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The present article is the necessary follow-up of a previous inquiry on the topic of authenticity in the narrative of Julio Cortázar. “A todo o nada: el problem de la (in)auten­ticidad en Rayuela” (Ralón, 2014) put forth an initial exegesis centered on the indi­vidual search of Horacio Oliveira in the context of Martin Heidegger’s existential-ontological philosophy. This article seeks to broaden that analysis by way of a systematic comparison with two of his most notable predecessors: Johnny Carter and Persio. The underlining assumption is that the failed, “all or nothing” explorations of Cortázar’s pursuers occur within a lucid paradigm which represents the systematization of a reduccionist epistemology. The individual failures of the protagonists –who despite their diversity of their techniques and tactics are unable to transcend the radical subjectivism and methodological individualism upheld by modernity, ending up invariably in a nihilistic solipsism – is a necessary component in a more general process of existential opening that begins with “The Pursuer” (1959), continues in The Winners (1960) and finalizes in Hopscotch (1963). El presente artículo es la continuación necesaria de una indagación previa sobre la temática de la autenticidad en la narrativa de Julio Cortázar. “A todo o nada: el problema de la (in)autenticidad en Rayuela” (Ralón 2014) propuso una exégesis inicial en torno a la búsqueda individual de Horacio Oliveira, en el marco de la filosofía ontológico-existencial de Martin Heidegger. Este artículo propone ampliar dicho análisis a través de una comparación sistemática con dos de sus más notables predecesores: Johnny Carter y Persio. La especulación subyacente es que las búsquedas fallidas, “a todo o nada”, de los perseguidores cortazarianos ocurren en el interior de un mismo paradigma lúcido que representa la sistematización de un tipo de epistemología reduccionista. El fracaso individual de los protagonistas –que a pesar de la diversidad de sus técnicas y tácticas no logran trascender el subjetivismo radical y el individualismo metodológico propiciados por la modernidad, desembocando invariablemente en un solipsismo nihilista– es un componente necesario de un proceso de apertura existencial que comienza con “El perseguidor” (1959), continúa en Los premios (1960) y finaliza en Rayuela (1963).

62/Modelo para armar fue concebida por Julio Cortázar a la sombra de su obra maestra (Rayuela). Las reservas del autor, sumadas al hermetismo del texto y a la reacción mayormente hostil de lectores y críticos, han hecho de 62 una novela conflictiva, rebelde y combatida, que suscita todo tipo de interpretaciones reduccionistas. En ningún caso se le ha permitido a 62 mostrarse por y desde sí misma. Este trabajo de arqueología poética propone abordar la novela en su justa magnitud. A través de la dimensión experiencial de la obra, alcanzamos una lógica especulativa capaz de revalorizar –en clave de la ontología orientada a los objetos del fi lósofo Graham Harman– el proyecto impersonal de Morelli. 62/A Model Kit was conceived by Julio Cortázar under the shadow of his masterpiece (Hopscotch). The reservations of the author, coupled with his the impenetrability of the text and the largely negative reaction from readers and critics, turned 62 into a confl ictive, rebellious and combatted novel that inspires all sorts of reductionist interpretations. This work of archaeological poetics proposes to approach the novel in its right magnitude. Through the experiential domain of the oeuvre, we reach a speculative logic capable to revalorize –through the object-oriented ontology of philosopher Graham Harman– the impersonal project of Morelli. 87-103 laureano@alumni.sfu.ca Semestral