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Atualmente e, cada vez mais, as organizações investem em capital humano adequado às exigências e à instabilidade do seu contexto de modo que consigam ser flexíveis na constante adaptação e reajuste às condicionantes impostas pelo mercado. É, por isso, importante refletir acerca da crescente tendência em gerir os recursos humanos com base em competências, como sendo uma forma de gestão mais estratégica que destaca o desempenho organizacional e a prestação de serviços de qualidade à população a que se destinam. As organizações sociais não são uma exceção e, quer dirigentes quer colaboradores, devem possuir um conjunto de competências que se adequem à realidade da profissão. Neste sentido, o objeto de estudo da presente dissertação será apurar o perfil de competências do gestor intermédio de uma Organização do Terceiro Setor efetuando um Estudo de Caso na Santa Casa da Misericórdia de Sernancelhe (SCMS). Para a prossecução dos objetivos aos quais a presente investigação se propõe, pressupõe-se a realização de uma pesquisa bibliográfica e a recolha de dados através da utilização de entrevistas estruturadas aos Diretores Técnicos de todas as respostas sociais pertencentes à SCMS, realizadas via Zoom, e da administração de inquéritos por questionário aos seus colaboradores, impressos e posteriormente enviados para os mesmos por correio. O estudo empírico foi realizado junto de 3 Diretores Técnicos e 27 Colaboradores e é através da análise comparativa entre as respostas dadas, quer por gestores quer por colaboradores, que as conclusões do presente trabalho se baseiam tendo sempre em conta que a reduzida dimensão da amostra pode não ser representativa, pelo que as generalizações devem ser ponderadas. Currently, and increasingly, organizations invest in human capital suited to the demands and instability of their context so that they can be flexible in constantly adapting and readjusting to the constraints imposed by the market. It is, therefore, important to reflect on the growing tendency to manage human resources based on competencies, as a more strategic form of management that emphasizes organizational performance and the provision of quality services to the target population. Social organizations are no exception and, whether managers or employees, must have a set of skills that are suited to the reality of the profession. In this sense, the object of study of this dissertation will be to determine the skills profile of the middle manager of a Third Sector Organization by carrying out a Case Study at Santa Casa da Misericórdia de Sernancelhe (SCMS). In order to pursue the objectives to which this investigation proposes, it is assumed that a bibliographical research is carried out and data is collected through the use of structured interviews with the Technical Directors of all social responses belonging to SCMS, carried out via Zoom, and administration of questionnaire surveys to its employees, printed and subsequently sent to them by mail. The empirical study was carried out with 3 Technical Directors and 27 Employees and it is through the comparative analysis between the answers given, either by managers or by employees, that the conclusions of the present work are based, always taking into account that the small size of the sample can not be representative, so generalizations should be considered.

Misericordia significa “un corazón que es sensible a la miseria de los otros”. Esta definición pone de manifiesto la síntesis de actividad y pasividad ambivalente que caracteriza la relación entre el misericordioso y el mísero, al tiempo que, desde un punto de vista fenomenológico trae consigo interesantes consideraciones sobre del perdón o de la simpatía. No obstante, querer superar los límites de estas dos realidades, hasta el punto de ponerse frente a la empatía, significa abandonar la perspectiva filosófica y adentrarse en la entraña del Evangelio, esto es, en el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios.

Este artículo reproduce sin modificaciones la ponencia inaugural de la V Semana Teológica de Antofagasta. El autor comienza analizando someramente las dificultades de comprensión que plantea para el hombre actual el término «misericordia». Luego se concentra en un análisis del tema de la misericordia en la Biblia, y lo hace estudiando los principales términos usados para hablar de ella. Presenta la imagen veterotestamentaria de un Dios fiel, lleno de ternura y compasión, que mantiene su fidelidad a pesar del pecado humano. Este es el Dios de la Alianza. En el NT el tema de la misericordia tiene un fuerte matiz cristológico: Jesús es la mejor manifestación del rostro misericordioso de Dios, que se conmueve frente a las multitudes desorientadas y los sufrientes. La Biblia presenta la misericordia principalmente como una acción de Dios, que hace posible una respuesta misericordiosa de parte del ser humano.

El artículo nos presenta, en el marco del Jubileo extraordinario convocado por el Papa Francisco, un recorrido por la perspectiva lucana de la misericordia tal y como aparece en el tercer evangelio. Lucas, conocido como el evangelista de la misericordia, hace un subrayado especial en este aspecto fundamental de la revelación de Jesús. A la luz de algunos textos significativos, podemos entender mejor el sentido profundo de la misericordia y las implicaciones para nosotros hoy.

Le livre de Béatrice Laurenti est consacré à la problématique universelle de la transmission des réactions psycho-physiologiques d’une personne à l’autre, la « contagion des émotions », qui fut désignée au Moyen Âge par le terme énigmatique de compassio. L’auteure annonce vouloir « mettre en évidence la place qu’occupe cette notion dans les écrits des auteurs scolastiques, les explications qu’elle a suscitées et les diverses questions qu’elle reprend en écho ». Ce qui l’intéresse surtout dans...

Este artículo se pregunta por las relaciones entre la justicia y la misericordia, ypartiendo de la constatación del inmenso sufrimiento injusto de pueblos y personasen América Latina. Luego indaga cómo la Teología de la liberación, a la luz delas fuentes bíblicas y de la lectura que de ella hacen las comunidades cristianasde América Latina, ha concebido el vínculo entre la justicia y el amor. La llamada“opción preferencial por los pobres” y el reconocimiento de la autoridad de las víctimas son expresiones de cómo la fe cristiana concibe la inseparabilidad de la justicia y el amor. Finalmente, expone cómo la misericordia puede ser considerada como un principio de acción concreta y urgente, capaz de instaurar la justicia, trastocando la inhumanidad en humanidad. This article explores the relations between justice and compassion in light of theimmense unjust suffering peoples and individuals in Latin America. It looks at howthe Liberation Theology has conceived the link between justice and love in light ofbiblical sources and their reading by Christian communities in Latin America. Theso-called “preferential option for the poor”, and the recognition of victims’ authority, are expressions of how the Christian faith conceives the inseparability of justice and love. In its last part, the article explains how compassion can be considered as a concrete and urgent action principle, which is capable of providing justice and turning inhumanity into humanity. Este artigo pregunta-se pelas relações entre a justiça e a misericórdia. Parte daconstatação do imenso sofrimento injusto de povos e pessoas na América Latina.Depois indaga como a Teologia da liberação, à luz das fontes bíblicas e da leituraque dela fazem as comunidades cristãs da América Latina, tem concebido o vínculoentre a justiça e o amor. A chamada “opção preferencial pelos pobres” e o reconhecimento da autoridade das vítimas são expressões de como a fé cristã concebe a inseparabilidade da justiça e o amor. Finalmente expõe como a misericórdia pode ser considerada como um princípio de ação concreta e urgente, capaz de instaurar a justiça, transtornando a inumanidade em humanidade.

Y a-t-il une histoire de l’émotion dans la longue durée ? Si les émotions sont des invariants à travers l’histoire et les sociétés, du passé au présent, dans ce cas (c’est-à-dire indépendamment des conditions spécifiques qui les suscitent) elles n’ont pas d’histoire en tant que telles. En revanche, si les émotions sont culturellement construites, et donc soumises au changement, est-ce l’émotion particulière qui évolue ou bien une nouvelle qui remplace l’ancienne ? Évidemment on peut affirmer que certaines réponses primitives, quasi-émotionnelles, sont transculturelles, tandis que les émotions complexes sont construites à partir de ces affects élémentaires, et changent d’une culture à l’autre. Cet article offre deux études de cas de l’évolution émotionnelle – la transformation de la pitié en compassion et celle du regret en repentance – et propose, pour conclure, l’idée que nous pouvons tracer des schèmes ou des convergences à travers une série de sentiments, lorsqu’une matrice émotionnelle se dissout et une nouvelle se cristallise. Is there a long-term history of emotion? If emotions are invariant across all societies, past or present, then emotions as such (as opposed to specific eliciting conditions) will not have a history. If, on the contrary, emotions are culturally constructed and hence subject to change, has a single emotion evolved or has a new one replaced the old? One might argue that certain primitive, quasi-emotional responses are trans-cultural, whereas the complex emotions that are constructed on these elementary affects vary from one culture to another. This present chapter offers two case studies of emotional evolution – the shift from pity to mercy and the change from regret to repentance – and concludes by proposing that we can trace patterns or convergences across a range of sentiments, as one emotional matrix dissipates and a new one congeals.

En el presente artículo se analizan los motivos del excepcional interés de María Zambrano en el cine neorrealista italiano, partiendo del trabajo que ella misma escribe sobre dicho cine en 1952 para la revista cubana Bohemia. Más allá del neorrealismo, se apuntan asimismo las relaciones que el pensamiento zambraniano pudiera tener de manera implícita con una parte del cine europeo de la posguerra, en especial con aquel que reflexiona sobre una determinada idea de misericordia, y que representarían, por ejemplo, algunas obras de Rossellini, De Sica, Visconti, Fellini o Genina., This essay analyses the reasons for María Zambrano’s exceptional interest in Italian neo-realistic cinema, starting from the article on this kind of cinema she wrote in 1952 for the Cuban journal Bohemia. Beyond the topic of neorealistic cinema, this paper also explores the relationship Zambrano’s thought might have, in an implicit way, with some post-war European cinema, especially that reflecting on compassion, such as some films by Rossellini, De Sica, Visconti, Fellini or Genina.

La reflexión sobre "El matrimonio nace... el matrimonio muere... " surgió de una confrontación entre la visión de Benedicto XVI y la postura de un diario italiano (Il Corriere della Sera) respecto del matrimonio. La Iglesia Católica mira al matrimonio en el momento de su nacimiento; el Estado civil lo mira en su momento final. La Iglesia Católica ha estado tradicionalmente departe de la indisolubilidad del matrimonio, mientras que el derecho civil, en general, mira a la posibilidad del divorcio. Al intentar hoy resolver el conflicto, se presentan algunas alternativas nuevas que miran a la posibilidad de conciliar el derecho con la pastoral, especialmente en lo que respecta a la indisolubilidad del matrimonio. The reflection behind "Marriage is born...Marriage dies... " came up from the confrontation between Benedict XVI's view of marriage and that of an Italian newspaper (II Corriere della Sera). The Catholic Church focuses on the moment in which marriage is born; the State focuses on its final moment. Traditionally, the Catholic Church has promoted the indissolubility of marriage, while civil law, in general, considers the possibility of divorce. When trying nowadays to settle this conflict, some new alternatives are proposed. These regard the possibility of reconcile law and pastoral, especially when it comes to marriage indissolubility. A reflexão sobre "O matrimónio nasce... o matrimónio more... " surgiu de uma confrontação entre a visão do papa Bento 16 e a postura de um diário italiano (II Corriere delia Sera) com respeito ao matrimónio. A Igreja Católica ver o matimónio no momento do seu nascimento; o Estado civil ver no seu momento final. A Igreja Católica ha estado tradicionalmente do lado da indissolubilidade do matrimónio, enquanto que o direito civil, ede modo geral, ver a possibilidade do dovórcio. Hoje, ao tentar resolver o conflito, apresentam-se algumas alternativas novas que veem a possibilidade de conciliar o direito com a pastoral, especialmente no que se refere a indisolubilidade do matrimónio.