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Este libro recoge las actas del primer encuentro del programa « MISSIVA – Cartas de mujeres en la Europa medieval (España, Francia, Italia, Portugal, siglos VIII-XV) » en el marco de los programas plurianuales de la École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques – Casa de Velázquez (Madrid). Las contribuciones reunidas en este volumen, dedicadas a la correspondencia entre mujeres y la emergencia de lo que se podría considerar como verdaderas cadenas de mediación, ofrecen una reflexión sobre el interés de la materia epistolar para reconstruir la historia de las mujeres. ¿Cuáles son los contextos en que las mujeres intercambian cartas y con qué motivos? ¿Tendrán los documentos epistolares alguna especificidad formal y discursiva? ¿Qué revelan las cartas de mujeres de los vínculos que ellas mantienen con aquellos con quienes se cartean? ¿Qué es lo que nos enseñan sobre el campo de acción y de influencia de dichas mujeres? Cet ouvrage recueille les actes de la première rencontre du programme « MISSIVA – Lettres de femmes dans l’Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe siècle) » dans le cadre des programmes pluriannuels de l’École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques – Casa de Velázquez (Madrid). Les contributions réunies dans ce volume, consacrées à la correspondance entre femmes et à l’émergence de ce que l’on pourrait considérer comme de véritables chaînes de médiation, proposent une réflexion sur l’intérêt de l’épistolaire pour appréhender l’histoire des femmes. Dans quels contextes les femmes s’écrivent-elles et à quels propos ? Ces documents épistolaires ont-ils une spécificité formelle et discursive ? Que révèlent les lettres de femmes des liens que ces dernières entretiennent avec leurs correspondants ? Que nous apprennent-elles du champ d’action et d’influence de ces femmes ? This work collects the acts stemming from the first meeting of the program "MISSIVA - Letters of women in medieval Europe (Spain, France, Italy, Portugal, 8th-15th century)", realized within the framework of the multi-year programs of the École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques - Casa de Velázquez (Madrid). The contributions gathered in this volume, devoted to correspondence between women and to the emergence of what could be considered as real chains of mediation, offer a reflection on the interest of the epistolary in understanding women’s history. Inwhich contexts do women write to each other and about what topic? Do these epistolary documents have a formal and discursive specificity? What do women’s letters reveal about the relationship they have with their correspondents? What do they tell us about the scope and influence of these women?

El contenido del manuscrito 9 2179 de la Real Academia de la Historia se presenta aquí en once secciones que corresponden a la estructura del texto; van marcadas entre corchetes. Cada una de ellas va dividida en diversos capítulos o en párrafos siguiendo las rúbricas que el propio códice ostenta ora en el cuerpo del texto ora en los márgenes. Nota del Editor [1. Textos preliminares] [1r] Introductio confessionis optime.||(I. 1) Primera mente deue ser preguntado el penitente que tienpo ha se ...

El manuscrito 9 2179 que se conserva en la biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid es un códice de dimensiones reducidas (150 mm x 110 mm) compuesto por 142 folios en papel, con encuadernación rústica. Su foliación romana manuscrita –que parece ser de la misma mano que el texto– es continua hasta el folio 134. La tapa es de pergamino cosido y recoge, en la parte superior, y en ambas facetas, un corto texto latino no identificable. En el lomo del volumen aparece un título: “Con...

El Confesionario, como también lo hace el Libro de las confesiones en el que se inspira y que abrevia, trata de identificar al nombrarlas, describirlas y contarlas, todas las faltas que pueden cometer los hombres. Su meta, como en el caso de otros manuales de confesión que circularon durante la Edad Media, destinados tanto a confesores como a fieles, es conseguir que el penitente se reconozca culpable, se arrepienta, declare sus pecados al confesor y pueda reconciliarse con Dios y con la Igle...

Cet ouvrage présente l’édition d’un manuel de confession écrit en Castille dans la seconde moitié du XVe siècle, actuellement conservé dans les fonds de la bibliothèque de la Real Academia de la Historia de Madrid. Le codex, composé de plusieurs textes ou fragments de textes, rédigés pour certains d’entre eux en langue vernaculaire et pour d’autres en latin, est un précieux témoignage de la diffusion et de la circulation de ce genre d’opuscules destinés aux prêtres confesseurs contraints, à partir du IVe concile de Latran (1215), d’administrer au moins une fois par an le sacrement de pénitence. Son originalité tient à l’examen de conscience ad status qu’il propose dans sa partie centrale. L’étude du manuscrit permet de démontrer qu’il s’agit, du moins en partie, d’une abréviation de l’importante somme écrite par Martín Pérez en 1316, le Libro de las confesiones. L’édition du codex est précédée d’une analyse minutieuse de son contenu et des procédés d’abréviation, et avance quelques hypothèses quant aux raisons qui ont pu susciter sa réalisation. Este volumen de la colección Fuentes presenta la edición de un manual de confesión escrito en Castilla en la segunda mitad del siglo XV, actualmente conservado en los fondos de la biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid. El códice, compuesto por varios textos o fragmentos de textos, redactados algunos de ellos en lengua vernácula y otros en latín, es un valioso testimonio de la difusión y de la circulación de este tipo de opúsculos destinados a los confesores obligados, a partir del Concilio de Letrán IV (1215), a administrar al menos una vez al año el sacramento de penitencia. Su originalidad radica en el examen de conciencia ad status que presenta en su parte central. El estudio del manuscrito permite demostrar que se trata, al menos en parte, de un compendio de la importante suma escrita por Martín Pérez en 1316, el Libro de las confesiones. La edición del códice está precedida por un minucioso análisis de su contenido y de los procedimientos de abreviación, y propone algunas hipótesis acerca de los motivos que pudieron suscitar su realización. Prefacio de Fernando Gómez Redondo, Universidad de Alcalá de Henares Publicado con la ayuda de AILP (GDRE 671, CNRS). Cubierta: Detalle de un capitel del claustro de Santa María la Real de Nieva (Segovia, siglo XV). Créditos: Foto L. Thieulin.

Con intención de conseguir una confesión completa y adecuada de los pecados, tanto el Libro de las confesiones como el Confesionario procuran no dejar a ningún penitente fuera del encuadramiento penitencial; intentan asir a los feligreses en el marco social en el que se integran y en el que desempeñan sus actividades. El examen de conciencia que propone la Confesión general se destila en tres partes que, como se ha demostrado ya, no corresponden exactamente con las que rigen la composición de...

El Libro de las confesiones La identidad del autor del Libro de las confesiones sigue siendo un enigma para los investigadores. Pocas huellas ha dejado detrás de sí este clérigo, y las informaciones más certeras acerca de él se deducen de su propia obra. Varios indicios permiten sin embargo pensar que cursó estudios universitarios, a pesar de que no quede realmente constancia de ello y aunque él mismo no lo mencione explícitamente en su obra. Quizás no llegara a graduarse por una universidad,...

Normas de transcripción El propósito de la edición en formato digital del códice 9 2179 de la Real Academia de la Historia es dar a conocer este manuscrito único, testimonio de la difusión del género de los manuales de confesión en general y del Libro de las confesiones de Martín Pérez en particular, y facilitar el acceso a su contenido. La transcripción del texto que se propone a continuación ha sido guiada, en todas las etapas de su confección, por un criterio de legibilidad, combinado con ...