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This work considers the body from its vitality of interchange with the world (breathing, eating, perceive). The skin emerges as a border of interaction, container and permeable, between a living body and an ever changing world. Instead of understanding the design of the dress, from a fragmented view between the subject and the object (the dress) that involves a classi cation that is already ruled. It is explored from the vitality of interactions (multiple and varied). The metaphor emerges as a design language that enables the designer to approach that which has no form yet. The project process from “the metaphor of the skin”, alludes to a binding metaphor that validates the body, perception and the poetic universe as an experience to dream, to imagine and to project form, materiality, world. Este trabajo considera al cuerpo desde su vitalidad de intercambio con el mundo ( respirar , comer percibir ) La piel emerge como borde de interacción, contenedor y permeable, entre un cuerpo vivo y un mundo siempre cambiante. En lugar de entender el diseño de la vestimenta, desde una visión fragmentada entre el sujeto y el objeto (el vestido) que involucra una clasi - cación que ya está pautado. Se explora desde la vitalidad de las interacciones (múltiples y variadas). La metáfora emerge como lenguaje proyectual que habilita al diseñador a aproximarse a aquello que aun no tiene forma. El proceso proyectual desde “la metáfora de la piel” , alude a una metáfora vincular que valida al cuerpo , a la percepción y al universo poético como experiencia para soñar, imaginar y proyectar forma, materialidad, mundo.

In the face of the social crisis of intimacy for the extimacy, in neurosciences, and its reduction to privacy in legal field, this article explains the orteguian idea of the intimacy highlighting its bodily character. This notion of intimacy, rooted in body, discovers the sentimental aspect of reality (lyricism), and also overcomes thingism and subjectivism through the analysis of the mechanism of metaphor and the capacity of entering yourself. Reality of intimacy is conceived as enforceability (executive reality), and represents an alternative to idealism, objetivism of conscience and psychological introspection. Ante la crisis social de la intimidad en favor de la extimidad, en las neurociencias y su reducción a privacidad en el derecho, este artículo expone la idea orteguiana de la intimidad, destacando su carácter corporal. Esta noción corporal de la intimidad descubre el ámbito sentimental de la realidad (lirismo), superando el cosismo y el subjetivismo, mediante el análisis del mecanismo de la metáfora y de la capacidad de ensimismamiento. El modo de realidad de la intimidad se revela como ejecutividad (realidad ejecutiva) y constituye una alternativa al idealismo, al objetivismo de la conciencia y a la introspección psicológica.

[EN] In the face of the social crisis of intimacy for the extimacy, in neurosciences, and its reduction to privacy in legal field, this article explains the orteguian idea of the intimacy highlighting its bodily character. This notion of intimacy, rooted in body, discovers the sentimental aspect of reality (lyricism), and also overcomes thingism and subjectivism through the analysis of the mechanism of metaphor and the capacity of entering yourself. Reality of intimacy is conceived as enforceability (executive reality), and represents an alternative to idealism, objetivism of conscience and psychological introspection., [ES] Ante la crisis social de la intimidad en favor de la extimidad, en las neurociencias y su reducción a privacidad en el derecho, este artículo expone la idea orteguiana de la intimidad, destacando su carácter corporal. Esta noción corporal de la intimidad descubre el ámbito sentimental de la realidad (lirismo), superando el cosismo y el subjetivismo, mediante el análisis del mecanismo de la metáfora y de la capacidad de ensimismamiento. El modo de realidad de la intimidad se revela como ejecutividad (realidad ejecutiva) y constituye una alternativa al idealismo, al objetivismo de la conciencia y a la introspección psicológica

La vitalité désigne communément, non seulement la propriété caractéristique de la vie, au sens physique et intellectuel, son énergie propre, mais encore la santé qui en conditionne l’entretien et rend possible le dynamisme des fonctions, enfin, la vigueur de constitution. Or, cette réciprocité des déterminations de la vitalité et de la vie semble à la fois accréditée et contredite aussi bien au sein de la nouvelle organisation du travail que dans l’esprit des recommandations des pouvoirs publics d’inspiration hygiéniste, en matière de santé. Toutefois, le rôle joué par l’idéologie des risques et le système de l’évaluation individuelle de la performance est non moins déterminant pour la compréhension de la possibilité de ce singulier antagonisme. Le choix d’une approche combinant les points de vue de la pensée philosophique, de la psychologie du travail et de l’histoire de l’hygiène publique, croisant ceux de la théologie, de la sociologie et – plus marginalement – de la littérature, a ici pour but de rendre sensible la nécessité d’élaborer des instruments de repérage des mécanismes à l’origine de l’épuisement de la vie dans le travail et chez les individus, dont les altérations multiples de la santé et le suicide sont une conséquence. Vitality commonly refers not only to the very energy that characterizes life but also to one’s health, the basis of one’s bodily and mental vigour. However, this reciprocity in the determination of vitality and life seems to be both supported and contradicted in the new ways of organizing work and in government hygiene-inspired recommendations for health matters. The roles played by the ideology of risks and individual performance evaluations are, in my opinion, no less decisive in the genesis of this peculiar antagonism between vitality and life. We have chosen an approach that combines aspects of philosophical thought, the psychology of work, and public hygiene history, but that also includes elements of theology, sociology, and, to a lesser extent, of literature, in order to highlight the necessity to develop instruments that can determine the mechanisms leading to the exhaustion of life at work and resulting in numerous health problems and even suicide. La vitalidad designa comúnmente, no sólo a la propiedad característica de la vida, en el sentido físico e intelectual, su propia energía, sino también la salud que condiciona su mantenimiento y permite el dinamismo de funciones, por último, el vigor de constitución. Sin embargo, esta reciprocidad de determinaciones de la vitalidad y de la vida parece a la vez acreditada y contradicha tanto en el seno de la nueva organización del trabajo que en el sentido de las recomendaciones de los poderes públicos de inspiración higienista, en materia de salud. Sin embargo, el papel desempeñado por la ideología de riesgos y el sistema de evaluación del desempeño individual no es menos crucial para la comprensión de la posibilidad de este singular antagonismo. La elección de un enfoque que combina los puntos de vista del pensamiento filosófico, de la psicología del trabajo y de la historia de la salud pública, cruzando los de la teología, de la sociología y - en menor medida - de la literatura, tiene aquí como objetivo de sensibilizar la necesidad de desarrollar herramientas de identificación de los mecanismos al origen del agotamiento en la vida laboral y en las personas, entre las cuales las alteraciones múltiples de la salud y el suicidio son una consecuencia.

International audience; Vitality commonly refers not only to the very energy that characterizes life but also to one’s health, the basis of one’s bodily and mental vigour. However, this reciprocity in the determination of vitality and life seems to be both supported and contradicted in the new ways of organizing work and in government hygiene-inspired recommendations for health matters. The roles played by the ideology of risks and individual performance evaluations are, in my opinion, no less decisive in the genesis of this peculiar antagonism between vitality and life. We have chosen an approach that combines aspects of philosophical thought, the psychology of work, and public hygiene history, but that also includes elements of theology, sociology, and, to a lesser extent, of literature, in order to highlight the necessity to develop instruments that can determine the mechanisms leading to the exhaustion of life at work and resulting in numerous health problems and even suicide.; La vitalidad designa comúnmente, no sólo a la propiedad característica de la vida, en el sentido físico e intelectual, su propia energía, sino también la salud que condiciona su mantenimiento y permite el dinamismo de funciones, por último, el vigor de constitución. Sin embargo, esta reciprocidad de determinaciones de la vitalidad y de la vida parece a la vez acreditada y contradicha tanto en el seno de la nueva organización del trabajo que en el sentido de las recomendaciones de los poderes públicos de inspiración higienista, en materia de salud. Sin embargo, el papel desempeñado por la ideología de riesgos y el sistema de evaluación del desempeño individual no es menos crucial para la comprensión de la posibilidad de este singular antagonismo. La elección de un enfoque que combina los puntos de vista del pensamiento filosófico, de la psicología del trabajo y de la historia de la salud pública, cruzando los de la teología, de la sociología y - en menor medida - de la literatura, tiene aquí como objetivo de sensibilizar la necesidad de desarrollar herramientas de identificación de los mecanismos al origen del agotamiento en la vida laboral y en las personas, entre las cuales las alteraciones múltiples de la salud y el suicidio son una consecuencia.; La vitalité désigne communément, non seulement la propriété caractéristique de la vie, au sens physique et intellectuel, son énergie propre, mais encore la santé qui en conditionne l’entretien et rend possible le dynamisme des fonctions, enfin, la vigueur de constitution. Or, cette réciprocité des déterminations de la vitalité et de la vie semble à la fois accréditée et contredite aussi bien au sein de la nouvelle organisation du travail que dans l’esprit des recommandations des pouvoirs publics d’inspiration hygiéniste, en matière de santé. Toutefois, le rôle joué par l’idéologie des risques et le système de l’évaluation individuelle de la performance est non moins déterminant pour la compréhension de la possibilité de ce singulier antagonisme. Le choix d’une approche combinant les points de vue de la pensée philosophique, de la psychologie du travail et de l’histoire de l’hygiène publique, croisant ceux de la théologie, de la sociologie et – plus marginalement – de la littérature, a ici pour but de rendre sensible la nécessité d’élaborer des instruments de repérage des mécanismes à l’origine de l’épuisement de la vie dans le travail et chez les individus, dont les altérations multiples de la santé et le suicide sont une conséquence.