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La formación universitaria tiene por objetivos no solo brindar herramientas para el desempeño profesional de los individuos sino dotarlos de las habilidades necesarias para desempeñarse como ciudadanos. La formación ignaciana tiene, entre otras, una clara vocación por el desarrollo del sentido de responsabilidad social y opción preferencial social, esperando que sus egresados sean promotores de la justicia social. La educación médica se ha caracterizado por hacer énfasis en la formación técnico científica dejando de lado las humanidades y esto impacta la relación médico paciente de forma negativa; la inclusión de la bioética en la formación de pregrado podría blindar contra la erosión de la moral del futuro médico y favorecer un mayor compromiso con el paciente y la sociedad. Aunque, a nivel global, se incluyen los contenidos de bioética en la formación médica, la forma en que esto se hace no está estandarizada y se enfrenta a múltiples barreras. Específicamente en el caso de los estudiantes de medicina de la PUJ, aunque se dictan contenidos en bioética, hace falta establecer una metodología y articulación que asegure una adecuada formación. Se proponen algunos contenidos curriculares basados en las propuestas disponibles por organizaciones relevantes y diversos autores. Estudiantes de medicina The university training aims not only to provide tools for the professional performance of individuals but to ensure they acquire the necessary skills to serve as citizens. The Ignatian formation has, among other characteristics, a clear vocation for the development of the sense of social responsibility and social preferential option, with the goal that its graduates will become promoters of social justice. Medical education has been characterized by an emphasis on scientific technical training, leaving aside the humanities which has had an impact on the patient medical relationship in a negative way. The inclusion of bioethics in undergraduate training could shield against the erosion of the moral of the future doctor and favor a greater commitment with the patient and the society. Although bioethics is included in medical training around the world, the way in which this is done is not standardized and faces multiple barriers. Specifically in the case of medical students at the PUJ, although bioethics content are dictated, it is necessary to establish a methodology and articulation that ensures adequate training. Some curricular contents are proposed based on the proposals available by relevant organizations and various authors. Magíster en Bioética Maestría

Un problema que enfrentan los sistemas de salud alrededor del mundo es el del envejecimiento de las poblaciones, junto con el cambio en los patrones de enfermedad, hacia una mayor prevalencia de las enfermedades crónicas que requieren de costosas intervenciones en salud para su cubrimiento. Si bien todas las economías se enfrentan a la limitación de recursos para asegurar el disfrute del derecho a la salud y a la atención en salud, hoy en día la búsqueda de una salud perfecta se ha convertido en un objetivo inadecuado e ilusorio que podría ir en detrimento de otros aspectos de la sociedad. Así pues, hoy más que nunca, es imperativo establecer límites en acceso a innovación en salud. En este texto, desde la perspectiva de cuatro grupos de autores (Callahan; Daniels; Powers y Faden; y Callon, Lascoumes y Barthe), se discute cómo el derecho a la salud implica una conexión con otros determinantes y cómo las decisiones que se tomen sobre el establecimiento de límites en salud solo pueden alcanzar una plena legitimidad si los tomadores de decisión son responsables de las razones que les asistieron, y si los directamente afectados por las decisiones, y en general los actores involucrados, proveen criterios para evaluar su aceptabilidad ética. En un contexto así, la metodología de controversias socio-técnicas implementadas en foros híbridos puede ser una herramienta para asegurar la democratización de las decisiones en la búsqueda de procesos justos e imparciales, en los que se privilegie la centralidad del ser humano que sufre. A problem faced by health systems around the world is that of aging populations, together with the change in disease patterns, towards a higher prevalence of chronic diseases that require expensive health interventions to cover them. While all economies face limited resources to ensure the enjoyment of the right to health and health care, today the search for perfect health has become an inappropriate and illusory goal that could be detrimental for other aspects of society. Thus, today more than ever, it is imperative to set limits on access to innovation in health. In this text, from the perspective of four groups of authors (Callahan; Daniels; Powers and Faden; and Callon, Lascoumes and Barthe), it is discussed how the right to health implies a connection with other determinants and how decisions are made on the establishment of limits in health. These decisions can only achieve full legitimacy if the decision makers are responsible for the reasons that assisted them, and if those directly affected by the decisions, and in general the actors involved, provide criteria to assess their ethical acceptability . In such a context, the methodology of socio-technical controversies implemented in hybrid forums can be a tool to ensure the democratization of decisions in the search for fair and impartial processes, in which the centrality of the suffering human being is privileged. Magíster en Bioética Maestría

El siguiente trabajo académico tiene como objetivo analizar la forma como los principios aportados por el pensamiento de Hannah Arendt sobre la condición humana, permiten evaluar la aceptabilidad de las biotecnologías de mejoramiento humano. Se intentarán responder los siguientes interrogantes: ¿Existe alguna relación entre la Bioética y el pensamiento arendtiano? Si es así, ¿Qué aporta el pensamiento arendtiano a la Bioética? ¿Cuál es la trascendencia de su obra? El pensamiento arendtiano en nuestro contexto es de un gran valor, tanto a nivel académico, como humano y si se quiere espiritual. Arendt, se dedicó a pensar el mundo y los acontecimientos, haciendo mayor énfasis en aquellos que superan la capacidad de comprensión, como los horrores nazis en la Segunda Guerra Mundial. Su mirada va más allá de ver y juzgar los hechos, pues, abre el camino del perdón y la reconciliación, como la capacidad para pasar la página y comenzar cosas nuevas, siendo lo más grandioso en el ser humano la capacidad de comenzar de nuevo. The Human Condition by Hannah Arendt and her contribution to Bioethics. The objective of the present academic work is to analyze the way by which the contributed principles by Hannah Arendt on the Human Condition, allows us to evaluate the acceptance of biotechnologies for the improvement of human life. I will try to answer the questions: Is there any Arendt thinking in Bioethics? What is the transcendence of her work? The Arendtian thinking in our context is of great value on an academic, human and spiritual level. Arendt dedicated her time to think about the world and the events putting special emphasis on those events that surpassed her capacity of comprehension, like the Nazi horror during World War II. Her vision goes beyond seeing and judging events therefore opens the path to forgiveness and reconciliation, as well as turning the page and starting new endeavors, being the most grandiose inside the human being; our capacity of starting over again. Magíster en Bioética Maestría

El presente trabajo busca establecer si la legislación propia del Sistema General de Riesgos Laborales de nuestro país, en materia de calificación de pérdida de capacidad laboral, asegura una compensación justa cuando evalúa a los trabajadores con secuelas de accidentes de trabajo y enfermedades laborales. Teniendo en cuenta que se efectúa un tránsito en la norma del decreto 917 de 1999 al decreto 1507 de 2014 y en éste se presenta un desarrollo diferente en el abordaje de la discapacidad, se plantea revisar los mecanismos de compensación en él previstos para el logro de una vida digna, utilizando la teoría de la justicia que establece el enfoque de capacidades de Amartya Sen y Martha Nussbaum. Aplica las diez capacidades básicas definidas a partir de éste enfoque, como indicadores para evaluar los mecanismos de compensación establecidos en los decretos mencionados y determinar cuáles han sido los avances y retrocesos, o los que no habrían cambiado con la implementación del nuevo decreto, con el fin de conocer si podemos disponer o no, actualmente, de la cesta mínima de bienes compatibles con la dignidad humana en éste sistema de calificación. The present work seeks to establish whether the own legislation of the General System of Labor Risks of our country, as for qualification of loss of labor capacity, assures a fair compensation when evaluates the workers with sequels of work accidents and labor diseases. Bearing in mind that a transition is made to the standard of the Decree 917 of 1999 to the Decree 1507 of 2014, and in this one, there is a different development in addressing the disability, it is proposed to check the mechanisms of compensation laid down therein for the achievement of a dignified life, using the theory of justice that establishes the capability approach of Amartya Sen and Martha Nussbaum. Applies the ten basic capacities defined from this approach, as indicators to assess the mechanisms of compensation established in the above Decrees and to determine which have been the advances and setbacks, or those who would not have changed with the implementation of the new decree, in order to know whether we have or not, currently, the minimum basket of goods compatible with human dignity in this qualification system. Magíster en Bioética Maestría

El consentimiento informado es un concepto tradicionalmente incorporado por la bioética, entendida esta, como un saber nuevo inducido por la tecnología. A pesar de que existe abundante teorización en el contexto filosófico y jurídico en relación con el consentimiento informado, es necesario incluir la visión de los trabajadores de la salud encargados de la atención directa del paciente en la vida real. La doctrina del consentimiento informa reconoce al enfermo como agente moral, cuya autodeterminación y dignidad deben ser respetadas. Se entiende que el acto humano es ético y moral cuando su actuar se deriva del ejercicio de la conciencia racional y, por lo tanto, de un acto voluntario y libre. Los componentes del consentimiento informado enunciados inicialmente por Ruth Faden, en su libro "A history and theory of informed consent"1, y posteriormente desarrollados profundamente por Tom L. Beauchamp y James R. Childress, en su famoso libro "Principios de Ética Biomédica", establecen siete elementos constituyentes: competencia, voluntariedad, exposición, recomendación, comprensión, decisión y autorización. La exposición o información es el componente básico dentro del proceso de consentimiento informado, y es condición obligatoria para que se den los otros elementos. Por este motivo, nos propusimos realizar un trabajo de investigación que analizara la información ofrecida a aquellos pacientes sometidos a procedimientos quirúrgicos en la Clínica Palermo y en el Hospital Universitario San Ignacio, de Bogotá. Este trabajo debe contribuir a mejorar la calidad de la atención, además sus hallazgos y conclusiones, pueden extenderse a instituciones de similares características. Magíster en Bioética Maestría