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Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?

À partir de l’étude des différentes formes que prend, dans le texte de la Chronica naiarensis, le récit de la division des royaumes de Ferdinand Ier à la mort du souverain, l’auteur s’efforce de montrer que cette variation du texte s’explique par la volonté du chroniqueur, fervent partisan de la royauté castillane, d’établir un récit propre à faire coïncider légitimité dynastique et hiérarchie des royaumes pour la plus grande gloire des rois de Castille en général, et d’Alphonse VIII en particulier.

La Chronica regum Castellae présente un modèle de dépendance personnelle fondé sur les devoirs d’auxilium et de consilium, auxquels sont associées des valeurs telles que la strenuitas, la fidelitas et la prudentia. Mais elle dénonce aussi les faiblesses de cette relation pour rehausser la figure du monarque. Elle valorise alors l’aide et le conseil divins et donne de Ferdinand III l’image d’un roi exemplaire, éclairé par l’Esprit saint et libéré de toute pression sociale. Ainsi, dans un contexte où la noblesse a vu son pouvoir s’accroître, Jean d’Osma oeuvre au renforcement du pouvoir royal.