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En esta tesis, realizo un análisis del discurso periodístico de la prensa escrita en los años que van de 1900 a 1930, para indagar el tipo de argumentación y de ideas de un conjunto de personas que detentaban el poder político, económico y, sobre todo, mediático, pues la prensa dirigida por ellos tendía a destacar y exacerbar el comportamiento negativo de la sociedad de Ciudad Juárez, constituyendo el cimiento de la leyenda negra de esta ciudad. Para lograr el objetivo planteado, se revisan periódicos en inglés y español de finales del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX de la zona Ciudad Juárez-El Paso. Se trata de textos periodísticos que se ocupan de fenómenos sociales que ocurren en Ciudad Juárez, los cuales destacan asuntos como la prostitución, el consumo de drogas y alcohol, la delincuencia y los juegos de azar, por citar algunos. Por tal razón el lector puede percibir que en esta tesis se destaca lo negativo de una población y de una ciudad por encima de lo positivo, pero hay que subrayar que esta valoración proviene de un análisis de la prensa escrita; se piensa que constituye la esencia del proceso de construcción de la leyenda negra y del conjunto de imágenes que dan origen al estigma de Ciudad Juárez. Con la finalidad de entender qué es una leyenda negra, a continuación se citan brevemente algunos ejemplos. El fenómeno de leyenda negra no es reciente, y uno de los ejemplos más antiguos se puede encontrar en las imágenes de las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra, las cuales Dios exterminó con fuego para limpiarlas del pecado. Hay otro antecedente histórico en la leyenda negra española que, en el siglo XVI, ingleses y holandeses construyeron a través de diversas publicaciones editoriales con el propósito de desprestigiar a los españoles, resaltando el trato cruel que dieron a los indígenas del nuevo mundo. Mediante panfletos, folletos y libros, los adversarios de los españoles montaron una campaña editorial con el propósito de exhibir el sometimiento, la esclavitud y la humillación de que fueron objeto los pueblos indios con la llegada de los conquistadores. Actualmente los historiadores ponen a debate la realidad de esta leyenda negra.

La tesis inicia mostrando la existencia de población africana en los pueblos indios que estudiamos que conservan la danza de “negritos” en la actualidad. En un segundo capítulo se describe una institución que ayudo a aglutinar en el ámbito local a individuos de diversas procedencias, e incluso ayudó a generar identidades regionales: la cofradía. En un tercer capítulo se contrastan la versión africana del cuerpo y la danza con la que poseían la iglesia y estados coloniales, para después mostrar como la mimesis sexual estuvo presente en todas las danzas rituales o profanas de origen africano0 en Michoacán, desde la época colonial hasta el siglo XIX, de manera tangencial se encuentran ciertos nexos entre el baile “tradicional” y el pensamiento africano. El cuarto capítulo es la descripción de las danzas actuales de “negritos “, si olvidar que se dan en un contexto: la fiesta. Quinto capítulo se intenta relacionar las danzas preservadas en cuatro pueblos distintos con las identidades asumidas por sus habitantes en el marco de historias locales; aunque con rasgos comunes.