éditoriaux de La Tribune de Saint-Gervais et de La Musique Sacrée afin d’évaluer le positionnement initial des concepteurs de la revue toulousaine au regard du type de propagande mis en place par Charles Bordes depuis la rue Saint-Jacques, ainsi que leur degré d’intégration aux réseaux par lesquels transitaient les informations nourrissant l’actualité liturgique. D’autre part, l’examen du contenu de La Musique Sacrée entre 1902 (date de sa fondation) et 1906 (année à l’issue de laquelle Bordes perdit la main sur La Tribune) permettra de voir comment les membres de la rédaction toulousaine s’inspirèrent graduellement des procédés journalistiques de La Tribune au fur et à mesure qu’ils développèrent une position qui leur était propre dans plusieurs domaines (historicisme, goûts "nationaux", rythmique ou accompagnement du chant grégorien). Il s’agira ainsi d’observer comment des ecclésiastiques-musiciens en province s’engagèrent dans un processus paradoxal d’imitation de plus en plus étroite de Charles Bordes et de son entourage parisien doublée par un durcissement progressif de leur opposition à ces derniers.

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Notice d'accompagnement du coffret discographique "Enfers. Les Souffrances du jeune Henri Larrivée" (ensemble Pygmalion, Harmonia Mundi).

International audience; Sous l’Ancien Régime, les petites écoles dispensaient un enseignement élémentaire mêlant la pratique du plain-chant aux apprentissages de la lecture, de l’écriture et de l’arithmétique. Ainsi, les régents des petites écoles instruisirent d’innombrables chantres de paroisse et inculquèrent à la majorité des fidèles les notions suffisantes pour leur participation au chant de la messe et des vêpres. Toutefois, cette initiation s’opérait dans des conditions désavantageuses : faible degré d’institutionnalisation, maîtres pour la plupart sans formation ni expérience musicale, larges effectifs d’enfants à la présence parfois irrégulière, littérature didactique inégalement répandue et absence d’intérêt de la part des théoriciens de l’éducation.En s’inspirant des prémisses de l’enquête historique d’Anne-Marie Chartier sur la lecture épellative enseignée par ces mêmes régents, cette communication proposera un tentative d’analyse non de l’échec latent de cette configuration (la relative absence de culture musicale “savante” dans les milieux “populaires” remarquée dès le XVIIIe siècle par Diderot) mais plutôt de la réussite qu’elle permit, c’est-à-dire la transmission sur la longue durée, hors de la sphère cléricale et sans déterminisme social, du chant de l’Église.

Notice de présentation de "La Science pratique du chant de l’Eglise, ou Méthode courte et facile pour apprendre en peu de temps le Plain-chant" (1780). Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/methodes-faciles-de-plain-chant/science-pratique/

National audience; La généralisation de l’enseignement scolaire en France à partir du XVIe siècle favorisa l’initiation des enfants au plain-chant et à la psalmodie. L’apprentissage de la lecture latine était en effet indissociable de l’acquisition d’un savoir-chanter élémentaire qui permettait aux écoliers de contribuer vocalement au déroulement des cérémonies religieuses paroissiales. Cette communication proposera une présentation synthétique des enjeux de ce rapprochement entre chant et oralisation enfantine, ainsi que plusieurs axes de comparaison entre cette pratique et les usages du chant scolaire ayant émergé durant l’époque contemporaine.

International audience; Sous l’Ancien Régime, les maîtres de musique des églises capitulaires étaient souvent responsables de la formation des enfants des chœurs auxquels ils apprenaient ou faisaient apprendre, selon des modalités difficiles à reconstituer, le chant, la théorie musicale, l’improvisation polyphonique et la composition. Or, s’il est très probable – voire avéré pour certains – qu’ils consacraient aussi du temps à l’initiation des plus jeunes enfants au plain-chant, ce versant de leur pédagogie est encore moins documenté que les autres.En s’appuyant sur des textes et ouvrages produits par Sébastien de Brossard (les "Rubricae generales" qu’il destina vers 1714 aux livres de chant de son diocèse de résidence ; sa "Lettre… à Monsieur Demoz", 1729) et Henri Hardouin ("Méthode… pour aprendre le plain-chant", 1762), il s’agira de saisir le contenu et le sens que ces deux maîtres de musique, en fonction respectivement au service des cathédrales de Meaux et de Reims, assignaient à cet aspect particulier de leur fonction.

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Bilan historiographique consacré aux études sur les traités de Silvestro Ganassi et, en particulier, sur "La Fontegara" (1535).

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International audience; La parole « scolaire » des élèves des petites écoles a souvent été située en un lieu principal, sinon unique : l’environnement immédiat de la personne du maître devant lequel l’écolier récite ou lit, en vertu de la méthode dite « individuelle ». Sans dénier à cette configuration son historicité, il apparaît cependant que les élèves étaient susceptibles de lire ou de chanter selon des agencements plus nombreux que celui-ci, agencements dont la variabilité affectaient le nombre d’enfants (depuis des groupes restreints jusqu’à l’effectif scolaire complet), leur disposition (en « bandes », en vis-à-vis ou face à une image…) et leur situation dans la classe voire en d’autres endroits parmi lesquels l’église et la rue.En s’appuyant sur des sources normatives – traités scolaires et statuts synodaux principalement – ainsi que sur des pièces d’archives, cette communication proposera de préciser les lieux investis par la parole des élèves des petites écoles à une époque où celles-ci étaient considérer par leurs promoteurs comme un rouage essentiel dans l’émergence d’un nouveau modèle tant social que religieux applicable aux populations extérieures à la culture des élites. Par ailleurs, il s’agira de montrer en quoi la pluralité de ces lieux contribuait à faire de l’apprentissage de la lecture et de l’initiation au chant dispensés dans les petites écoles une forme d’éducation à la parole.

National audience; Sous l’Ancien Régime, l’initiation au chant dans les petites écoles était une dimension incontournable ou presque de l’enseignement élémentaire dont la plupart des enfants bénéficiaient. Si les sources éclairant cette pratique éducative sont nombreuses et variées (méthodes de chant, ouvrages pédagogiques généraux, contrats de maîtres d’école, témoignages…), celles-ci restent souvent allusives et nécessitent un effort interprétatif particulier lorsque l’on tente de reconstituer les caractéristiques sonores et l’impact culturel du chant des écoliers à l’époque moderne.Cette communication reviendra sur la typologie de ces sources ainsi que sur leur exploitation dans le cadre du projet Cantus Scholarum (https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/). Plus généralement, il s’agira d’expliciter une démarche qui, partant de l’abstraction d’un “contenu” et de la matérialité d’un support, cherche à atteindre les sons dont l’écriture fut le pré-texte.

International audience; Ce livre dresse un bilan des connaissances acquises au fur et à mesure de la redécouverte du chant ecclésiastique tel qu’il était pratiqué sous l’Ancien Régime. Destiné aux chercheurs (musicologues, historiens) comme aux musiciens (chefs de chœur, chanteurs, organistes), ce guide multi-média expose les principales clefs de lecture et d’interprétation des sources du plain-chant, en prenant appui sur de nombreux fac-similés de documents anciens ainsi que sur des exemples sonores.Ouvrage réalisé avec la collaboration de Jean-Yves Haymoz et de l’ensemble Vox Cantoris (dir. Jean-Christophe Candau), avec le soutien de la Haute École de Musique de Genève (coord. scientifique Rémy Campos) et du Centre de Musique Baroque de Versailles.

International audience; Le contenu comme la présentation de "La Fontegara" (1535) attestent la grande cohérence du projet de son auteur, Silvestro Ganassi. Cependant, une lecture de ce traité informée par les usages scolaires de la première moitié du XVIe siècle conduit à y déceler des influences contrastées. "La Fontegara" entre effectivement en résonance avec des procédés pédagogiques élémentaires (boucle d’exercices oraux) ou avancés (le dialogue), ainsi qu’avec des matières aussi distinctes que la lecture et l’arithmétique. En mettant au jour cette discrète hétérogénéité, il s’agira finalement de retrouver les traces laissées par l’enseignement scolaire humaniste dans le principal ouvrage de Ganassi.

La ­comparaison de deux exemplaires du Graduale Cenomanense (1515) – ­l’un immaculé, ­l’autre annoté et modifié pendant deux siècles – dévoile les tactiques de leurs usagers dans la transformation ­d’un plain-chant imprimé. Ces livres reflètent ainsi la circulation des répertoires et des goûts dont ces chantres de province firent ­l’expérience., By ­comparing two exemplars of the Graduale Cenomanense (1515) –one is spotless while the second has been annotated and transformed during two centuries–, this paper brings to light the ­users’ tactics in transforming printed chant. In that respect, these books show that village cantors were able to experience a certain movement of taste and repertory.

L’interdisciplinarité peut être envisagée d’un point de vue théorique en sondant, par exemple, des écrits épistémologiques explorant les confins de champs disciplinaires voisins. Mais l’ouverture de la musicologie aux sciences humaines dépend aussi de glissements thématiques et d’ajustements de « façons de faire » conférant à l’interdisciplinarité une dimension pragmatique, voire empirique.Dans cette optique, cette communication reviendra sur le choix du chant scolaire à l’époque moderne comme point de départ pour le projet Cantus Scholarum (2013-2017), ainsi que sur les enjeux interdisciplinaires de cet objet de recherche.

Notice de présentation de la "Nouvelle Méthode, ou Principes Raisonnés du Plein-chant dans sa perfection" (1780) de Michel Imbert. Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/methodes-faciles-de-plain-chant/methode-1780/

Découvert fortuitement au cours d’une recherche bibliographique, le Recueil de chants pour le service divin en français (1807) remonte à une période, celle des confins des XVIIIe et XIXe siècles, riche en expérimentations tant liturgiques que pédagogiques. En somme, un temps où les fonctions traditionnelles des maîtres d’école au sein des communautés paroissiales pouvaient les conduire à s’associer aux plus incertaines initiatives. Telle fut la destinée de l’auteur de ce volume, un certain Louis Renaud (1744-1806).

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Texte de présentation du coffret de disques "L'Esprit de Noël" (Harmonia Mundi, 2017).

Texte de présentation du concert "Italian Madrigal Books" de l'ensemble Exaudi (Philharmonie du Luxembourg, octobre 2017).

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Texte de présentation du concert "Venise millénaire: 770–1797" de l'ensemble Hesperion XXI/Le Concert des Nations (Philharmonie du Luxembourg, février 2017).

International audience; Fondées par Charles Démia à la fin du XVIIe siècle, les écoles de charité de Lyon permirent à de nombreux enfants pauvres de bénéficier d’une instruction scolaire incluant prioritairement l’apprentissage de la lecture. À celui-ci était adjoint l’initiation au plain-chant que les enfants étaient appelés à pratiquer lors d’offices, mais également en classe pour des exercices liés à la lecture ou lors de rituels tels que la distribution des repas. Loin d’être dissociées, les deux techniques d’oralisation que constituaient la lecture et le chant reposaient sur un même corpus textuel latin (notamment les psaumes) et devaient répondre à des critères de convenance partagés. Explorant les différents paramètres de ce double enseignement, cet article propose de souligner les points qui en fondaient la cohérence et de définir le projet éducatif qui le sous-tendait.

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A vivid and multifaceted discussion of the sonic cultures developed within the diverse and dynamic matrix of Early Modern Catholicism (c.1450–1750), and of the role played by sound and music in defining Catholic experience.

Il database Trattati italiani di canto fermo presenta i libri stampati nell'area italiana dal 1500 al 1900 che trattano della teoria e dell'insegnamento del canto fermo.

International audience; De récentes recherches ont mis au jour la place importante accordée au plain-chant dans l’enseignement dispensé par les régents d’écoles paroissiales sous l’Ancien Régime. Les premières décennies du XIXe siècle furent marquées de ce point de vue par une grande stabilité : nombre de maîtres d’école assumaient encore les fonctions de chantre et continuaient à former leurs écoliers au chant ecclésiastique. Au plan règlementaire, la loi Guizot (1833) sur l’instruction primaire se contenta d’une discrète mention du « chant » parmi les matières de l’enseignement primaire supérieur, ce qui ne pouvait contribuer à modifier décisivement les usages en la matière. Néanmoins, cette situation relativement indécise n’empêcha pas l’apparition de répertoires, de méthodes et, finalement, de pratiques pédagogiques qui façonnèrent progressivement le « chant scolaire » en objet distinct du chant ecclésiastique.En s’appuyant sur un corpus de recueils à destination des écoles ainsi que sur les supports utilisés pour la formation des maîtres d’école, cette communication s’attachera à définir les ressorts de l’invention du « chant scolaire » durant la période allant de la Monarchie de Juillet au Second Empire, et ce en dépassant le cas parisien incarné par Guillaume-Louis Bocquillon, dit Wilhem. Il s’agira ainsi d’éclairer un processus de lente substitution d’un chant coutumier par des répertoires ajustés aux besoins d’une institution scolaire en cours de sécularisation, processus ayant préparé le succès postérieur de recueils tels que la Première année de musique (1886) de Marmontel.

Notice de présentation de la "Methode nouvelle pour apprendre parfaitement les règles du plain-chant et de la psalmodie" (1747) de François de La Feillée. Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/methodes-faciles-de-plain-chant/la-feillee/

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Texte de présentation du concert "Amor: entre el cielo y el infierno" de l'ensemble Private Musicke (Philharmonie du Luxembourg, septembre 2017).

Présentation et analyse du corpus des traités de plain-chant imprimés dans la péninsule italienne de 1500 à 1800.

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Notice de présentation et publication fac-similé d'un manuscrit de plain-chant copié en 1783 par Cassien Chamgarnier, régent d'école à Bessey-la-Cour (Côte-d'Or). Consultable à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/livres-de-chant-notes/chamgarnier/

National audience; À peine installé à Montpellier à l’automne 1905, Charles Bordes appliqua dans sa nouvelle ville d’accueil les recettes qui avaient fait le succès de la Schola Cantorum à Paris. Fondation d’un chœur bientôt appuyé par un orchestre, appel à des personnalités issues des réseaux scholistes parisiens, conférences illustrées et concerts "historiques" jalonnèrent l’ambitieuse première saison de la Schola Cantorum de Montpellier. Pour que la ressemblance fût complète, il ne manquait à ce dispositif qu’une structure pérenne d’enseignement musical et des manifestations d’envergure rassemblant public et musiciens afin de célébrer des idéaux spirituels et artistiques partagés. C’est donc très naturellement que Bordes ajouta à ses activités la conduite d’Assises de la Schola Cantorum (3-7 juin 1906) dont les principaux enjeux seront évoqués au travers de cette conférence.

International audience; Lezione per il Corso di Dottorato in Storia, Critica e Conservazione dei Beni Culturali (Università degli Studi, Padova)

International audience; Lezione per il Corso di Dottorato in Storia, Critica e Conservazione dei Beni Culturali (Università degli Studi, Padova)

International audience; Le maître d’école Pierre Louis Nicolas Delahaye (1745-1805) exerça durant plusieurs décennies au service de la paroisse de Silly-en-Multien, au diocèse de Meaux. S’il assuma consciencieusement les diverses tâches inhérentes à sa fonction (dont le chant des offices paroissiaux), Delahaye se distingue de la masse des maîtres de la fin de l’Ancien Régime en raison du journal qu’il tint régulièrement de 1771 aux premières années de la Révolution. Dans ce document, Delahaye aborde à plusieurs reprises son rôle auprès des enfants de la paroisse, notamment au moment de relater le déroulement de fêtes religieuses ou de cérémonies auxquelles participaient les jeunes garçons dont il avait la charge. Ces épisodes permettent de retracer les étapes de l’initiation vocale des écoliers de Silly-en-Multien qui, forts des rudiments de plain-chant appris à l’école, se préparaient à leur future condition d’adultes.

International audience; Cette contribution vise à présenter les principaux aspects du renouveau historiographique des études sur la musique d'église en France du début du XIXe siècle au commencement du siècle suivant. L'accent est mis plus particulièrement sur les travaux ayant récemment contribué à la connaissance de l'activité de Charles Bordes en matière de chant d'église et de musique "sacrée".

International audience; Il progetto Cantus Scholarum è dedicato allo studio della pratica del canto piano nelle scuole parrocchiale francese sotto l’Ancien Régime. Per la maggior parte dei paesi, l’insegnamento dispensato per il maestro (che era spesso il primo cantore della chiesa) integrava il canto come materia a pieno titolo per alcuni ragazzi scelti per loro capacità. Ma cantare era anche un modo particolare di lettura latina per tutti gli allievi chi, di più, dovevano partecipare alla celebrazione del servizio divino parrocchiale. Cosi la pratica del canto piano nelle scuole contribuiva a un’appropriazione “popolare” del canto ecclesiastico che faceva parte da una cultura musicale ancora sconosciuta.La relazione proporrà una presentazione degli principali direzioni del progetto: ricerca bibliografica e documentaria; indagine sul ruolo del canto negli processi di costruzione identitaria e confessionali, inchiesta riguardante una parrocchia precisa e la storia del suo maestro negli anni 1780; riflessione sull’eventuale ricostruzione da una relazione pedagogica fruttuosa tra il canto e la lettura per i bambini. Di più, saranno descritti alcuni risultati già ottenuti e le prospettive del progetto.

International audience; L’imprimeur avignonnais Seguin publia en 1832, sous l’intitulé "Concerts spirituels", un recueil de motets dont les paroles latines se chantaient sur des fragments d’opéras de Mozart, Beethoven, Weber, Piccini et de quelques autres compositeurs représentatifs de l’actualité lyrique du début du XIXe siècle.Publié anonymement, ce volume s’avère être le fruit du travail de Jean-Nicolas Loriquet, figure majeure de la reconstruction de l’ordre jésuite sous la Restauration, et se trouve de fait intégré à son ample production éditoriale. Pour cette raison, cette communication proposera d’examiner les "Concerts spirituels" non comme le résultat d’un transfert esthétique naïf ou routinier entre répertoire opératique et musique d’église, mais plutôt comme l’élément d’une stratégie globale de régénération d’un exigeant modèle éducatif. Par ailleurs, les réalisations de Loriquet et l’ambition dont elles procédaient seront replacées dans la longue histoire du détournement spirituel d’œuvres musicales "mondaines" cher aux jésuites.

Notice de présentation des gravures "Le Maître d'école" et "La Maîtresse d'école" d'Abraham Bosse (1638). Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/iconographie/bosse/

Notice de présentation du "Maistre des novices dans l'art de chanter" (1744). Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/methodes-faciles-de-plain-chant/maistre-des-novices/

Présentation d'un programme d’œuvres de Cl. Monteverdi, T. Merula, M. Uccelini, B. Marini, D. Castello, L. Berio et M. Ivanović (Magdalena Kožená, La Cetra - Philharmonie du Luxembourg)

Notice de présentation de la "Nouvelle methode pour apprendre le plein-chant" (1691). Accessible en ligne à l'adresse suivante : https://www.cantus-scholarum.univ-tours.fr/ressources/sources/methodes-faciles-de-plain-chant/nouvelle-methode-1691/