Search

Summary There are many unanswered questions about the population history of the Central and South Central Andes, particularly regarding the impact of large-scale societies, such as the Moche, Wari, Tiwanaku, and Inca. We assembled genome-wide data on 89 individuals dating from ∼9,000-500 years ago (BP), with a particular focus on the period of the rise and fall of state societies. Today’s genetic structure began to develop by 5,800 BP, followed by bi-directional gene flow between the North and South Highlands, and between the Highlands and Coast. We detect minimal admixture among neighboring groups between ∼2,000–500 BP, although we do detect cosmopolitanism (people of diverse ancestries living side-by-side) in the heartlands of the Tiwanaku and Inca polities. We also highlight cases of long-range mobility connecting the Andes to Argentina and the Northwest Andes to the Amazon Basin. Video Abstract, Graphical Abstract, Highlights • Ancient DNA transect reveals north-south substructure of Andean highlands by 5,800 BP • After 5,800 BP, gene flow mixed highland people with their neighbors • After 2,000 BP, striking genetic continuity through rise and fall of major cultures, Genome-wide data from 89 ancient humans illuminates the changes to the genetic landscape in the Central Andes over 9,000 years, revealing large-scale gene flow and cosmopolitan societies in the Tiwanaku and Inca polities.

The social groups that initially inhabited the hyper arid core of the Atacama Desert of northern Chile during the late Pleistocene integrated a wide range of local, regional and supra regional goods and ideas for their social reproduction as suggested by the archaeological evidence contained in several open camps in Pampa del Tamarugal (PdT). Local resources for maintaining their every-day life, included stone raw material, wood, plant and animal fibers, game, and fresh water acquired within a radius of ∼30 km (ca. 1-2 days journey). At a regional scale, some goods were introduced from the Pacific coast (60-80 km to the west, ca. 3-4 days journey), including elongated rounded cobbles used as hammer stones in lithic production, and shells, especially from non-edible species of mollusks. From the Andes (ranging 80-150 km to the east, ca. 5-8 days of journey), they obtained camelid fiber, obsidian and a high-quality chalcedony, in addition to sharing knowledge on projectile point designs (Patapatane and Tuina type forms). Pieces of wood of a tropical forest tree species (Ceiba spp.) from the east Andean lowlands (600 km away, ca. 30 days of journey) were also brought to the PdT. While local goods were procured by the circulation of people within the PdT, the small number of foreign items would have been acquired through some sort of exchange networks that integrated dispersed local communities throughout several ecosystems. These networks may have been a key factor behind the success exhibited by these early huntergatherers in the hyper arid ecosystems of the Atacama Desert at the end of the Pleistocene. Different lines of archaeological evidence including open camps, workshop-quarries, lithic artifacts, archaeofaunal remains, plant and animal fibers and textiles, archaeobotanical remains, and paleoecological data show that people of the PdT managed a wide range of cultural items from the Pacific coast, the Andean highland and the tropical forest, that were integrated with resources gathered locally within the socio-cultural systems established by the end of the Pleistocene. These results are interpreted as material expressions of multi-scalar networking for resource management and other social material and immaterial requirements, which in other words, means that these people were actively connected to regional (coastal and highland), and supra-regional (trans-Andean) exchange networks from and out of the PdT. Los grupos sociales que inicialmente habitaban el núcleo hiperárido del Desierto de Atacama en el norte de Chile durante el Pleistoceno tardío integraron una amplia gama de bienes e ideas, locales, regionales y supra regionales, para su reproducción social, como lo sugieren las evidencias arqueológicas materiales recuperadas en varios campamentos al aire libre en Pampa del Tamarugal (PdT). Los recursos locales para mantener su vida diaria, incluían materias primas líticas, fibras de plantas y animales, presas de caza y agua dulce adquiridos en un radio de ̴30 km (ca. 1-2 días de viaje). A escala regional, se introdujeron algunos elementos desde la costa del Pacífico (60-80 km hacia el oeste, ca. 3 a 4 días de viaje), incluidos rodados redondeados alargados, utilizados como percutores en la producción lítica y conchas, especialmente de especies no comestibles de moluscos. Desde los Andes (80-150 km al este, ca. 5-8 días de viaje), obtuvieron fibra de camélido, obsidiana y una calcedonia de alta calidad, además de compartir conocimientos sobre diseños de puntas de proyectil (tipo Patapatane y Tuina). También se llevaron a la PdT trozos de madera de una especie de árbol de los bosques tropicales (Ceiba spp.) de las tierras bajas al este de los Andes (600 km de distancia, ca. 30 días de viaje). Mientras que los bienes locales fueron adquiridos por la circulación de personas dentro de la PdT, el pequeño número de artículos foráneos se adquirieron a través de redes de intercambio que integraron comunidades locales dispersas en varios ecosistemas; lo que debió ser un factor clave detrás del éxito demostrado por estos primeros cazadores-recolectores en los ecosistemas hiperáridos del Desierto de Atacama hacia el final del Pleistoceno. Diferentes líneas de evidencia arqueológica que incluyen campamentos al aire libre, talleres, canteras, artefactos líticos, restos arqueofaunales, fibras y textiles de plantas y animales, restos arqueobotánicos y datos paleoecológicos, muestran que la gente de la PdT manejaron una amplia gama de elementos culturales desde la costa del Pacífico, el altiplano andino y el bosque tropical, que se integraron a los recursos recolectados localmente dentro de los sistemas socioculturales establecidos al final del Pleistoceno. Estos resultados se interpretan como una expresión material de una red de múltiples escalas para la gestión de recursos y otros requisitos sociales e inmateriales, lo que en otras palabras, significaría que estos grupos sociales estaban conectados activamente con redes de interacción regionales (costa y tierras altas) y supra-regionales (transandinas) desde y hacia la PdT. Fil: Santoro, Calógero M.. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Gayo, Eugenia M.. Centro de Ciencia del Clima y la Resiliencia; Chile. Universidad de Concepción; Chile Fil: Capriles Flores, Jose Mariano. State University of Pennsylvania; Estados Unidos Fil: Rivadeneira Valenzuela, Marcelo Michel. Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica. Centro de Investigación Regional. Centro de Estudios en Zonas Áridas; Chile. Universidad Católica del Norte; Chile. Universidad de La Serena; Chile Fil: Herrera, Katherine A.. Universite Paris Ouest Nanterre la Defense; Francia. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Mandakovic, Valentina. No especifíca; Fil: Rallo, Mónica. No especifíca; Fil: Rech, Jason A.. University of Miami; Estados Unidos Fil: Cases, Bárbara. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Briones, Luis. Museo Municipalidad de Pica; Chile Fil: Olguín, Laura. Universidad Católica del Norte, San Pedro de Atacama; Chile Fil: Valenzuela, Daniela. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Borrero, Luis Alberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina Fil: Ugalde, Paula C.. University of Arizona; Estados Unidos. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Rothhammer, Francisco. Universidad de Tarapaca.; Chile Fil: Latorre, Claudio. Pontificia Universidad Católica de Chile; Chile. Instituto de Ecología y Biodiversidad; Chile Fil: Szpak, Paul. Trent University; Canadá

espanolResumen: Se examina los usos y modos de representacion de las culturas precolombinas y de los pueblos indigenas en un grupo de museos arqueologicos de Chile a partir de una lectura critica que abarca desde el siglo XIX hasta el siglo XXI. El presente de los museos arqueologicos se observa desde la complejidad de las relaciones entre los objetos culturales precolombinos que exhiben y las sociedades indigenas pasadas y presentes, sobre las cuales se elaboro una clasificacion expresada en las dos posiciones que se derivan de sus discursos y practicas museologicas. En la primera, los criterios cientificos predominan en la concepcion museologica y evoca una frase del verso del poeta chileno Pablo Neruda en Alturas de Machu Picchu: “Vengo a hablar por vuestra boca muerta”. La segunda se caracteriza por un enfoque inclusivo que reconoce la necesidad de desarrollar propuestas museisticas con y para las comunidades indigenas y no indigenas, y se refiere a la afirmacion autobiografica de Rigoberta Menchu de dar su propia vision de la historia de su pueblo: “mi situacion personal abarca toda la realidad de un pueblo”. Tambien se compara la experiencia chilena y el fenomeno museologico de los museos comunitarios de Mexico (i.e. Oaxaca) entendidos como una alternativa valida de nuevas pautas en los discursos curatoriales, sobre las representaciones de los pueblos indigenas prehispanicos y actuales, a ser adoptadas por los museos chilenos. En suma, como parte de la tendencia generalizada a incorporar los pensamientos y enfoques de las comunidades indigenas en el trabajo museologico, el objetivo del articulo es problematizar el sistema de museos arqueologicos chilenos y analizar la relacion dinamica entre la agencia del museo, sus actores sociales y las condiciones contextuales que particularizan su experiencia, cuya comprension es significativa en la proyeccion de eventuales transformaciones, lo que si bien se reconoce como asunto urgente, son pocos los ejemplos que se han mantenido a lo largo del tiempo en Chile. EnglishAbstract: It examines the uses and modes of representation of pre-Columbian cultures and indigenous peoples in a group of archaeological museums in Chile from a critical reading covering from the nineteenth to the twenty-first century. The present of the archaeological museums is observed from the complexity of the relations between the pre-Columbian cultural objects they exhibit and past and present indigenous societies, on which a classification was elaborated expressed in the two positions that are derived from their discourses and museological practices. In the first, scientific criteria predominate in the museological conception and evokes a phrase from the verse of the Chilean poet Pablo Neruda in Alturas de Machu Picchu: “I come to speak for your dead mouth”. The second is characterized by an inclusive approach that recognizes the need to develop museum proposals with and for indigenous and non-indigenous communities, and refers to Rigoberta Menchu’s claim in her autobiography for giving her own vision of the history of her people: “my personal situation encompasses the whole reality of a people”. We also compare the Chilean experience and the museological phenomenon of the community museums of Mexico (i.e. Oaxaca) understood as a valid alternative of new guidelines in the curatorial discourses, on the representations of pre-Hispanic and present native peoples, to be adopted by the Chilean museums. In sum, as part of the widespread tendency to incorporate the thoughts and approaches of indigenous communities into museological work, the aim of the article is to problematize the system of Chilean archaeological museums and to analyze the dynamic relationship between the museum’s agency, its social actors and the contextual conditions that particularize its experience, whose understanding is significant in the projection of eventual transformations, which, although recognized as urgent matters, few examples have been maintained over time in Chile.

Native American population history is reexamined using a large data set of pre-Columbian mitochondrial genomes., The exact timing, route, and process of the initial peopling of the Americas remains uncertain despite much research. Archaeological evidence indicates the presence of humans as far as southern Chile by 14.6 thousand years ago (ka), shortly after the Pleistocene ice sheets blocking access from eastern Beringia began to retreat. Genetic estimates of the timing and route of entry have been constrained by the lack of suitable calibration points and low genetic diversity of Native Americans. We sequenced 92 whole mitochondrial genomes from pre-Columbian South American skeletons dating from 8.6 to 0.5 ka, allowing a detailed, temporally calibrated reconstruction of the peopling of the Americas in a Bayesian coalescent analysis. The data suggest that a small population entered the Americas via a coastal route around 16.0 ka, following previous isolation in eastern Beringia for ~2.4 to 9 thousand years after separation from eastern Siberian populations. Following a rapid movement throughout the Americas, limited gene flow in South America resulted in a marked phylogeographic structure of populations, which persisted through time. All of the ancient mitochondrial lineages detected in this study were absent from modern data sets, suggesting a high extinction rate. To investigate this further, we applied a novel principal components multiple logistic regression test to Bayesian serial coalescent simulations. The analysis supported a scenario in which European colonization caused a substantial loss of pre-Columbian lineages.

en marzo de 1665 dio inicio a la tradicion de difundir conocimiento generado por la reflexion, observacion y experimentacion sobre materias que preocupaban a la sociedad y a la intelectualidad de aquella epoca. La diferencia que marco esta Revista, que funciona hasta el presente, fue que, previo a su publicacion, los articulos comenzaron a ser revisados por pares de dicha Sociedad. En enero de ese mismo ano se inicio tambien, con propositos similares, la revista

The study of complex funerary ritual development among hunters and gatherers societies should take into account how people made up for the continuity of their social system without the support of centralized organizations. This research integrates cultural and natural factors to explore how the Chinchorro carried on with their way of life isolated at geographically restricted perennial river mouths with fresh water along the Atacama Desert in the Pacific coast of South America. Within these rather crowded settlings, they created and maintained a social system catalyzed by a complex funerary tradition, embodied by a unique funerary ideological discourse that resulted in the creation of a sacred landscape or "spiritscape". We argue that the extreme hyperaridity of the coastal Atacama Desert (21° - 17.30° S), and the extraordinary biomass production of the marine littoral constituted a fundamental milieu for the maintenance of their long-term social system. The Chinchorro belief system lasted for several millennia (8,000-4,000 BP), but new ways of life and burial practices followed major changes in the coastal ecosystem they relied on, which would have influenced how the "old tradition" was manifested over time. Conversely, we sustain that these natural "constraints" faced by the Chinchorro along the coast of the Atacama Desert, were influential, in the course of their history or the way they socially organized themselves.

Durante decadas los antropologos han discutido como y cuando America fue poblada. El punto de vista predominante al respecto plantea que los primeros paleoindios, poblacion amerindia ancestral, llego en una epoca pre-Clovis desde Asia y Beringia utilizando como ruta la costa pacifica del continente. En el presente trabajo se analizan mediante morfometria geometrica y tecnicas de ADNmt antiguo restos esqueletales de 9.000-4.000 anos a.p., excavados de sitios arqueologicos del Norte, Centro y Sur de Chile. Nuestros resultados muestran que el material craneano arcaico del suroeste de America exhibe un amplio rango de variacion de la forma de la boveda, la cual es independiente de la cronologia de los craneos. El analisis del ADNmt realizado en los mismos restos esqueletales revela la presencia solo de los cuatro haplogrupos fundadores (A, B, C y D) desde los 9.000 a.p. Los resultados obtenidos a partir de datos morfometricos y de mtDNA muestran que, considerando los rasgos analizados, las poblaciones humanas que habitaron America durante la epoca arcaica no constituyen dos grupos diferentes. Estos resultados son consistentes con los analisis de secuencias completas de DNA mitocondrial recientemente obtenidos.

Sudamerica cuenta con evidencias de ocupacion humana desde los 14.600 anos calibrados a.p. (14,6 ka). Sin embargo, en el desierto de Atacama existe una notoria ausencia de ocupaciones pre-11,5 ka entre las latitudes 17° a 21° S (Atacama Norte). Esto debido, en parte, a que se ha desestimado como territorio atractivo para poblaciones de la transicion Pleistoceno-Holoceno, dadas sus condiciones actuales de extrema aridez. Sobre la base de ciertos datos paleoecologicos generales, que sugerian condiciones de mayor disponibilidad de agua en la vertiente occidental de los Andes desde los 17 a 9,5 ka, se realizaron busquedas sistematicas de paleomadrigueras de roedores y paleohumedales en ambientes de precordillera y quebradas (1.000 a 3.000 msm). Esto permitio identificar habitat especificos que presentaran condiciones favorables para el asentamiento humano temprano y de esta manera buscar sitios arqueologicos en forma dirigida. El modelo metodologico interdisciplinario de caracter predictivo, que se resume en este articulo, permitio identificar un conjunto de sitios entre los que destaca Quebrada Mani 12, donde se constataron las primeras evidencias de ocupaciones pleistocenicas tardias (~11,9 a 12,7 ka) en el desierto de Atacama Norte.

Se sintetizan los procesos socioculturales y productivos de las ocupaciones arcaicas costeñas y andinas de la circumpuna y valles occidentales, área Centro Sur Andina, poniendo énfasis en los eventos arcaicos tardíos, las evidencias de interacción y el desarrollo de respuestas de alta complejidad que habrían marcado el tránsito hacia la neolitización formativa. El rol de las sociedades locales y sus diferentes modalidades de vida vinculadas con los cambios formativos tempranos entre los 3.500 a 2.400 años a.p. se revisan en los siguientes modelos: (a) marítimo desértico circumpuneño distribuido entre Taltal y el Loa; (b) cazador-hortícola-pastoralista circumpuneño identificado entre las cuencas del Loa y Atacama; (c) marítimo-agroforestal localizado en los valles occidentales interiores entre los ríos Loa y Camiña (zona de Tarapacá); y (d) agromarítimo de valles occidentales costeños emplazados entre los ríos Camarones y Lluta. Las fases del Formativo Temprano correspondientes a: Tilocalar, Caserones y Azapa se valoran de acuerdo a los logros arcaicos previos y las decisivas interacciones con la costa desértica y fértil del norte de Chile.

This paper describes a case of a mass grave containing three naturally mummified adults with multiple traumas to the skeletal and soft tissues, buried in an isolated and informal grave in one of the valleys that traverses the Atacama Desert, north of Chile. These traumas do not appear to be indicative of post-depositional alterations. Instead, we hypothesise that the observed marks correspond to lethal perimortem trauma, the result of acts of extreme violence brought to bear on the three individuals. Three radiocarbon dates from the site identify that the burial occurred circa 2000 BP in the Azapa Valley, which corresponds to an epoch of important cultural changes linked to the development of farming communities that broke away from an ancient marine hunter–gatherer cultural tradition. Copyright © 2009 John Wiley & Sons, Ltd.

El estudio de la tecnologia litica en los Andes se inicio con la identificacion tipologica de puntas de proyectil para definir secuencias cronologico-culturales de sociedades de cazadores recolectores. Analisis tecno-tipologicos como el que se presenta en este trabajo, tratan de mostrar que las morfologias de instrumentos liticos no son estaticas pues varian de acuerdo a su uso, mantenimiento y reciclaje. En este estudio, exploramos y caracterizamos la variabilidad morfologica del instrumental litico del sitio Ipilla 2, un campamento abierto del Arcaico Temprano (9.670-9.541 cal. a.p.), ubicado en los Andes de Arica (3.400 msm), norte de Chile. Los resultados sugieren que los instrumentos fueron intensamente mantenidos para extender su vida util, lo que altero los disenos originales. Otro proceso tecnologico incluyo la manufactura secuencial de distintos filos en un mismo instrumento. Estos resultados aportan a la comprension de los modos de vida de las sociedades de cazadores recolectores andinos y muestran que, metodologicamente, las formas tipologicas deben considerarse desde una perspectiva dinamica para convertirse en una herramienta analitica mas eficaz.

International audience; Results of a methodology applied for the physicochemical characterization of the layers of a coated body of a Chinchorro mummy are presented. Using scanning electron microscopy with energy dispersive X-ray (SEM-EDX) and X-ray Diffraction (µXRD) we confirm that the plaster that covers individuals is composed of different painted layers, prepared based on clays and mineral pigments. The decorations covered by new layers of paint show an intentional act of re-painting, which is interpreted as potential rites of care for and re-signification of the dead. This raises new questions about the role played by the dead and ancestors in the rites, ceremonies and daily life of the Chinchorro society of archaic hunters, gatherers and fishermen (7,000-3,500 BP) from the coastal Atacama Desert.; Se presentan los resultados de una propuesta metodológica aplicada a la caracterización fisicoquímica de las capas pictóricas del cuerpo de una momia Chinchorro con técnica de preparación modelada. La utilización de microscopia electrónica de barrido con energía dispersiva de rayos X (MEB-EDX) y difracción de rayos X (µDRX) permite confirmar que el emplaste que recubre a los individuos se compone por diferentes capas pictóricas, preparadas a base de arcillas y pigmentos minerales, aplicadas sucesivamente. Decoraciones anteriores recubiertas por nuevas capas de pintura muestran un acto intencional de repintado, lo que se interpreta como posibles ritos de cuidado y resignificación de los muertos. A su vez abre nuevas interrogantes respecto del rol que jugaron los muertos y ancestros en los ritos, ceremonias y vida diaria de los Chinchorro, sociedad de cazadores recolectores, pescadores arcaicos (7.000- 3.500 a.p.) que habitaron la costa del desierto de Atacama.

Archeological evidence suggests that the iconographic and technological developments that took place in the highlands around Lake Titicaca in the Central Andean region had an influence on the cultural elaborations of the human groups in the valleys and the Pacific coast of northern Chile. In a previous communication, we were able to show, by means of a distance analysis, that a craniofacial differentiation accompanied the process of cultural evolution in the valleys (Rothhammer and Santoro [2001] Lat. Am. Antiq. 12:59-66). Recently, numerous South Amerindian mtDNA studies were published, and more accurate molecular techniques to study ancient mtDNA are available. In view of these recent developments, we decided 1) to study chronological changes of ancient mtDNA haplogroup frequencies in the nearby Lluta, Azapa, and Camarones Valleys, 2) to identify microevolutionary forces responsible for such changes, and 3) to compare ancient mtDNA haplogroup frequencies with previous data in order to validate craniometrical results and to reconstruct the biological history of the prehistoric valley groups in the context of their interaction with culturally more developed highland populations. From a total of 97 samples from 83 individuals, 68 samples (61 individuals) yielded amplifications for the fragments that harbor classical mtDNA markers. The haplogroup distribution among the total sample was as follows: 26.2%, haplogroup A; 34.4%, haplogroup B; 14.8%, haplogroup C; 3.3%, haplogroup D; and 21.3%, other haplogroups. Haplogroup B tended to increase, and haplogroup A to decrease during a 3,900-year time interval. The sequence data are congruent with the haplogroup analysis. In fact, the sequencing of hypervariable region I of 30 prehistoric individuals revealed 43 polymorphic sites. Sequence alignment and subsequent phylogenetic tree construction showed two major clusters associated with the most common restriction haplogroups. Individuals belonging to haplogroups C and D tended to cluster together with nonclassical lineages.

Rademaker et al. (2014) present novel archaeological evidence for contending that, during the terminal Pleistocene (TP), humans were occupying the harsh highlands of southern Peru on a permanent basis. The evidence consists of 19 C dates between 11,400 and 12,400 cal before present (BP) associated with stone tools, features, burned plants, and artiodactyl faunal remains recovered from the Cuncaicha rock shelter (∼4,480 m above sea level) in the Pucuncho basin. Near the rock shelter, two open-air workshops evidence obsidian exploitation from the Alca source, previously identified at Quebrada Jaguay, a TP open-air site on the south coast of Peru (Sandweiss et al. 1998). This research is significant and thought provoking but, as discussed below, merits further contextual and theoretical consideration. Although a robust set of radiocarbon dates supports a TP human presence at Cuncaicha, we are concerned that only bone remains were assayed and that there is no adequate description of the taxa, elements, human modification, and taphonomic history of these remains. Was carnivore gnawing present on the bones? High-altitude rock shelters are preferential lairs for predators such as pumas and foxes, implying that not all bones necessarily represent a human presence and chronology. It is also unclear why carbonized plant materials reported from hearths were not directly dated. In our opinion, the few artifacts and informal features reported from Cuncaicha are insufficient to substantiate an intense or year-round occupation. A diverse and complete lithic reduction sequence comes from the surface of the workshops and not from the occupied rock shelter, where only a portion of the sequence traditionally associated with permanent subsistence and related activities is represented.

Recientemente fallecio Arthur Aufderheide, paleopatologo norteamericano, profesor Emerito de la University of Minnesota, Duluth, y Director del Laboratorio de Paleobiologia de su Universidad. Arthur Aufderheide realizo importantes investi-gaciones bioantropologicas que contribuyeron sustancialmente a una mejor comprension de los modos de vida y las enfermedades a que se vieron expuestas las poblaciones prehispanicas andinas, en particular del norte de Chile y sur del Peru. Llego a Arica por primera vez a inicios de la decada de 1980. De ahi en adelante mantendria visitas cientificas permanentes por casi dos decadas, para posteriormente intensificar sus investigaciones en el sur de Peru y en otras regiones del mundo. Arthur Aufderheide nacio en New Ulm, una pequena ciudad en el estado de Minnesota, Estados Unidos, el 9 de septiembre de 1922 y fallecio en Duluth el 9 de agosto de 2013, es decir, ituvo la dicha de vivir 90 anos! Mary fue su infatigable y talentosa companera, versatil en el manejo de distintas lenguas y concertista de violin clasico. Realizo sus estudios de medicina, graduandose de la University of Minnesota, donde posteriormente se mantuvo como profesor en el Medical School, entre los anos 1978 y 2009. A partir de mediados de la decada de 1970 comenzo a descubrir el ambito antropologico de su profesion en la medida que como medico entro en contacto con culturas tra-dicionales como los Inuit. En 1983 visito Arica en un programa de turismo cientifico organizado por Marvin Allison, que lo llevo a descubrir la punta del

Una secuencia cronologica, cultural y bioantropologica de cuerpos momificados y restos esqueletarios de los valles occidentales de Anca y del territorio circumpuneno de San Pedro de Atacama se presenta en terminos de comprender el proceso adaptativo e intracultural a nivel regional, y sus relaciones con los territorios fronterizos. En este contexto, la evidencia de Human T-Cell Leukemia Virus Type (HTLV-1) recurrente entre la poblacion japonesa actual y del area estudiada se ha evaluado a traves de los remanentes etnicos andinos. Ahora se presentan muestras obtenidas de cuerpos humanos prehispanicos, los cuales fueron analizados con aplicaciones multidisciplinarias con resultados positivos, confirmando la extension de un paleovirus extraamericano en el area centro sur andina. La identificacion de HTLV- 1 entre poblaciones prehispanicas se ha datado entre los 900 a los 1.200 anos d.C. al interior del radio de influencia del estado altiplanico Tiwanaku, a traves de poblaciones emplazadas en el suroeste del mundo andino. El analisis arqueologico permite interpretar estos datos en terminos de reactivar la cuestion de los origenes del poblamiento americano, enfatizando el rol de los componentes protoasiaticos, arribados por distintas vias hacia Sudamerica, con marcadores biologicos presentes en sociedades complejas del area centro sur andina.

Over one thousand prehistoric crania (n = 1,149) from northern Chile were analyzed to determine if the presence of external auditory exostosis (EAE) was a type of subsistence-induced pathology, a consequence of habitual fishing i the cold water of the Pacific Ocean, rather than genetically determined. To test this occupational hypothesis, the sample was divided according to chronology, type of economy, site elevation, and sex. The crania came from 43 sites, including the coast, lowland valleys (100–2,000 m), and highlands (2,000 to 4,000 m) with a time frame of 7,000 B.C. to the Inca era (1500 A.D.). There was a significant association between EAE, environment, and sex. The coastal inhabitants had the highest prevalence of EAE with 30.7% (103/336), followed by 2.3% (6/264) for the valley people and 0% (0/549) for highlanders. Coastal and valley men were significantly more affected than their female counterparts. Contrary to expectations, there was nonsignificant association between EAE and economy and/or chronology. In the Arica area, the early Chinchorro fishers, without agriculture, had 27.7% (26/94) EAE, the subsequent agro-pastoralists, 42.7% (32/75), and the late Arican agro-pastoral fishers had 35.6% (36/101) EAE. Apparently, with the advent of agriculture, the coastal Arican populations increased their ocean harvests, rather than decreased them, to gain a surplus in order to trade with nonmaritime groups. Am J Phys Anthropol 103:119–129, 1997. © 1997 Wiley-Liss, Inc.

Las evidencias de los sitios Pampa El Muerto 3 (PM-3), Pampa El Muerto 8 (PM-8) y Tangani 1 (TAN-1) permiten reafirmar que el arte rupestre de la precordillera en el extremo norte de Chile se asocia a una colonización más bien tardía de este espacio, hace 7000 años AP. Su ocupación por cazadores recolectores se intensificó hacia fines del Arcaico (ca. 6000-3700 años AP) perdurando hasta el Formativo Tardío (ca. 1500 años AP), y luego reiterarse en los períodos Intermedio Tardío y Tardío (800-500 años AP). En el Arcaico Tardío destaca un paisaje cultural común para el extremo norte de Chile y sur de Perú evidenciado por pinturas rupestres naturalistas en aleros rocosos. Las evidencias líticas, vegetales y arqueofaunísticas excavadas en estos lugares dan cuenta de actividades temporales, por lo que interpretamos los sitios con pinturas como campamentos logísticos estacionales. Además de articular diferentes pisos ecológicos, las poblaciones arcaicas tuvieron una movilidad horizontal precodillerana que unía toda el área situada entre 2500 y 3800 m.snm, cuando en la costa, valles bajos y subárea Circumtiticaca, simultáneamente, ocurrían otros procesos de complejización social. Evidences from sites Pampa El Muerto 3 (PM-3), Pampa El Muerto 8 (PM-8) and Tangani 1 (TAN-1) allow reaffirming that rock art found at the foothills of northern Chile is synchronic with a late colonization of this zone, 7000 BP. Its occupation by hunter-gatherers was intensified towards the end of the Archaic (ca. 6000-3700 years BP), continued until the Late Formative (ca. 1500 years BP), and reemerged during Late Intermediate and Late periods (800-500 years BP). Throughout the Late Archaic phase the creation of a common cultural landscape for northern Chile and southern Peru is evidenced by rock art paintings naturalistic on the walls of rock shelters. Lithics, archaeological plant and bones remains indicate temporary domestic activities. Thus rock art painting sites are interpreted as seasonal logistical camps. Consecutively, more than articulating different ecological floors, these sites evidence horizontal mobility in foothills between 2500 and 3800 m.asl, in times of increased complexity in coastal and low valleys of the region and the Circumtiticaca subarea.

as an international forum to spread ideas and innovation among both specialized and general audiences.In this regard, one of the most important steps for the Journal has been its open access, thanks to which it can be consulted worldwide. Today, with the exponential growth of scientific knowledge and the need to expose and discuss innovative ideas, one of the central challenges concerns the demo -cratic access to information, as evidenced by the efforts of groups such as SciELO and other online platforms in which the Journal is listed (Santoro and Standen 2012).The challenge of expanding the international network implies raising the quality of the selected manuscripts, getting a greater flow of mainstream specialized manuscripts, or ones of more global geographical coverage as well as emerging themes including authors with international scientific

Conoci a John Victor Murra, sin que llegaramos a cruzar palabra en julio de 1973, en plena campana de socializacion de su modelo de verticalidad y cuando pregonaba, ademas, la necesidad de his-toriar “lo andino” a partir de fuentes variadas de informacion, como la documentacion de origen colonial y, mientras mas tempranas mejor, las etnograficas y las arqueologicas. Estabamos en medio del crudo invierno de ese ano y tenia como escenario el Primer Congreso del Hombre Andino que itinero por Arica, Iquique y Antofagasta, una idea de Lautaro Nunez, presidente de la reunion, de trashumar el evento por el desierto del norte de Chile. Esto de organizar reuniones de largo aliento con observacion de campo no era ajeno a Murra. De hecho, el Congreso en Arica sirvio de nodo para una parada de un seminario de campo que llevaba a cabo junto con Luis G. Lumbreras alrededor del lago Titicaca (Murra 1984).Posiblemente la experiencia del Congreso fue integral para Murra, ya que no solo se discutio acerca de los

A partir de la confrontacion de datos arqueologicos, etnohistoricos y bioantropologicos de los periodos Intermedio Tardio y Tardio (ca. 1.000-1.530 d.C), se evaluo si las poblaciones del valle de Lluta se organizaron economicamente bajo el Tercer Caso de Verticalidad de John Murra. Para ello centramos la atencion en el sector chaupiyunga, etnocategoria geografica de alta valorizacion en el sistema vertical de pisos ecologicos entre la costa y el altiplano. Se caracterizo la situacion cultural en esta cuenca ubicada en la subarea Valles Occidentales del Centro Sur Andino y se comparo con la situacion del valle de Chillon, Andes Centrales. El panorama arqueologico en ambas zonas integra una amplia variedad de componentes culturales que, en el caso del Lluta, comprende una mezcla de elementos de tierras bajas, sierra, altiplano e Inka, mientras que en el Chillon confluyen rasgos costeros, chaupiyunga y altoandinos. En el caso del Lluta, se agregan rasgos funerarios y de arte rupestre. Para ambas zonas, pero con distintos niveles de especificidad las fuentes etnohistoricas tambien senalan la concurrencia de varias entidades sociales. Lo importarte es que este heterogeneo escenario del chaupiyunga se repite en otras zonas chaupiyunga del sur de Peru y contrasta con los sectores bajos de los valles que tienden a ser culturalmente mas homogeneos. El estado actual del conocimiento arqueologico no permite senalar con precision el o los mecanismos concretos de interaccion o complementariedad que expliquen la variabilidad observada en el registro arqueologico. Primeramente, este no se corresponde con la idea de islas multietnicas diferenciadas entre si por conjuntos de rasgos propios. Por el contrario, los restos materiales de los diferentes componentes o referentes culturales aparecen mezclados en cada uno de los sitios, por lo que pueden representar varios mecanismos de interaccion social que funcionaron paralela y secuencialmente. Se concluye que el chaupiyunga fue un espacio multietnico, cohabitado, visitado y/o liderado por grupos sociales de distinto origen, que se hicieron presente en este ambiente productivo bajo distintos mecanismos de complementariedad o de interaccion, que pudo incluir entre otros verticalidad (con sus modalidades de verticalidad costera, microverticalidad descentralizada, archipielago vertical centralizado), horizontalidad, simples operaciones de intercambio de productos, proteccion militar y alianzas matrimoniales a traves del intercambio de esposas o esposos.

La comparacion de datos arqueologicos del desierto de Atacama y de la zona arida de Australia muestra el impacto de El Nino-Oscilacion del Sur en los ultimos 5.000 anos. Con base en un listado de > 1.400 dataciones radiocarbonicas de ambas regiones, utilizadas como fuente indirecta de fluctuaciones de la poblacion, se realizaron graficos de densidad de las dataciones para explorar las respuestas de las poblaciones prehistoricas a las variaciones climaticas provocadas por ENSO. Bajo un regimen ENSO las precipitaciones se encuentran en antefase entre Australia y la costa del norte de Chile. Dado que ENSO impacta en la productividad de los recursos marinos y suprime el ingreso de humedad de la cuenca del Amazonas, su efecto en las economias de subsistencia de ambos lados del Pacifico Tropical deberia correlacionarse positivamente. Esto se confirma a traves de analisis cruzados de espectros de graficos de densidad de radiocarbonos, lo que muestra fluctuaciones sincronicas de la poblacion en ambos lados del Pacifico Tropical (r = > 0,82). Las bases de datos de Australia y del desierto de Atacama muestran un aumento gradual de la poblacion desde los 13 mil cal anos a.p., y un incremento importante durante el optimo climatico del Holoceno medio. La intensificacion de ENSO a partir de los 3,7 cal anos a.p. se correlaciona con ciclos de florecimiento y declinacion de la ocupacion humana en ambos lados del Pacifico, incluyendo el colapso del sistema economico y cultural en la costa del desierto de Atacama alrededor de 3 mil anos cal a.p. y la declinacion de la poblacion en las zonas interiores aridas del Atacama y del centro de Australia, entre 3-2 mil anos cal a.p. Posterior a 2 mil anos cal a.p. las respuestas adaptativas varian entre ambas regiones, aunque se produce una recuperacion general de las poblaciones en sus zonas aridas interiores.

Se presentan tres estudios regionales en ambientes aridos del hemisferio sur: centro noroeste de Queensland en Australia, valle de Lluta en el norte de Chile y Quebrada de Humahuaca en el Noroeste Argentino. A partir del analisis de los vinculos contextuales entre el arte rupestre y aspectos fisicos, sociales y cronologicos de su produccion, se explican los modos en que la produccion del arte se articula con diferentes estrategias sociales. Aunque los casos de estudio revelan consistencias en el empleo del arte rupestre en ambientes aridos, asimismo exhiben variaciones regionales en tecnica y funcion. En cada una de las regiones deserticas estudiadas, las condiciones ambientales restrictivas y la competencia por recursos fue un factor influyente en la produccion del arte. Los artifices usaron el arte rupestre como una poderosa herramienta para conseguir y asegurar resultados sociales y economicos concretos, cuya variabilidad en las diferentes regiones obedecio a la disponibilidad de materias primas, condiciones topograficas y ambientales, preferencias culturales especificas a cada grupo, asi como a los usos especificos del arte rupestre. En el centro noroeste de Queensland, el arte rupestre fue empleado, en diferentes niveles, en estrategias de negociacion de identidad y pertenencia al grupo. Mientras que en el valle de Lluta, los geoglifos materializaron aspiraciones sociales, politicas y economicas de grupos de tierras altas orientadas a legitimar el acceso, mediante el trafico de caravanas, a los recursos costeros. En la Quebrada de Humahuaca, la creciente competenciapor recursos condujo a la produccion de diferentes conjuntos de arte rupestre parparte de pastores, cuyo rol radico en la marcacion de territorios de pastoreo, eventos conmemorativos y, principalmente, como parte de la vida ritual de los pastores.

Esta nueva obra de Agustin Llagostera es para dis-frutarla y descubrir que es posible difundir el conoci-miento cientifico a un publico lector, que va mas alladel reducido grupo de especialistas que componen nues-tra disciplina y con ello cultivar el interes por conocerla prehistoria atacamena. Con esta obra Agustin abre lapuerta para que cualquier persona pueda adentrarse atraves de sus relatos, fotos y dibujos, en la historia delos distintos pueblos que habitaron el territorio ataca-meno en epocas anteriores a la invasion europea en elsiglo XVI, de alli el termino de prehistoria Atacamena.Como autor, Agustin integra dos grandes talentosque se ven muy bien reflejados en esta obra, por unlado su gran rigurosidad cientifica y, por otro una habi-lidad plastica para reproducir distintas escenas de la vidadiaria de los antiguos habitantes del Salar de Atacama.Desde un punto de vista formal, el libro impresiona porla finura artistica de la diagramacion, que integra untexto ameno, generoso de espacio para hacer notas almargen, acompanado de ilustraciones, la gran mayoriade ellas dibujos a mano alzada realizadas por el propioAgustin, y la de otros artistas. Estas ilustraciones son,tambien, una manera distinta de presentar su “ensayo”sobre la prehistoria Atacamena; a traves de lo que defi-ne como la “maquina del tiempo llamada arqueologia”en un genuino intento por descubrir la “presencia demujeres y hombres detras de los artefactos y de acercara los lectores a la calidez de lo humano de los protago-nistas”.El libro esta estructurado en seis capitulos bienbalanceados en cuanto a la extension de su contenido,por lo que dan buena cuenta de una construccion de laprehistoria de los territorios atacamenos, con un fuerteapego a los datos disponibles e interpretaciones quedistan mucho de ser historias imaginarias, veta que asu vez no ha sido explorada en la literatura chilena comoen otros lugares del mundo, donde la vida de los pue-blos antiguos ha inspirado una serie de historias nove-ladas o novelas historicas.En el capitulo 1 el autor magistralmente muestralos detalles de los diferentes ambientes que integran elSalar de Atacama, que a pesar de ser un gran territorioyermo, sirvio como eje articulador y de referente geo-grafico para las poblaciones que se parapetaron en losoasis, quebradas y zonas altas al este de esta cuencasalada. En este contexto el autor presenta a los gruposde cazadores que comenzaron a colonizar estos territo-rios hace cerca de 13.000 anos. Enfatiza, por un lado,su capacidad para integrar recursos de caza y recolec-cion de frutos silvestres de las escasas plantas que cre-cen en la zona, y como a partir de ello estructuraronmodos de vida mas bien moviles, lo que les permitiomantenerse en estos territorios a pesar de las importan-tes fluctuaciones climaticas que por momentos provo-caron condiciones mucho mas secas que las actuales.Es interesante notar que Agustin no solo hace una des-cripcion interpretativa de la vida de los primeros habi-tantes del Salar de Atacama, sino tambien va explican-do como se ha generado el conocimiento que permitedarle sustento cientifico a su vision de los hechos res-catados a traves de la arqueologia, lo que en los capitu-los siguientes se hace implicito.El capitulo 2 esta dedicado a una de las fases decambio mas significativas en la historia de la humani-dad y que en este caso representan lo que Agustin defi-ne como “los cimientos de la sociedad atacamena” enla medida que se estructuraron pequenas aldeas de co-munidades de horticultores lo que permitio dejar dedepender completamente de los medios de la subsis

Se propone que las relaciones sociales entre áreas nucleares o áreas culturales centrales, escenarios de formaciones sociales de gran escala y las zonas extranucleares (semiperiferias, periferias y ultraperiferias) fueron complejas y no pueden ser descritas y explicadas con los paradigmas unilineales y unidireccionales del neoevolucionismo. La realidad de la región andina antigua y moderna muestra una gran variabilidad en los grados de negociación, aceptación, resistencia y tolerancia entre ambos sistemas sociales (centro y periferia). Por otro lado, las propias sociedades locales muestran variados procesos de cambio y continuidad, influenciados no sólo por la gran diversidad ecológica, en términos de producción y predictibilidad, sino también por los propios intereses sociales de las comunidades y sus líderes a través del tiempo

* Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto, Departamento de Arqueologia y Museologia, Facultad de Ciencias Sociales, Administrativas y Economicas, Universidad de Tarapaca, Arica, Chile. El simposio Arica, Pasado y Presente, una Vision Antropologica Multidisciplinaria tuvo por objeto reflexionar a traves de los expositores, el debate de los participantes y la evaluacion critica del comentarista acerca de la historia de las sociedades que habitaron las zonas aridas del norte de Chile y de la region de Arica, en particular. Esto, a partir de datos fragmentarios de la cultura material estudiados a traves de la arqueologia, documentos escritos generados desde la temprana administracion colonial hasta la epoca actual, descifrados e interpretados a traves de la etnohistoria, y registros antropologicos de las expresiones de los actuales descendientes de la milenaria historia que se sigue tejiendo en estos territorios.

En excavaciones realizadas en el clásico sitio AZ-70, cementerio San Miguel de Azapa, se lograron registrar los rasgos constructivos de un túmulo y el sustrato ceremonial de tales monumentos. Con estas evidencias se propone una interpretación alternativa de la Fase Alto Ramírez (600 a.C.- año 0) en el valle de Azapa, caracterizando a estas construcciones monumentales como importantes componentes ideológicos de modificación del paisaje y de representación del nuevo orden social de estas incipientes sociedades sedentarias y hortícolas Excavations in the classic Az-70 site, cemetery San Miguel de Azapa, was excavated to register the constructive characteristics of a ceremonial mound. Based on this evidence we propose an alternative interpretation of the phase Alto Ramirez (600 BC-0) in the valley of Azapa, characterized as ideological components that modified the landscape and representation of a new social order

Resumen es: Se realiza una revision de los estilos de vida, estrategias de subsistencia y patrones mortuorios de los grupos humanos que habitaron el actual territori...

Este trabajo busca contribuir a la discusión sobre el proceso de expansión del estado Inka hacia las áreas periféricas del sur de los Andes, particularmente en los valles costeros Lluta y Azapa del extremo norte de Chile. Este proceso es analizado explorando el rol del arte rupestre -como soporte material de transmisión de ideología- en el proceso de integración que experimentaron las poblaciones locales de los valles de Lluta y Azapa ante el arribo de la influencia incaica. Se busca responder si existe en el área de estudio un arte rupestre que pueda ser reconocido como Inka, y cómo éste se relaciona con el proceso de expansión del estado Inka. Se analizan tres sitios habitacionales con presencia de bloques grabados, ocupados durante el período Tardío o Inka (1.400-1.530 d.C.): Millune y Vinto en el valle de Lluta y Achuyo en el valle de Azapa. Sobre la base de diferencias formales del arte rupestre relacionadas con variaciones en la composición de componentes cerámicos, arquitectura y organización del espacio de los sitios, postulamos la existencia de un patrón de arte rupestre de origen local pre-Inka, que es transformado y utilizado por el Inka de acuerdo a los intereses imperiales de expansión ideológica y control de esta provincia. Concluimos que uno de los cambios más notorios provocados por el orden Inka ocurre en la transformación formal del arte rupestre local y su uso en espacios públicos

Resumen es: Las hipotesis sobre el origen de las poblaciones que construyeron Tiwanaku basadas en informacion linguistica y etnohistorica son contrastadas haciendo ...

Excavaciones practicadas en la cueva Patapatane en la Sierra de Arica, en el área Centro Sur Andina, expusieron un enterratorio datado en 5.910±90 años antes del presente, correspondiente al Período Arcaico Tardío (ca. 6.000-3,500 A.P.). El individuo, una mujer de aproximadamente 20-23 años, presenta evidencias de alteración perimortem antes de la inhumación; ¿Puede ser esto consecuencia de la acción cultural o los efectos de acciones postocupacionales de origen humano o naturales? En este trabajo postulamos que el enterramiento de Patapatane forma parte de una tradición cultural de gran profundidad temporal y amplitud geográfica en Sudamérica que tienen como denominador común la drástica manipulación de los cuerpos, como parte del rito funerario antes de su inhumación final. Las evidencias de Patapatane, como muchas otras en Sudamérica, no parecen corresponder a simple alteraciones postenterratorio Excavations at Patapatane Cave in the Arica highlands, in the South Central Andes, exposed a burial dated at B.P. 5,910±90 years, corresponding to the Late Archaic Period (ca. B.P. 6,000-3,500). The individual, a 20-23 year-old female, shows signs of perimortem bone modification before inhumation. Can this be interpreted as the consequence of cultural action or the effect of post-depositional alteration by human or natural events? In this paper, we postulate that the Patapatane burial belongs to an early and widely distributed cultural tradition. They share as a common trait, the drastic manipulation of the corpses as part of a mortuary ritual prior to inhumation. The Patapatane burial, as in many South American burials, does not seem to be the result of simple post-depositional alteration