Search

En este texto se intenta resumir la teoría axiológica y ética, así como su relación con los derechos humanos –DDHH– que se desarrolla desde la filosofía científica: una filosofía que busca construir sistemas conceptuales generales, que sean claros y exactos, y pretende ajustar tales sistemas a las ciencias de su tiempo, retroalimentarse con ellas. De esta forma, se indaga en la filosofía práctica encarada con el máxmo rigor posible y centrada en lograr cierta objetividad; una filosofía técnica. A lo largo del trabajo se desarrollarán los conceptos, hipótesis y prescripciones centrales de la filosofía práctica sobre el sustrato científico disponible. También se proponen algunas ideas críticas con los ‘derechos humanos’ que pueden ser de interés para juristas y teóricos del derecho. El fin de tales críticas no es la refutación o supresión de los DDHH, sino todo lo contrario: su reafirmación contundente con las mejoras y reajustes que se necesiten. Palabras clave: Valores, necesidades, normas, derechos, deberes, flosofía científca. AbstractIn this text we try to summarize the axiological and ethical theories, as well as its relation with human rights -HR- that is developed from scientifc philosophy: a philosophy that seeks to construct general conceptual systems that are clear and exact, and tries to adjust itself to the sciences of its time, to feed back with them. In this way, it is investigated in the practical philosophy faced with the maximum possible rigor and focused on achieving certain objectivity; a technical philosophy. All along this work we develop the central concepts, hypothesis and prescriptions of the practical philosophy on the scientifc substrate available. It also proposes some ideas critical of ‘human rights’ that may be of interest to jurists and legal theorists. The fnal objective of these critics it is not the refutation or suppression of HR, but just the opposed: their strength reafrmation with the improvements and readjustments required. Keywords: Values, needs, norms, rights, duties, scientifc philosophy.

Existen diferentes tipos de deberes en normas morales, normas religiosas y normas de trato social. Pero entonces ¿cuáles son los deberes en norma jurídica? Este es un tema, que mantiene correlación con conceptos como “derechos” abordados anteriormente. Surge entonces la premisa de que, así como tenemos derechos y garantías por nuestra condición de seres humanos que en un estado social de derecho como Colombia se nos asigna el rol de “sujeto de derechos”, también surge la premisa de que tenemos deberes, deberes de índole jurídica que son de vital importancia cumplir y respetar, pues de aquí parte el ordenamiento jurídico y cosas como las relaciones humanas, el respeto a bienes jurídicos tutelados por el estado y la soberanía de un gobierno, dependen de que se cumplan dichos deberes. En este trabajo se analiza entonces, el concepto de deber jurídico, empezando por el significado etimológico de la palabra “deber”, y continuando con los temas que abarcan este tópico. Abstrac: There are different types of duties in moral norms, religious norms and norms of social treatment. But then what are the duties in legal norm? This is an issue, which correlates with concepts such as "rights" discussed above. The premise then arises that, just as we have rights and guarantees due to our condition as human beings that in a social state of law like Colombia we are assigned the role of "subject of rights", the premise also arises that we have duties, duties Of a legal nature that are vitally important to comply with and respect, since the legal order and things such as human relations, respect for legal goods protected by the state and the sovereignty of a government, depend on the fulfillment of said duties. In this work, then, the concept of legal duty is analyzed, starting with the etymological meaning of the word "duty", and continuing with the topics that cover this topic.

El Ministerio Fiscal, órgano clave del sistema judicial, está adquiriendo creciente protagonismo en España. El mayor conocimiento de las misiones y funciones que el ordenamiento jurídico le encomienda, coindice con el creciente interés – ad intra y ad extra – acerca del comportamiento ético de los fiscales. El autor propone una actualización de los principios que fundamentan la institución para, desde los mismos, desarrollar los deberes y virtudes de sus miembros: los fiscales., The Prosecution Service, is an essential authority of the judicially system. It is getting an increasingly importance in Spain. The greatest knowledge of the missions and functions that the legal system’s duty, coincides with the increasenly interest “ad intra and ad extra” about the ethical of the prosecutors. The author propones an update of the principle that supports the institution. In orden to develop the suites and behaviours of the members: The prosecutors., 1. DEONTOLOGÍA, ÉTICA PROFESIONAL, DEBER Y VIRTUD. 2. CONFIGURACIÓN Y PRINCIPIOS DEL MINISERIO FISCAL. 3. INSTRUMENTOS. 4. REVISIÓN CRÍTICA DE LOS PRINCIPIOS DEL MINISTERIO FISCAL. 5. CONCLUSIÓN.

En este paper se presenta una primera aproximación a la crítica que, desde la reivindicación la primacía de los deberes, se dirige al discurso de los deberes. Se presta una especial atención al desarrollo de determinados planteamientos en la doctrina italiana, que han asumido como objetivo el análisis crítico de la tesis bobbiana según la cual nuestro tiempo es el tiempo de los derechos. La pretensión del paper es la de analizar, en primer lugar, hasta qué punto la crítica basada en los deberes descansa en buenas razones; y en segundo lugar, en qué medida los deberes pueden sustituir a los derechos en su función de legitimación de nuestros sistemas jurídico-políticos.

En este trabajo abordamos el problema de la relación entre derechos y deberes en el marco de la filosofía práctica kantiana. A través de un análisis del concepto de derecho desarrollado en los Principios metafísicos del derecho, y del concepto de dignidad humana invocado en la segunda formulación del imperativo categórico, intentaremos mostrar que tanto el derecho natural como el deber de respetar la humanidad entendida como un fin en sí mismo, se fundan en la idea de un valor intrínseco del ser humano, fundado en su naturaleza racional y libre. This paper considers the problem involved in the relationship between rights and duties in the frame of Kant’s practical philosophy. Trough the analysis of the concept of right –as formulated in the Metaphysical first principles of the doctrine of right– and the concept of human dignity, addressed in the second formulation of the categorical imperative, I will try to show that both natural human rights and our duty to respect humanity as an end in itself rest on the idea of an intrinsic value of humanity,which in turn rests on the rational nature of human beings. Fil: Beade, Ileana Paola. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Rosario; Argentina

Fil: Quintana, Eduardo Martín. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Derecho; Argentina Resumen: El concepto de dignidad cuenta con una larga historia en la cultura occidental. Contemporáneamente se expandió con la Declaración Universal de los DD HH de 1948, otros tratados internacionales y numerosas constituciones nacionales, mediante las cuales se pretendió consolidar la inviolabilidad de la persona humana. Sin embargo, debido a la indefinición del término empleado y a las disímiles y contradictorias ideologías y corrientes filosóficas, las declaraciones antes mencionadas y el atributo de dignitas otorgado a todo ser humano son pasibles de interpretaciones que siembran profundos desconciertos. Partiendo de la noción que la Filosofía clásica y su continuidad actual brindan a la “dignidad humana”, estas reflexiones apuntan al objeto específico de nuestra preocupación como juristas, o sea al Derecho, cuya noción influenciada por el individualismo también ha sufrido una metamorfosis, que incluye la asimetría con los deberes jurídicos, que han quedado relegados al olvido. Abstract: The concept of dignity has a long history in western culture. Contemporaneously it has had a grand expansion since the Universal Declaration of Human Rights of 1948, other international treaties, and many national constitutions, through which it was tried to consolidate the inviolability of the human person. However, because of the undefined term used and the dissimilar and contradictory ideologies and philosophical movements, the declarations mentioned above and the attribute of dignitas granted to every human being are passible of interpretations that sow deep disagreements. Starting from the notion that classical philosophy and its current continuity offer to the “human dignity”, these reflections point to the specific object of our concern as jurists, the law, whose notion influenced by individualism has also undergone a metamorphosis, which includes the asymmetry with the legal duties, which have been relegated to oblivion.

La categoría de las incumbencias despliega en Derecho penal un relevante papel en sede de imputación extraordinaria, en la medida en que, por un lado, puede contribuir a fundamentar la responsabilidad del agente por sus propios defectos de imputación (errores vencibles de tipo y prohibición, inimputabilidad…). Además, por otro lado, explica cómo operan las normas respecto a los destinatarios, quienes han de concretar el mensaje directivo recibido en su situación singular. Las incumbencias se diferencian de otras categorías próximas como el deber de cuidado, la idea de competencia, la obligación de conocer el Derecho y el concepto de deber. The concept of “concern” (incumbencia; german: “Obliegenheit”) can be used in Criminal Law with an important role. Specially to define the extraordinary imputation ("imputación extraordinaria"; german: “außerordentliche Zurechnung”). The concept of concerns or “incumbencias” plays a important role to establish the liability of the agent for his own defects of imputation (mistakes of fact, mistakes of law, excuses…). In addition it explains how the rules operate into the recipients, who have to concretize the directive message received in their singular situation. However the concerns or “incumbencias” differ from other nearby categories such as the duty of care, the competence, the obligation to know the Law and the concept of duty.

Excelentísima y Magnífica Rectora, Ilustrísimo y Reverendo Sr. Decano, estimados Sres. Profesores, Sres. de la administración y otros colaboradores, estimados alumnos y amigos todos: muy buenos días . Me honra y me llena de alegría estar con vosotros para celebrar juntos la Fiesta de la Facultad de Derecho Canónico en la prestigiosa e histórica Universidad Pontificia de Salamanca. Agradezco, por tanto, la apreciada invitación. Muchos saludos también de parte de todo el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y particularmente del Secretario, S.E. Mons. Juan Ignacio Arrieta, y del Sub- secretario, Mons. Markus Graulich, S.D.B.

Fil: Gomes Di Lorenzo, Wambert. Universidad de Caxias do Sul; Brasil Fil: Gomes Di Lorenzo, Wambert. Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul; Brasil Resumen: El autor analiza la regulación constitucional del medio ambiente como derecho fundamental y como deber. Luego indaga sobre los fundamentos de tal derecho-deber mostrando cómo la dignidad humana, desde el punto de vista antropológico, posee consecuencias práctico-jurídicas. Por último, relaciona estos conceptos con el de bien común, causa final del orden jurídico. Abstract: The author analyzes the constitutional regulation of the environment as a fundamental right and a duty. Then delves into the fundamentals of such a right and duty to show how human dignity, from the anthropological point of view, has practical and legal consequences. Finally, it relates these concepts to the common good, final cause of the legal order.

El artículo recorre aquellos acontecimientos y textos del siglo XX más reveladores a la hora de abordar la relación entre derechos y deberes, proponiendo una lectura renovada de la noción de responsabilidad humana. La reflexión sobre las carencias del individualismo y del estatalismo, latentes en la cultura jurídicopolítica contemporánea, no pretende relativizar el papel de los derechos sino tratar de reforzarlo a través de un discurso permeable a otras formulaciones de las exigencias de justicia y a otras concepciones del mundo, con el objetivo de fortalecer la conciencia cívica, el tejido social relacional, la asunción responsable de las propias obligaciones y una idea de universalidad más sensible a la dimensión comunitaria. This essay deals with those XXth century events and works which are the most significant with regard to the relationship between rights and duties and it aims to propose a new interpretation of the notion of human responsibility. The critique of the shortcomings of individualism and statism, which are latent in the realms of contemporary legal and political culture, isn’t meant to relativize the importance of rights, but rather to reinforce it through the adoption of a perspective which is open to diverse formulations of the demands of justice and different worldviews; its ultimate goal is to strengthen civic awareness, the relational and social fabric, the responsible assumption of one’s own obligations and an idea of universality which proves to be more sensitive to the dimension of community.

El constitucionalismo, como proceso histórico, ha sufrido diversas transformaciones, que permiten comprender su significado actual. Así, hay que hacer referencia a la cuestión social y la expansión espacial. El futuro del constitucionalismo va a depender de cómo desarrolle instituciones capaces de trascender el presente, instituciones a largo plazo. Así, podrán asegurarse los derechos de las generaciones futuras, a través de un discurso en el que se reconozca la importancia, junto a los derechos, de los deberes. Constitutionalism as a historical process, has undergone several transformations, which allow to understand its current meaning. So, we must refer to the social question and geographical expansion. The future of constitutionalism will depend on the development of institutions capable of transcending the present, long-term institutions. So, we will be able to ensure the rights of future generations, through a discourse that recognizes the importance, together with rights, of duties.

El artículo recorre aquellos acontecimientos y textos del siglo XX más reveladores a la hora de abordar la relación entre derechos y deberes, proponiendo una lectura renovada de la noción de responsabilidad humana. La reflexión sobre las carencias del individualismo y del estatalismo, latentes en la cultura jurídicopolítica contemporánea, no pretende relativizar el papel de los derechos sino tratar de reforzarlo a través de un discurso permeable a otras formulaciones de las exigencias de justicia y a otras concepciones del mundo, con el objetivo de fortalecer la conciencia cívica, el tejido social relacional, la asunción responsable de las propias obligaciones y una idea de universalidad más sensible a la dimensión comunitaria. This essay deals with those XXth century events and works which are the most significant with regard to the relationship between rights and duties and it aims to propose a new interpretation of the notion of human responsibility. The critique of the shortcomings of individualism and statism, which are latent in the realms of contemporary legal and political culture, isn’t meant to relativize the importance of rights, but rather to reinforce it through the adoption of a perspective which is open to diverse formulations of the demands of justice and different worldviews; its ultimate goal is to strengthen civic awareness, the relational and social fabric, the responsible assumption of one’s own obligations and an idea of universality which proves to be more sensitive to the dimension of community.

El siguiente artículo aspira a ser un aporte para la comprensión del modo en que John Locke establece la relación entre los hombres y la sociedad. De acuerdo con la tradición contractualista en la que el autor se inscribe, se pretende recorrer un camino con dos etapas. En la primera, se busca establecer bien el significado del concepto de derecho, bien su relación con los deberes que surgen de la ley de naturaleza. En un segundo momento, se buscará identificar la relación existente entre los derechos/deberes y el concepto de inalienabilidad, para así comprender no ya la relación interna de los derechos/deberes individuales, sino cómo interactúan estos con los del prójimo y la comunidad en la que viven los hombres. Para ello se buscará argumentar que la inalienabilidad de los derechos del hombre, excluido el derecho a la vida, no se fundamenta en el propio derecho, sino en la relación de este con el bien más fundamental que buscan preservar, n.b. autopreservación. De este modo, se establece una suerte de escala de derechos, donde a medida que se desciende se amplía el poder de enajenación, siempre y cuando represente un aumento de las expectativas de mejorar las posibilidades de preservación.

Los derechos humanos no expresan únicamente el respeto a la libertad y al principio de autonomía sino que también reflejan un ideal de la vida buena y pueden presentarse como condiciones mínimas de convivencia. Con los derechos se pretende evitar, sobre todo, la destrucción del tejido ético de la comunidad por lo que resulta esencial destacar su dimensión axiológica y colectiva.