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International audience

PrécisCet article met en évidence les liens entre le Mai français et les mouvements politiques et sociaux intervenus en Guinée, au Congo, au Sénégal ou à Madagascar. Il s'intéresse à la nature commune de ces différents mouvements : rôle de la jeunesse, alliance des étudiants avec les ouvriers et le « petit peuple », en interrogeant une même situation postcoloniale. Il s'attache à décrire les connexions ainsi que les communautés d'habitus entre des mondes, africain et européen, en devenir : échanges de pratiques et savoirs en matière de contestation et de répression, échanges universitaires, culture et lectures communes, et ainsi de suite. Il s'agit ici de penser les circulations des « années 68 » non seulement du Nord vers le Sud mais aussi du Sud vers le Nord, et d'intégrer Mai dans une configuration plus générale : celle des espoirs suscités et/ou déçus par la fin d'un empire.This article focuses on connections between France's May ’68 and political and social movements in Francophone Africa: Guinea, the Congo, Senegal, and Madagascar. As participants challenged their common postcolonial situation, these movements converged around the importance of youth and alliances between students, workers, and “the masses.” The article describes the emergence of French and African activist communities defined by a common habitus constituted by shared techniques of protest and responses to repression, academic exchanges, common interests, and reading. The purpose of the article is to examine the circulation of ideas and people through the “long 1968”—from South to North and vice versa—and to situate May ’68 within the broad range of expectations that the end of empire both raised and often disappointed.

International audience; The article analyses the transformation of discourse ans practices begun by the Fédération des étudiants d'Afrique noire en France (FEANF ; Federation of Students of Black Africa in France) in France in the 1968 era: its alliance strategies, diplomatic practices and strategies and cultural practices and strategies. It enquires into the fate of FEANF leaders; of those who were not killed or forced into exile, some endede up holding positions of responsibility or even becoming governmental ministers or national president. Alongside quantitative analysis, the article presents some life stories and shows trajectories that in some cases went from a village in the bush to the height of power.; L'article analyse les transformations discursives et de pratiques initiées par la Fédération des étudiants d'Afrique noire en France (FEANF) dans la France des années 68 : manifestations empruntant au répertoire général de ces années ; stratégies d'alliance ; pratiques diplomatiques ; pratiques et stratégies culturelles. Il s'interroge sur le devenir des leaders de la FEANF, dont certains, quand ils n'ont pas été assassinés ou contraints à l'exil, ont occupé des postes à responsabilité, ont été ministres ou président de la République. A côté de l'analyse quantitative, l'article propose quelques histoires de vie, et donne à voir des trajectoires ayant parfois mené du village de brousse aux sommets du pouvoir.

Cet article s’interesse aux reseaux syndicalistes — « croyants » en Afrique francophone dans les annees 1960. La balkanisation syndicale, moins connue que la balkanisation politique en Afrique s’est accompagnee du maintien de liens panafricains, formalises ou non dans des Internationales, telle l’Union panafricaine des travailleurs croyants. Il subsiste apres les independances des liens encore forts avec les syndicats de l’ancienne metropole, ainsi qu’avec les Internationales syndicales. Les imperatifs de la construction nationale ainsi que les aleas politiques conditionnent une pratique syndicale, dont les acteurs peuvent etre alternativement au faite du pouvoir, en prison ou en exil.

The events of May 1972 in Madagascar revealed the superficiality of the Independence proclaimed in 1960. The ruling party was formed by local elites, while political, social and cultural life in the Great Island was still strongly influenced by French power and its intervention through various cooperation agreements. The higher education system was a case in point. It was in the schools and universities that a nationalist movement had been born, then joined in support by the rest of the population. But the system was characterized by profound social, political and ethnic gaps which divided Malagasy society – gaps which were a legacy of colonial domination. Forms of rebellion and languages of mobilization in 1972 underline the effort to attain a real independence – one freed from all forms of neo-colonialism. Abstract: Les evenements de mai 1972 a Madagascar revelent le caractere inacheve de l’independance proclamee en 1960. Le parti au pouvoir est issu des elites coloniales tan-dis que la vie politique, sociale et cultu-relle de la Grande Ile reste etroitement liee a l’in uence et a l’interventionnisme de la France a travers les accords de coo-peration, comme l’illustre la situation de l’enseignement superieur. C’est dans les ecoles et les universites que nait un mouvement de contestation, rejoint par le reste de la population, qui revele la profondeur et le poids des divisions ethniques et sociales nees de la periode coloniale. Les formes de la contestation et les langages de la mobilisation con_rment cet effort pour atteindre une vraie independance, debarrassee du neo-colonialisme.

Cet article se propose de suivre, au travers des écrits de l'historienne Madeleine Rebérioux et de ses positions institutionnelles, les évolutions historiographiques qui ont conduit, des années 1960 aux années 1980, à l'élargissement de l'histoire ouvrière au champ plus large de l'histoire sociale.