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Au XIIIe siècle, les ordres mendiants qui servent avec zèle et efficacité la papauté passent pour être alignés sur la politique romaine dans tous les domaines, y compris les affaires les plus temporelles. Il est important de vérifier ou de nuancer cette opinion, à propos de la dynastie angevine que la papauté a largement contribué à installer en Provence et en Italie du Sud. L'enquête s'efforce de prendre en compte le commun des religieux. Car la documentation laissée par l'ordre des dominicains permet à travers les Actes des chapitres des provinces de Provence, de Rome et d'Espagne de mesurer l'incidence des affaires temporelles dans la vie sinon des couvents du moins des provinces. L'étude s'attache aux monitions qui interdisent aux frères de s'occuper des affaires temporelles et à celles qui, de façon plus précise encore, leur ordonnent de trouver de bonnes raisons aux, Paul Jacques. Angevins, frères prêcheurs et papauté. In: L’État angevin. Pouvoir, culture et société entre XIIIe et XIVe siècle. Actes du colloque international de Rome-Naples (7-11 novembre 1995) organisé par l'American Academy in Rome, l'École française de Rome, l'Istituto storìco italiano per il Medio Evo, l'U.M.R. Telemme et l'Université de Provence, l'Università degli studi di Napoli «Federico II». Rome : École Française de Rome, 1998. pp. 221-251. (Publications de l'École française de Rome, 245)

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Bonaventure’s Preaching in the South of France. Saint Bonaventure’s preaching, which has been the subject of a critical new edition, is known by different collections. The de tempore sermons were a series of two thousand six hundred and sixty-nine «repor-tations » accompanied by precious rubricks which allow us to know the place, the audience and very often to deduce the date. Twenty two sermons were given in the south of France. These sermons, which were more often than not intended for Minor Friars, dealt with great religious truths and left little place for local problems. A few rare traces of adaptation to a regional context are found here and there. A sermon on the circumcision is particularly interesting. The entire work leads to the conclusion that the Franciscans’ preaching consisted more in presenting the new evangelical life they illustrated than in struggling against heretics., La prédication de saint Bonaventure, qui a été l’objet d’une réédition critique, est connue par divers recueils. Les sermons de tempore sont une suite de deux mille six cent soixante-neuf reportations accompagnées de précieuses rubriques qui permettent de connaître le lieu et l’auditoire et d’en déduire très souvent la date. Vingt-deux sermons ont été donnés dans le Midi. Ces sermons, qui s’adressent le plus souvent aux Frères Mineurs traitent des grandes vérités religieuses et font peu de place aux problèmes locaux. On relève ici ou là quelques rares traces d’adaptation au contexte régional. Un sermon sur la Circoncision est particulièrement intéressant. L’ensemble fait conclure que la pastorale des franciscains consiste plus à présenter la nouvelle vie évangélique qu’ils illustrent qu’à lutter contre les hérétiques., Paul Jacques. La prédication de saint Bonaventure dans le Midi. In: La Prédication en Pays d'Oc. Toulouse : Éditions Privat, 1997. pp. 127-157. (Cahiers de Fanjeaux, 32)

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The clerk’s register of the Carcassonne Inquisition, for the years 1249-1258, tells us a different way of proceeding against heretics, compared to the one known by the register of Jacques Fournier or by the Sentences of Bernard Gui. Even though they had the necessary means to lead an investigation, to impose a preventive detention, to receive a full confession, to sentence or to modify penalties, the judges usually released the accused on bail guaranteed by the fidejussors. They required from the accused an oath to submit themselves to the imposed penance. This system made the accused obliged beforehand to consent to his future penance. The court found in this procedure some new advantages. The accused changed his condition from a guilty one to that of a penitent. This way of proceeding gives a particular tonality to the register., Le registre du greffier de l’inquisition de Carcassonne, pour les années 1249-1258, fait apparaître une manière de procéder contre les hérétiques assez différente de celle connue par le Registre de Jacques Fournier ou les sentences de Bernard Gui. Alors qu’ils ont les pouvoirs nécessaires pour enquêter, détenir à titre préventif, recevoir les aveux, prononcer les sentences et modifier les peines, les juges laissent le plus souvent les prévenus en liberté, sous caution, avec garantie des fidéjusseurs. Ils exigent d’eux le serment de se soumettre à la pénitence imposée. Ce système fait consentir à l’avance le coupable à la peine qui va le frapper. Le tribunal trouve à cette procédure quelques facilités supplémentaires. Les prévenus passent de la condition de coupable à celle de pénitent. Cette manière de faire donne une tonalité particulière à ce registre., Paul Jacques. La procédure inquisitoriale à Carcassonne au milieu du XIIIe siècle. In: L'Eglise et le droit dans le Midi. Toulouse : Éditions Privat, 1994. pp. 361-396. (Cahiers de Fanjeaux, 29)

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Paul Jacques. Jacques Fournier inquisiteur. In: La papauté d'Avignon et le Languedoc. Toulouse : Éditions Privat, 1991. pp. 39-67. (Cahiers de Fanjeaux, 26)

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