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O comportamento religioso por muito tempo foi objeto de estudo apenas das ciências humanas, havendo poucas tentativas sistemáticas de uma interpretação Darwiniana de seu surgimento e/ou manutenção nas populações humanas. No entanto, as ciências naturais, juntamente com pesquisadores das mais diversas áreas, estão se voltando para o estudo sistemático do comportamento religioso através de uma perspectiva evolucionista. Em função desse novo e crescente campo de pesquisa, iremos apresentar algumas das principais hipóteses evolucionistas para a manutenção do comportamento religioso nas populações humanas e analisar os principais resultados empíricos encontrados até o momento. Apesar da enorme riqueza de crenças e reconhecida relevância dada à religião no nosso país, pouquíssimos pesquisadores brasileiros trabalham com esse tema. Acreditamos que essa revisão poderá ser importante para a divulgação e incentivo ao estudo do comportamento religioso pela perspectiva evolucionista no nosso país por pesquisadores das mais diversas áreas. Religious behavior has long been the object of study by the humanities, with only few attempts to analyze its emergence and maintenance in human population from a Darwinian perspective. However, the natural sciences, together with researchers from various fields, are turning to the systematic study of religious behavior through an evolutionary perspective. Due to this new and growing field of research, we will review some of the major evolutionary hypotheses for the maintenance of religious behavior in human populations and analyze the main empirical results obtained until now. Despite the diversity of beliefs and recognized importance given to religion in our country, very few Brazilian researchers are working on this theme. We believe that this review may be important to raise awareness and encourage the study of religious behavior by evolutionary perspective on our country by scholars from different fields. El comportamiento religioso ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio sólo de las humanidades, y considerado el resultado de las influencias culturales y sin influencia biológica. Sin embargo, las ciencias naturales, junto con investigadores de diversos campos, están recurriendo al estudio sistemático de la conducta religiosa a través de una perspectiva evolutiva. Debido a este nuevo y creciente campo de la investigación, vamos a presentar algunas de las principales hipótesis evolutivas para el mantenimiento de la conducta religiosa en las poblaciones humanas y analizar los principales resultados empíricos obtenidos hasta ahora. A pesar de la gran cantidad de creencias y reconocida importancia dada a la religión en nuestro país, muy pocos investigadores brasileños trabajan en este tema. Creemos que este examen puede ser importante para difundir y fomentar el estudio de la conducta religiosa por la perspectiva evolutiva en nuestro país por investigadores de diversos campos.

Entre las grandes inquietudes intelectuales del profesor Artigas estuvo siempre el aclarar las relaciones de la ciencia y la fe en aquellos campos en los que abordan cuestiones fronterizas, como es el caso de la naturaleza y origen del hombre. En este punto hay quienes han querido ver en la ciencia el fundamento intelectual de la increencia actual, la base legítima del ateísmo contemporáneo, que se sustentaría en la objetividad del conocimiento científico; especialmente la teoría de la evolución, que habría servido, desde los tiempos de Darwin, para demostrar que ya era legítimamente intelectual ser ateo; es decir, que la ciencia habría hecho innecesaria la hipótesis de Dios. Artigas dedicó numerosos y extensos trabajos a deconstruir este a priori cultural de nuestro tiempo, explicando cómo las nociones de evolución y creación no son antitéticas, y como la existencia del azar en la naturaleza no invalida la teleología a través de la acción de un plan divino; de modo que no hay contradicción en afirmar un origen biológico para el hombre con la existencia de facultades espirituales que le abren hacia la trascendencia. Denunciada la manipulación ideológica de la teoría de la evolución para fines espurios, Artigas aborda con la misma honestidad y valentía la compleja cuestión del monogenismo y el poligenismo. Nuestro breve artículo presenta un sucinto repaso sobre el desarrollo de estas cuestiones en su pensamiento. One of the main intelectual concerns of Professor Artigas was to make clear the relationships between science and faith in bordering fields such as the nature and the origin of mankind. At this point, there are some researchers who have seen in science the intelectual basement of nowadays unbelief, the legitimous basement of modern atheism, which would find support in the objectivity of the scientific knowledge; especially the evolution theory, which would have been useful, from Darwin’s times, to prove that it was legitimate intelectually speaking to be an atheist. I mean, science would have made useless the hypothesis of the existence of God. Artigas dedicated a lot of extensive essays to refute this modern affirmation, explaining how the terms of evolution and creation are not opposite, and how the existence of chance in nature doesn´t deny the theology through the action of a divine plan, in a way that there’s no contradiction in reassure a biological origin for mankind with the existence of espiritual faculties which lead to transcendency. Once reported the ideologic manipulation of the theory of evolution for spurious objectives, Artigas deals with the same honesty and braveness the complicated questions of monogenism and poligenism. Our brief article presents a concise review on the development of all these questions based on his thoughts.

The debate on the theory of evolution goes on in the boundaries between science andethics, and science and religion, Francisco J. Ayala, darwinian biologist and humanist scientist,proposes an elegant balance in the relationship between science, ethics and religion, against all kind offundamentalisms, either scientist or religious, considering the darwinian theory of the natural selectionas a gift to science and religion, and defending the compatibility of both in order to achieve a richerview of human life. This paper aims to serve as a first introduction to the philosophical thinking ofProfesor Ayala, who thinks from science, but beyond science: 1) the darwinian revolution (science asmatter of fact), 2) human nature as biological and cultural fact (ethics as matter of value), and 3) thecompatibility between science and religion (religion as matter of meaning). El debate de la teoría de la evolución sigue vivo en torno a cuestiones fronterizas suscitadas desde la ética y desde la religión. Francisco J. Ayala, biólogo darwiniano y científico humanista, propone un equilibrio elegante en las relaciones entre ciencia, ética y religión, contra fundamentalismos cientistas y religiosos, considerando la teoría darwiniana de la selección natural como un regalo para la ciencia y para la teología, y defendiendo la compatibilidad de ambas para una visión más rica de la vida humana. Los tres apartados de este escrito pueden valer como una primera introducción al pensamiento filosófico del profesor Ayala, que piensa desde la ciencia, pero más allá de la ciencia: 1) la revolución darwiniana (la ciencia como cuestión de hecho), 2) la naturaleza humana biológica y cultural (la ética como cuestión de valor) y 3) la complementariedad entre ciencia y religión (la religión como cuestión de sentido).

Genesis vs. Evolution : Tynjanov, Darwin and the Struggle for Survival of Literary Genres. Early Russian formalism distinguished between the internal logic of the evolution of literary phenomena and non-literary influences (psychology, ideology, sociology, etc.), subsumed under the concept of “genesis.” With Tynjanov, the search for the laws of mutation of literary processes resulted in a definition of literary “genre” as a dynamic and changing configuration of distinctive traits and signs. Tynjanov was in search of the “constructive principles” that transform a configuration of elements into a moving field of potentialities in which dominated and dominating factors are in a permanent struggle for “survival.” One of the most innovative ideas was that of structural homology between the syntax of texts and diachronic series. Each particular text calls for an influx of materials or devices that have not yet been automatized ; moreover, reconstituting the center of cultural dynamics requires a supply of new materials coming from the periphery of the literary or cultural system. This gives rise to a permanent new-old-new cycle. Forgotten genres and styles are repatriated from the cultural margins toward the center., Genèse vs théorie de l’évolution. Tynjanov, Darwin et la lutte des genres littéraires pour la survie. Le premier formalisme russe distinguait entre la logique interne de l’évolution des phénomènes littéraires et les influences non littéraires (psychologie, idéologie, sociologie, etc.) subsumées sous le concept de « genèse ». Chez Tynjanov, le questionnement des lois de mutation des processus littéraires a débouché sur une définition du « genre » littéraire comme configuration dynamique et changeante de traits et de signes distinctifs. Tynjanov est à la recherche des « principes constructifs » qui transforment une configuration d’éléments en un champ mouvant de potentialités, où facteurs dominés et dominants sont en lutte permanente pour la « survie ». L’une des idées les plus novatrices est celle de l’homologie structurelle entre la syntaxe des textes et les séries diachroniques. Chaque texte particulier demande un afflux de matériaux ou de procédés non encore automatisés ; de même, la reconstitution du centre de la dynamique culturelle nécessite un apport de matériaux neufs, provenant de la périphérie du système littéraire ou culturel. Il y a là un cycle permanent nouveau-ancien-nouveau. Genres et styles oubliés sont rapatriés des marges culturelles vers le centre., Génesis vs teoría de la evolución. Tynjanov, Darwin y la lucha de los géneros literarios por la supervivencia. El primer formalismo ruso distinguía la lógica interna de la evolución de los fenómenos literarios e las influencias no-literarias (psicología, ideología, sociología, etc.), subsumidas bajo el concepto de “génesis”. La búsqueda de Tynjanov de las leyes de la mutación en los procesos literarios desembocó en una definición del “género” como una configuración dinámica y cambiante de rasgos y signos distintivos. Tynjanov busca los “principios constructivos” que transforman una configuración de elementos en un campo movedizo de potencialidades en el que factores dominados y factores dominantes están en lucha permanente por la “supervivencia”. Una de las ideas más novedosas es la homología estructural entre la sintaxis de los textos y las series diacrónicas. Así como para un texto individual se requiere una afluencia permanente de materiales o de procedimientos todavía no automatizados, la reconstitución del centro de la dinámica cultural necesita un movimiento de materiales nuevos, procedentes de la periferia del sistema literario o cultural. Hay aquí un ciclo permanente nuevo-antiguo-nuevo. Los géneros y los estilos olvidados se recuperan desde los márgenes hacia el centro., Hansen-Löve Aage A.,Valtat Nelly,Roussin Philippe. Genèse vs théorie de l’évolution. Tynjanov, Darwin et la lutte des genres littéraires pour la survie. In: Communications, 103, 2018. Le formalisme russe cent ans après. pp. 163-179.

All theories, even scientific ones, have a philosophical background. For some time, the Theory of Evolution made people think and say. Several authors have made contributions and critiques. This study presents the philosophical ideas underlying scientific explanation of biological evolution. It briefly presents generally its philosophical genesis and development, and particularly its epistemological ones. Also it aims to show its validity as a plausible explanatory theory of evolutionary phenomenon. Todas las teorías, incluso las científicas, tienen un sustrato filosófico. Desde hace tiempo, la teoría de la evolución ha dado qué pensar y qué decir. Varios autores han hecho aportaciones y críticas. Este estudio expone las ideas filosóficas que subyacen a las explicaciones científicas de la evolución biológica. Se presenta, brevemente, su génesis y su desarrollo filosófico, en general, y epistemológico, en particular, y pretende mostrar su validez como teoría explicativa plausible del fenómeno evolutivo.

[ES] En el presente trabajo analizamos los modelos hereditarios propuestos por Darwin y Mendel para explicar la historia evolutiva de la Tierra. De la comparación resultan dos teorías biológicas enfrentadas, regidas una por el principio de la selección natural y la otra por la mutación., [EN] Presently work analyzes the hereditary models proposed by Darwin and Mendel to explain the evolutionary history of the Earth. The comparison shows us two faced biological theories, governed, one, for the principle of the natural selection, the other for the mutation.

La influencia del darwinismo ha marcado el desarrollo de toda la biología moderna. Sorprendentemente, la medicina se ha mantenido, en buena medida, al margen del pensamiento evolutivo hasta hace unos años. La situación experimentó un cambio drástico en el año 1991 cuando el psiquiatra Randolph M. Nesse de la Universidad de Michigan y el prestigioso evolucionista George C. Williams de la Universidad de Nueva York publicaron un artículo titulado “El amanecer de la medicina darwinista”