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espanolLa autocompasion (ACP), disposicion para tratarse uno mismo de forma amable, incide en los procesos de ensenanza-aprendizaje en la educacion superior. El estudio analiza la relacion entre la ACP y el rendimiento academico en estudiantes del Grado en Psicologia. Metodo: Se empleo un diseno pretest-postest con dos grupos, experimental y control. El primero recibio un programa de entrenamiento en ACP durante todo el curso academico. Nuestras hipotesis fueron: 1a, que el programa mejoraria los niveles de ACP ante dificultades que se experimentan: a) en el estudio (ACP-DE) y b) en la aplicacion de contenidos curriculares a la vida cotidiana (ACP-DAVC); 2a, una relacion positiva y significativa de ambos constructos con el rendimiento academico. Se elaboraron dos escalas para la evaluacion de las facetas especifico-aplicadas de ACP. Resultados: El programa de intervencion produjo una mejora significativa en ACP-DE y ACP-DAVC. El grupo experimental entendio el concepto y utilidad de la ACP, obteniendose correlaciones positivas y significativas entre el cambio intraindividual en ACP-DAVC y el rendimiento academico. Por el contrario, en el grupo control, diversas medidas intraindividuales de mejora en ACP mostraron correlaciones significativas de signo negativo con el rendimiento academico. Discusion: Globalmente considerados, los resultados prestan un apoyo significativo a las hipotesis planteadas. Se discuten las bondades del programa desarrollado y se plantea la necesidad de considerar la ACP como una clave potencial de innovacion educativa en el contexto del enfoque de las competencias propio del Espacio Europeo de Educacion Superior. EnglishSelf-compassion (SC), disposition to treat oneself in a kind way, affects the teaching-learning processes in higher education. This study analyzes the relationship between SC and academic achievement in students of the Degree in Psychology. Method: A pretest-posttest study with both, experimental and control groups, was designed. The first one received a SC training program throughout the academic course. Two hypotheses were tested: 1st, the program would improve SC levels facing difficulties: a) in the study (SC-SD) and b) in the application of the curricular contents to the daily life (SC-ACDL); 2nd, a positive and significant relation between both constructs and academic achievement. Two scales were created in order to evaluate the specific commented facets of SC. Results: The intervention program yielded a significant improvement in SC-SD and SC- ACDL. The experimental group understood the concept and usefulness of the SC, so that positive and significant correlations between the intra-individual change in SC-ACDL and academic achievement were obtained. In the control group, on the contrary, several intra-individual improvement measures in SC reliably correlated to academic achievement, but in this case with negative sign. Discussion: Globally considered, the results lend significant support to the hypotheses proposed. Implications of the program developed are discussed and the need of considering SC as a potential key of educational innovation to take into account in the university in the context of the competences in the European Higher Education Area is suggested.

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave en español y en inglés Los mitos del amor romántico pueden actuar como un guion con el que orientar los pensamientos, los sentimientos y los comportamientos en las relaciones de pareja. Se analiza la aceptación de los mitos románticos y su relación con el sexismo y otras variables procedentes de la socialización en la población adolescente de Castilla-La Mancha. Se cuenta con una muestra representativa de 1840 estudiantes de Educación Secundaria Obligatoria, con una edad media de 14.67 años (DT = .89). Las personas participantes completaron la Escala de Mitos hacia el Amor (Rodríguez-Castro et al., 2013) y la Escala de Detección de Sexismo en Adolescentes (Recio et al., 2007). Los resultados muestran que el 54.7% y el 36.6% están de acuerdo con el mito de la pasión eterna y con el mito de la media naranja, respectivamente. La comparación de medias reporta diferencias estadísticamente significativas en la interiorización del amor romántico según el sexo, la tenencia de pareja, el curso educativo, la religiosidad y el consumo de pornografía. Los análisis de predicción indican que los mitos de la dimensión Vinculación amor-maltrato pueden explicarse a partir del sexismo hostil y los mitos de la dimensión Idealización del amor, a partir del sexo, la religiosidad, la tenencia de pareja y el sexismo benévolo. Estos resultados pueden servir a la comunidad educativa para conocer el alcance de la ideología del amor romántico en la población adolescente y poner en marcha acciones preventivas que aborden las relaciones afectivas y fomenten la igualdad entre hombres y mujeres. ESP

Durante los últimos años, factores protectores de la salud mental como son la inteligencia emocional, los valores y un amplio espectro de variables de ajuste personal y psicológico, se han convertido en foco principal de investigación. Se plantea este estudio de metodolo gía cuantitativa, no experimental transversal, descriptivo, inferencial y correlacional, cuyo objetivo general es comprobar las relaciones entre inteligencia emocional, los valores, la autoestima, el optimismo y tolerancia a la frustración en población adolescente. Se recogió información a través de una muestra de 161 estudiantes de Educación Secundaria de Madrid (España) (M = 14,51; DT = 1,74). De los resultados obtenidos se observan relaciones positivas entre autoestima, optimismo y tolerancia a la frustración y las variables claridad emocional, reparación emocional, compromiso social y gratitud. Se confirma el carácter predictivo de gratitud y reconocimiento social en la autoestima y el optimismo, así como de reparación emocional en el optimismo y la tolerancia a la frustración. Se reafirma la nece sidad de intervenciones programadas en educación emocional, como pieza clave del desarrollo del bienestar personal y psicológico y, en consecuencia, de una adecuada salud mental adolescente Protective factors of mental health, such as emotional intelligence, values, and a wide spectrum of variables pertaining to personal and psychological adjustment, have become a main focus for research in recent years. The general aim of this study, with its quantitative, non-experimental, cross-sectional, inferential and correlational methodology, was to verify the relationships between emotional intel ligence, values, self-esteem, optimism and frustration tolerance in an adolescent population. Information was collected from a sample of 161 secondary education students in Madrid (Spain) (age in years: M = 14.51; SD = 1.74). From the results obtained, self-esteem, optimism and frustration tolerance were observed in positive relationships with the variables emotional clarity, emotional repair, social commitment and gratitude. Gratitude and social recognition were confirmed as predictors in self-esteem and optimism, as was emo tional repair in optimism and frustration tolerance. The need for programmed interventions in emotional education is reaffirmed as a key element in the development of personal and psychological well-being and, consequently, of adequate mental health in adolescents. Psicología y Ciencias de la Salud

El objetivo de este estudio ha sido determinar la relación entre los factores personales de resiliencia con diversas variables del ámbito educativo, como: género, tipo de centro, rendimiento académico y repetidor. La muestra ha estado compuesta por 208 estudiantes de 6º de Educación Primaria en distintos colegios ubicados en la capital de Granada. Niños y niñas entre 11 y 13 años; a quiénes se ha aplicado la Escala de Resiliencia de Connor y Davidson; CD-RISC (2003), y se ha evaluado con las distintas variables, recogidas a través de una Hoja de Auto-registro. En el caso del rendimiento académico se ha hecho a partir del nº de sobresalientes y notables que han obtenido los alumnos/as en el último trimestre y a partir de los cuáles se ha elaborado la media para clasificar a los estudiantes dentro de “Muy buen rendimiento académico” o “Rendimiento académico normal”. Los resultados obtenidos a partir de las distintas comparaciones han mostrado que existe relación significativa entre algunos factores personales de la resiliencia, el rendimiento académico y la variable “repetidor”. Se encuentra que el factor Desafío de Conducta Orientada a la Acción presenta correlación significativa con el rendimiento académico y el alumno repetidor. Estas diferencias significativas obtenidas se muestran a favor de los estudiantes con “Muy buen rendimiento académico” y con los “No repetidores”. Palabras clave: factores personales de resiliencia, ámbito educativo, niños., The goal of this study had been to establish the relation between the personal factor of resilience with different variables of the educational field, like: gender, type of center, academic output and repeater. The sample had been composed by 208 students of 6 year of primary school from different schools located in the capital of Granada. Boys and girls between 11 and 12 years old, who had been experienced the resilience scale from Connor and Davidson. CD-RISC (2003), and who had been evaluated with different variables, collected through an auto-registration sheet.In the case of the academic output had been made out of the number of outstanding and notable that the students had obtained during the last semester, and from which had been created an average to rank the students inside of " very good academic output" or " normal academic output". The obtained results from the different comparisons had shown that exist a significative relation between some factors of personal resilience, the academic output and the variable of "repeater". It had been found that the fact challenge of conduct oriented to the action, shows significant correlation with the academic output and the repeater student.This significant differences obtain are shown in favor of the students with "very good academic output" and with the "non repeaters., Universidad de Granada. Facultad de Ciencias de la Educación. Grado en Educación Primaria

This paper addresses embodiment and emotion in early educational contexts, even as they are currently being screened out as too risky to acknowledge and are only allowed in as emotional literacy or resilience, both responsibilising and individualising moves that abstract from classrooms and relationships. I take as the analytic focus two accounts of fleeting events, offering consecutive readings across theoretical frames including materialist and psychoanalytic perspectives -spanning school, university and tutorial contexts. The purpose of this paper is to explore relationships ‘between’ affect (emotion, feeling) and effect (outcome, result), between teaching and learning, between incidental moment and primary task. Conceptualisation of what is understood as between is seen as vital in two senses: first, in the sense of bringing into being, that is, involving notions of agentic activity (albeit without necessarily implying singular agency or intentionality), as well as, secondly, the colloquial sense of being important. In linking these two vitalities, questions of relationship come to the fore in co-producing and constituting educational environments Este artículo trata la personificación y la emoción en contextos educacionales tempranos, aún cuando en la actualidad hayan sido desechados por ser demasiado riesgosos para ser reconocidos y que solamente se les admita como conocimiento emocional o resilencia, responsabilizando e individualizando ocurrencias que son abstracciones de lo que ocurre en la sala de clases y en las relaciones interpersonales. Me focalizo analíticamente en dos recuentos de eventos efímeros, ofreciendo lecturas consecutivas que cruzan marcos teóricos, incluyendo las perspectivas materialista y psicoanalítica - abarcando los contextos escolar, universitario y tutorial. El propósito de este artículo es explorar las relaciones entre afecto (emoción, sentimiento) y efecto (desenlace, resultado), entre la enseñanza y el aprendizaje, entre el momento del incidente y la tarea primaria. La conceptualización de lo que se entiende que queda entre es considerada vital en dos sentidos: primero, en el sentido de darle vida, es decir, incluyendo nociones de actividad de agencia (sin que esto necesariamente implique la existencia de un agente singular o intencionalidad), así como, en segundo lugar, el sentido coloquial de ser importante. Al relacionar estas dos vitalidades, aparecen en escena asuntos de relaciones interpersonales en la co-producción y constitución de ambientes educacionales, aún cuando el descansar en un solo modelo o marco de referencia para su interpretación se demuestra que es menos relevante que las adiciones, y de hecho fricciones, que esos modelos podrían iluminar o provocar.

Desde los griegos se ha educado en el amor y otros sentimientos principalmente por medio de relatos ejemplares. Es así todavía como en el siglo XIX la novela ha contribuido mucho a propagar el amor pasional como prototipo. En la actualidad el amor romántico continúa siendo uno de los arquetipos ideales de amor, pero hay ya otros tipos, que llegan a los jóvenes no tanto por la lectura de relatos, cuanto por el cine y las revistas y programas televisivos del corazón. El autor defiende que el enfoque de una Pedagogía narrativa sigue siendo válido en esta materia. El artículo termina con una mención de las reglas para una buena relación de pareja según el modelo de amorintimidad- compromiso de Sternberg. Since classical Greece young people have learned about love mainly by mean of stories. In the 19th century romantic novels contributed to turn passionate love into the prototype of love. Nowadays romantic love is still one of the ideal types of love, but there are other ones, which young people are exposed to not so much through literature, but through movies, magazines and television programs. However, the author contends that the narrative Pedagogy approach is still valid. The article concludes with some guidelines for a good couple relationship following Sternberg’s triadic model of love-intimacy-commitment.

Al hacer una presentación de esta monografía sobre Amor y Educación lo primero que deseamos destacar es que todos los autores que han colaborado en la misma coinciden en señalar que la educación es un acto amoroso que nos capacita para respetar al otro u otra como legítimo otro u otra en la convivencia. Sin aceptación del otro o la otra en la convivencia no hay educación, pero tampoco la hay sin la aceptación de sí mismo. La condición fundamental y básica para que el ser humano se desarrolle como un ser que aprende a pensar, que aprende a comunicarse, que aprende a sentir y que aprende a actuar, es el amor. El amar surge en el momento que abrimos un espacio a los demás, un espacio a las relaciones con otros u otras, porque supone ver y oír al otro sin prejuicios, sin expectativas, pero para que esto ocurra hay que estar dispuesto a hacerlo, hay que estar dispuesto a quererlo. Una vida sin amor no tiene sentido de ser vivida. Los seres humanos somos hijos del amor. Lo que nos hace seres humanos, según este punto de vista, es nuestro vivir como seres cooperativos y amorosos, con conciencia de sí mismo y con conciencia social, en el respeto por sí mismo y por los otros. Pero para ello –subraya Maturana (1997)– debemos abandonar el discurso patriarcal de la lucha y la guerra, y volcarnos en el vivir matrístico del conocimiento de la naturaleza, del respeto y la colaboración en la creación de un mundo que admite el error y puede corregirlo. Una educación que nos lleve a actuar en la conservación de la naturaleza, a entenderla para vivir con ella y en ella sin pretender dominarla, una educación que nos permita vivir en la responsabilidad individual y social que aleja el abuso y trae consigo la colaboración en la creación de un proyecto armonioso entre la naturaleza y el ser humano. Pero sólo si se vive en la biología del amor el individuo desarrolla el respeto a sí mismo y a los demás, así como una conciencia social. De acuerdo con esta teoría, compete al profesorado crear las condiciones necesarias para que el alumnado viva en la biología del amor educándose mutuamente, donde amor y conocimiento no son dos cosas alternativas sino que el amor es el fundamento de la vida humana y el conocimiento sólo un instrumento de la misma (MATURANA, 1994a). Lo más importante es que la educación sea capaz de crear las condiciones que permita a cada cual llegar a ser un ciudadano o una ciudadana culta, autónoma, responsable y, sobre todo, feliz. Por eso necesitamos una escuela pública apasionada por el conocimiento y por la vida (verdad), por el amor al otro u otra como legítimo otro u otra (bondad) y por saber vivir en el respeto a la diversidad como valor (belleza). Solemos decir que vivimos en la sociedad del conocimiento y de la incertidumbre y que necesitamos de docentes competentes y comprometidos moralmente con la educación. Profesionales que tengan claro qué tipo de ciudadanía necesitamos y cómo debemos formar a dicha ciudadanía. Nuestro pensamiento es que este compromiso con la educación sólo se podrá lograr si nuestro modelo educativo, además de posibilitar una ciudadanía competente intelectualmente, consiga un buen ciudadano o una buena ciudadana donde el amor al otro u otra como legítimo otro u otra en la convivencia sea el epicentro de su pensamiento y de sus acciones. No sólo necesitamos formar a la ciudadanía como personas intelectualmente cultas, sino moralmente buenas personas. En este sentido las propuestas de los diversos autores apuntan hacia un proyecto moral de educación que propicie una ciudadanía pensante, crítica y culta que sea capaz de problematizar la realidad más cercana. Una ciudadanía libre y responsable capaz de guiar éticamente sus comportamientos y sepa tomar decisiones y asumir la responsabilidades de sus acciones, incluso, en situaciones complejas. The first thing to be highlighted in this introduction to the special issue on Love and Education is that all contributing authors agree to point out that education is a loving act which allows us to respect each other as legitimate in our coexistence. If we do not accept each other in our coexistence, there is no education. And there is no education either, if we do not accept ourselves. The fundamental and basic condition for the development of the human being as someone who learns to think, to communicate, to feel and to act is love. Love comes when we open a space for others, a space for our relationships with others, because it entails seeing and listening to each other without prejudice, without expectations. But, for that to happen, we have to be willing to do this, we have to be ready to love. A life without love has no meaning. We, human beings, are children of love. What makes us human beings are, according to this point of view, our daily lives as cooperative and loving beings, aware of ourselves and with a social conscience, respecting ourselves and respecting others. But, as Maturana (1997) point out, we must abandon the patriarcal speech about fight and war and must devote ourselves to live matristically in the knowledge of nature, of respect and of collaboration to build a world which accepts mistakes and can correct them. An education that takes us to conserve nature, to understand it in order to live with it and in it without dominating it, an education that allows us to live in individual and social responsibility away from abuses and collaborating to create a harmonious project between nature and the human being. Only if we live in the biology of love will the individual develop self-respect and respect towards others, as well as a social conscience. According to this theory, it is the role of the teachers to create the necessary conditions for students to live the biology of love, teaching each other, with love and knowledge not being alternatives but love being the basis of human life and knowledge just an instrument of it (MATURANA, 1994a). The most important thing is that education will be able to create the conditions that will enable everyone to become a cultured, autonomous, responsible and, above all, a happy citizen. This is why we need a public school that is passionate about knowledge and about life (truth), about loving each other as the legitimate other (kindness) and about knowing how to live with respect to diversity as a value (beauty). We usually say that we live in a knowledge society and in an uncertainty society, and that we need some competent teachers who are morally committed to education, professionals that have a clear vision of what kind of citizens we need and how we should educate them. We believe that this commitment with education will be achieved, if our educational model allows for citizens who are not only intellectually competent but also who love each other as legitimates and where coexistence is the epicenter of their thoughts and actions. We need to train citizens not only as intellectually cultured persons but also as morally good persons. In this sense the proposals of the various authors point out towards a moral educational project that promotes a thinking, critical and cultured citizenship which will be capable of problematizing the nearest reality, a free and responsible citizenship able to ethically guide their behaviour and to take decisions and assume responsibilities for their actions, even in complex situations.

Nuestra geografía emocional es compleja y resulta casi imposible imaginar una vida sin emociones ni sentimientos, sin motivaciones ni pasiones y sin deseos e ilusiones, porque son los que impregnan toda nuestra actividad psicológica. El propósito del presente artículo es detenernos a escuchar algunos de los latidos de la afectividad y contemplarla como en un caleidoscopio, observando cómo unas emociones nos fortalecen, abriendo una vía para una vida más dichosa, y otras nos ayudan a reintegrar y resistir los embates de la vida, dada su función adaptativa. De forma panorámica, se presenta la particular visión de un grupo de estudiantes de Magisterio, acerca del optimismo en la educación. Finalmente, se señala la necesaria educación socioafectiva. Our emotional geography is complex and it is almost impossible to imagine our lives without emotions or feelings, without motivations or passions and without wishes or hopes because they are all imbued with our psychological activity. The purpose of this article is to try and listen to some of the hearbeats of affectivity and look at it as if it were a kaleidoscope, seeing how some emotions strenghten us –opening a way towards a happier life–, and how some others help us resist and go over difficult situations in our lives, given their adaptive function. An ovierview of the opinions of a group of initial teacher training students on optimism in education is also offered. Finally, the need for socioaffective education is highlighted.

Resumen tomado de la publicación Se analizan las habilidades lectoras de estudiantes de Educación Secundaria Obligatoria para realizar inferencias causales de contenido emocional en la lectura de textos narrativos. 45 sujetos de edades comprendidas entre 12 y 16 años fueron clasificadas en tres niveles en función de su habilidad lectora. Posteriormente los sujetos tuvieron que leer una serie de narraciones cortas mediante una técnica de lectura autoadmnistrativa. Los resultados confirmaron la hipótesis de que la activación de los estados emocionales de los protagonistas de las historias se hallaba mediada por el nivel del lector de los sujetos. Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

[ES] Se plantea en el artículo, en primer lugar, el papel de los sentimientos en los procesos de aprendizaje de los estudiantes universitarios. Posteriormente se hacen algunas reflexiones sobre el proceso de evaluación de los estudiantes, distinguiéndolo de otros tipos de evaluación y señalando algunas trampas del lenguaje. A continuación se analizan las repercusiones que tiene la evaluación, especialmente en la vida emocional de los alumnos y alumnas. Se plantean cinco casos de evaluación de estudiantes y los efectos secundarios en la esfera emocional: influencia en el autoconcepto, profecías de autocumplimiento, repercusión de la frialdad, calvario de las reclamaciones y evaluación como tortura. A continuación se muestra la necesidad de evaluar con el corazón, ya que la evaluación es un proceso técnico pero, sobre todo, es un proceso psicológico y ético. Se cierra el artículo con algunos comentarios sobre la comprensión y mejora de las prácticas evaluadoras en la Universidad. Se invita a, [EN] The role of feelings in the learning processes of university students is stated in the article first. Later some reflections on the process of assessing students are made, distinguishing it from other types of evaluation and noting some pitfalls of language. Below are the implications of the evaluation, especially in the emotional life of the students are analyzed. Influence on the self-concept, self-fulfilling prophecies, impact of coldness ordeal of claims and evaluation as torture: five cases of student assessment and side effects in the emotional sphere arise. Then the need to assess the heart shown, because the assessment is a technical process but, above all, is a psychological and ethical process. Section with some comments on understanding and improving assessment practices at the University is closed. You are invited to discuss, participate and negotiate assessments and practical rationality model is proposed as a basic strategy improvement.Throughout

La investigación histórico-educativa actual responde también al giro afectivo de las ciencias incorporando las emociones y los sentimientos como categorías de análisis y variables a tener en cuenta en los procesos de enseñanza, aprendizaje, aculturación y socialización. La evidencia de que juegan un papel activo en los procesos cognitivos, evaluativos y axiológicos así como en la formación de identidades individuales y colectivas, obliga a los historiadores de la educación a examinar sus fuentes, contextos, sujetos y fenómenos prestando atención (o al menos no ignorando ni minusvalorando) estos componentes de la experiencia vital de todo ser humano en sus dimensiones personal y social. Esta introducción al monográfico ofrece una visión panorámica de la evolución histórica de la investigación sobre emociones y sentimientos focalizando principalmente en la psicología, la sociología y la neurociencia, sin olvidar su relevancia en la literatura, el arte y la política, para terminar profundizando en los sentimientos sociales que intervienen,influyen, moldean y son moldeados (o construidos, incitados, provocados, impuestos, sugeridos…) en los procesos de socialización política. La educación –formal, no formal e informal– en diferentes tiempos y contextos históricos, ha sido la vía privilegiada de transmisión de culturas sociopolíticas impregnadas de una heterogénea pero inevitable carga afectiva. Los artículos del monográfico muestran a través de la variedad de fuentes documentales, países, épocas y temáticas cómo las emociones y los sentimientos -ya sea implementados intencionadamente o simplemente actuando en los fenómenos de socialización política- son elementos centrales, y por tanto portadores de información relevante, en la configuración de recursos comunicativos, estrategias didácticas y fines educativos.

En este artículo se estudia el interés que ha ido despertando el mundo de los sentimientos, desdeñado por la psicología académica, durante mucho tiempo, por ser demasiado subjetivo. Un viejo tema, ya presente en filósofos como Sócrates, Platón. Aristóteles, Epicuro, Epicteto o Séneca, que fueron educadores de los sentimientos, y, más tarde, en Descartes, Spinoza o Rousseau. Todos estos pensadores incluían la educación de las emociones dentro del marco de la ética, mientras que en la actualidad su marco supremo es el de la psicología. Una diferencia esencial, que plantea un problema bien serio, puesto que dicha disciplina no es una ciencia normativa y, por tanto, poco tiene que decir acerca de cómo se deben educar los sentimientos. Se defiende una teoría de la inteligencia emocional que comienza en la neurología y concluye en la ética, planteando que es una gran equivocación pretender resolver todos los problemas sentimentales reformulándolos en términos psicológicos. Se señala que el uso de la psicología debe ser meramente instrumental, que puede estudiar cómo funcionan los sentimientos, pero no convertirse en guía de los mismos. Por un lado, se critica al conductismo, que ha intentado deshacerse de las ideas de libertad y de dignidad. Por otro, a la psicología cognitiva, que, al tratar de solucionar todos los problemas cambiando las creencias acerca de los mismos, puede terminar convirtiéndonos en esclavos felices. Y, finalmente, alerta sobre los peligros de una inteligencia emocional entendida como capacidad de comunicación, al servicio del mercado: para vender, explotar y manejar. Se analiza la cartografía de los fenómenos afectivos, postulando como tesis principal que: "La educación emocional es un saber instrumental que ha de encuadrarse en un marco ético que le indique los fines, y debe prolongarse en una educación de las virtudes que permita realizar los valores fundamentales". Como conclusión, se propone el paso desde el sentimiento a la ética, única vía para la construcción de una sana autoestima que, lejos de encerrarnos en el narcisismo, nos lleve a la solidaridad con los demás; y que, lejos de favorecer la indolencia, nos oriente hacia un comportamiento digno y noble. Todo un esbozo de lo que podría ser esa culminación ética de la educación sentimental.

Resumen tomado del autor. Resumen en castelllano e inglés La enseñanza del arte dramático está cobrando cada vez más popularidad como materia en el curriculum escolar del Reino Unido y otros países del mundo. En las clases de drama los profesores trabajan con los alumnos para producir textos dramáticos. El proceso de aprendizaje es complejo, ya que supone la implicación del cuerpo y la mente de los alumnos en una actividad social y cultural mediante la utilización de una gran diversidad de fuentes textuales y recursos semióticos. En este estudio se aplica un enfoque cultural e histórico sobre el drama y el aprendizaje a la descripción y análisis de una clase de arte dramático. Los principios del análisis se derivan de los trabajos de Vygotski sobre el drama, la cultura y el aprendizaje, y han sido elaborados teniendo en cuenta las preocupaciones existentes en la teoría histórico cultural actual y los acercamientos relevantes y complementarios de los estudios culturales críticos. Los métodos de descripción y análisis se inspiran en el trabajo realizado en el área la semiótica social multimodal. Cantabria ESP

ResumenLos autores sostienen que el Arte Moderno, en cuanto arte aun no enmarcado, en cuanto estimulo fronterizo, representa una sintesis peculiar y unica del conocimiento del mundo en el que vivimos que puede operar como mediador tanto para comprender este como para comprendernos a nosotros mismos. Los autores anclan su propuesta en la Psicologia del Arte de Vygotski y el juego de propuestas contradictorias, la del contenido material y la forma de su presentacion. El arte se hace capaz de producir nuevos espacios de conciencia al centrar la capacidad innovadora en la contradiccion entre lo que se presenta y como se presenta. Los autores muestran a traves del analisis de las obras de Cezanne, Duchamp y Beuys como estas representan una sintesis del conocimiento de nuestra realidad y al mismo tiempo se constituyen en medios para tematizar y desarrollar nuestra propia subjetividad. Los autores terminan proponiendo (a partir de una investigacion en curso con adolescentes) el “analisis de lo cotidiano” tomando...

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés Tras una introducción teórica apoyada entre otros en Humboldt, Vygotski y Guattari y a través del análisis de ciertas obras de arte ( Bellissima de Visconti, algunas de las figuras perceptivas paradójicas de Falk Seeger, el Monte Saint Victoire de Cezanne. El castillo de Kafka y Las Meninas de Velázquez) se analiza la auto-referencialidad y la reflexividad del arte y sostienen que el objetivo del arte no es la didáctica, la pedagogía o la optimización técnica, sino que su finalidad es abrir espacios para el aprendizaje reflexivo, para pensar la realidad de nuevas maneras o nuevas realidades. Se propone concebir las obras de arte como metáforas que construyen el mundo de cierta manera. Analizando las metáforas con que los adolescentes construyen y dan sentido a su realidad y haciendo que éstos las plasmen visualmente y se hagan así conscientes de ellas, los alumnos realizan 'arte moderno' que se concibe y convierte así en un medio para comprender el mundo y comprenderse a sí mismos. Cantabria ESP

Se resalta en el documento la importancia del sistema emocional para el funcionamiento de la mente en su conjunto. Se muestra cómo esa importancia se hace evidente en las prácticas de las diferentes culturas y ocupa un lugar prominente en las narrativas donde se plasma, tanto la experiencia como el sistema simbólico. Aporta una serie de argumentos, convergentes en la dirección de que es posible la formación de la sensibilidad y, de hecho, ha sido una de las prácticas habituales en la historia cultural de la humanidad. Toma como metodología para el estudio del sistema emocional, tanto la hermenéutica de la comunicación como la investigación de los mecanismos corporales subyacentes., The document highlights the importance of the emotional system for the operation of the mind in its entirety. It shows how this significance becomes evident in the practices of different cultures and occupies a prominent place in the narratives where both the experience and the symbolic system are given expression and in fact, it has been one of the habitual practices in the cultural history of the humanity. It argues that it is possible to teach sensibility. The methodology includes for the study of the emotional system both hermeneutics of communication and the study of the underlying physiologic mechanisms., Le document met en relief l'importance du système émotionel pour le fonctionnement mental global. Il montre comment cette importance se fait évidente dans les pratiques des diferentes cultures. Le système émotionel occupe une place importante dans les écrits, dans le vécu personel et dans le symbolique. Il aporte une série d'arguments convergeants démontrant que la formation de la sensibilité est possible et, en fait, elle à été une pratique habituelle dans l'histoire culturel de l'humanité. Il prend comme méthodologie de l'étude du système émotionel, tant l'herméneutique de la comunication, que l'investigation des mécanismes corporels sous-jacents.

ResumenEl presente estudio busca obtener informacion sobre la validez transcultural del cuestionario de Clima Motivacional de Clase (CMCQ) desarrollado recientemente para alumnos de Secundaria y Bachillerato, con el proposito de facilitar la valoracion de las actividades educativas y promover su cambio. Para ello se ha realizado un estudio paralelo al estudio original, pero con estudiantes mexicanos de Secundaria y Bachillerato, en el que se han llevado a cabo analisis factoriales confirmatorios, de correlaciones y de regresion. Los resultados, similares a los obtenidos en Espana, han mostrado que el CMCQ es un instrumento fiable, que cubre los principales patrones de actuacion que estimulan la motivacion por aprender, que correlaciona en forma esperada con medidas similares, que predice excelentemente la satisfaccion con el profesor y que permite detectar que profesores necesitan cambiar. Asi mismo ha mostrado algunas diferencias existentes en funcion del genero en los alumnos de Secundaria, diferencias ...

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave en español e inglés Monográfico con el título: "La transmisión de emociones y sentimientos : subjetividad y socialización" La defensa de la bondad originaria del ser humano es una de las concepciones más conocidas y polémicas del pensamiento de Rousseau. Se analiza la vinculación de su concepción antropológica con su modelo educativo. Al defender que el ser humano tiene una «disposición» al bien, es compasivo y se siente concernido ante el sufrimiento ajeno, Rousseau no piensa en un regreso al estado salvaje, sino en una educación que desarrolle dichas tendencias, mediante «las máximas de la piedad» y la virtud. De este modo, propone una educación orientada al fomento de la cooperación y de los sentimientos humanitarios, que vea en el otro a un igual más que a un rival. Finalmente, se reflexiona sobre la ambivalencia de la compasión y sobre algunas de las valoraciones de este sentimiento, considerado por Rousseau como origen de los sentimientos de humanidad. ESP

Se pone de relieve la importancia del sistema emocional para la realización de la experienciasocial. Se analizan tres líneas de investigación acerca de la experiencia emocionalen el contexto de las Tecnologías de la Información: las prácticas de la interacciónmediadas por la tecnología, las relaciones computadora usuario y la tecnología informacionalcomo instrumento para el reconocimiento y el análisis de la experiencia emocional. Importance of emotional system for the accomplishment of social experience is put ofrelief. Emotional experience in the context of Technologies of Information is analyzedfrom three lines of investigation: practices of human interaction through technology,relationships between user - computer and information technology as an instrument forrecognition and analysis of emotional experience.

El artículo indaga, en primer lugar, en qué modo los sentimientos forman parte de la dimensión moral de la persona. Se analizan dos problemas complejos y polémicos en la historia del pensamiento: qué son los sentimientos y sus relaciones con la razón en el comportamiento moral de las personas. Como segunda parte, el artículo trata las cuestiones siguientes: la educación de los sentimientos en las tradiciones de las teorías morales; la educabilidad de los sentimientos; la caracterización de algunos sentimientos como morales; la educación de los sentimientos morales de la responsabilidad, la compasión, la justicia como ingrediente de la felicidad, la solidaridad y el amor., This article investigates, on the one hand, in what way the feelings are part of the moral dimension of the individual. Tow complex and controversial problems in the history of thought are analized: what are feelings and their relationships with the reason in people's moral behaviour. On the other hand, the article is about the following questions: the education of feelings in moral theory traditions; the educability of feelings; the characterization of some feelings as moral; the teaching of moral feelings of responsibility, compassion, justice as a part of happiness, solidarity and love., L'article considère, en premier lieu, la manière comme les sentiments font partie de la dimension morale de la personne. On analyse deux problèmes complexes et polémiques dans l'histoire de la pensée: quels sont les sentiments et leurs rapports avec la raison dans le comportament moral des personnes. Dans une deuxième partie, l'article considère les questions suivantes: l'éducation des sentiments dans les traditions des théories morales; l'éducabilité des sentiments moraux; la caractérisation de quelques sentiments comme moraux; l'éducation des sentiments moraux de la responsabilité, la compassion, la justice comme ingrédient du bonheur, de la solidarité et de l'amour.

Los autistas presentan un gran déficit en la percepción de las emociones, que constituyeun elemento esencial para contribuir al desarrollo afectivo y emocional del sujeto. Porello es conveniente la innovación metodológica para detectar y tratar posibles anomalíasy déficits en la comprensión de las emociones de los autistas, teniendo en cuenta quefavoreciendo la percepción y la expresión de emociones, sentimientos, y deseos de losautistas, se mejoraría la integración social de los mismos, tanto en niveles personales,como sociales. En este sentido, las nuevas tecnologías nos permiten acercarnos al mundode soledad del autista, desarrollando habilidades, que sin la interacción sujeto-mediotecnológico no es posible, y permite un fin en una doble dirección, por un lado, acercarnosa su mundo, para comprender mejor sus estados mentales, y desde otra perspectiva,intentar alejar al autista de su mundo de soledad . Autistic ones have a large deficit in perception of emotions, which makes up an essentialelement to contribute at affective and emotional development of subject. For it it sconvenient the methodological innovation to detect and treat possible anomalies anddeficits in the comprehension about emotions of autistics, considering that favoring perceptionand the expression of emotions, feelings and wishes of autistics, would get bettersocial integration of the same ones, so much in personal levels, as social.In this respect new technologies allow us to approach us to the world of autistic loneliness,developing abilities, that without the interaction technological subject - way isn tpossible, and it allows a purpose with a double direction, on the one hand, to approachus their world to understand better their mental states and from another perspective totry to remove the autistic one of his world of loneliness .

Monográfico con el título: 'Estudio de los comportamientos emocionales en la red'. Resumen basado en el de la publicación Internet es y será lo que con ella hagan sus usuarios. Y millones, decenas de millones de personas utilizan diferentes aplicaciones de la Red para comunicarse entre sí. A veces lo hacen por cuestiones profesionales o de estudio, en muchos otros casos para mantener vivos vínculos afectivos nacidos en otros ámbitos o sencillamente buscando establecer nuevas relaciones. Por esta razón se abordan distintos aspectos de las relaciones afectivas que se establecen y desarrollan a través de Internet y se analizan diferentes elementos: Internet entendida como una plaza en la que todo tiene lugar, la oralidad escrita que caracteriza las comunicaciones a través del chat, el uso de máscaras, el papel de la pantalla, a veces biombo en otras espejo o aparente ventana preámbulo del encuentro físico que tantas veces se produce. Castilla y León ESP

Resumen basado en el del autor Resumen y palabras clave también en inglés Se presenta una descripción fenomenológica de los sentidos que adquiere en el lenguaje ordinario el dolor, tratando de desentrañar qué función puede tener para la vida humana. Se analizan los campos semánticos del dolor físico y el dolor moral. El primero se considera testigo de alguna disfunción corporal, y por eso inicialmente se puede considerar que es algo positivo, el segundo es más complicado de asumir: el sentido de sufrimiento moral y para qué sirve. Navarra Universidad de Navarra. Biblioteca; 31080 Pamplona; +34948425600; +3494817731080; biblioteca@unav.es ESP

[ES] A través de las aportaciones de ciencias como la etología, la psicología, la pedagogía, la psiquiatría y la fisiología, es posible analizar los componentes fisiológicos, comportamentales y cognitivo-subjetivos del miedo en dos vertientes: como fenómeno normal y evolutivo en el desarrollo infantil y, como fenómeno problemático o patológico en la infancia. En el primer caso, el miedo constituye un factor protector y socializante con un papel importante en la supervivencia de la especie. Los temores evolutivos desaparecen sin secuelas, siempre que las actitudes de los adultos que rodean al niño sean las adecuadas. Pero en algunos casos, los miedos pueden llegar a convertirse en un problema, incluso en un trastorno o fobia que puede alterar seriamente el desarrollo afectivo. El presente artículo explora el concepto de miedo, las funciones adaptativas que cumple, y las reacciones fisiológicas, comportamentales y subjetivas que provoca. Se describen los miedos evolutivos típicos de los niños y se explica cómo pueden convertirse en desadaptativos y fóbicos. Se analizan las pautas educativas más apropiadas para enfrentar los temores naturales de los niños, y para prevenir y tratar los trastornos causados por el miedo. Globalmente se trata de crear un clima de seguridad afectiva y encarar con naturalidad los miedos evolutivos, ayudando al niño a enfrentarse con el objeto temido. Se examinan los patrones educativos que pueden generar temores disfuncionales, ansiedades o fobias, por ejemplo la sobreprotección, la utilización del miedo como medida disciplinar o la coacción para la solución de los temores evolutivos normales. Por último se revisan algunas técnicas especializadas en el tratamiento de los miedos como la desensibilización sistemática y la técnica de imágenes emotivas que se basan esencialmente en ayudar al niño a enfrentarse de forma paulatina y lúdica con el objeto temido hasta que el miedo desaparece., [EN] Based on contributions from scientific fields such as Ethology, Psychology, Pedagogy, Psychiatry and Physiology, it is possible to analyse the physiological, behavioural and cognitive-subjective components of fear from within two different frameworks: as a normal evolutionary event in child development and, as a pathological event in childhood. In the former case, fear is a protective and socialising factor with an important role for the survival of the species. Evolutionary fear disappears leaving no scars in children if the attitudes of adults are appropriate. In some cases, however, fear can become a problem, and may reach the proportions of emotional upheaval or phobias that may seriously affect affective development. This paper explores the concept of fear, the adaptive functions that it fulfils, and the physiological, behavioural, and cognitive-subjective reactions that it elicits. The evolutionary fears of normal children are described, and it is explained how these can turn into disadaptive and phobic fears. The appropriate educational guidelines are analysed with a view to addressing children's natural fears and preventing these and treating the upheavals caused by fear. Overall, it is necessary to create an environment of affective security where evolutionary fears can be tackled in a natural way, helping the child to face up to the object feared. We also examine educational trends that may generate dysfunctional fears, anxiety or phobias, such as overprotection, the use of fear as a disciplinary measure, or as coercion to resolve normal evolutionary fears. Finally, we review certain specialised techniques in the treatment of fear such as Systematic Desensitisation and the Emotional Image technique, which are essentially based on helping children to gradually face up to the object feared until the fear disappears.

Resumen basado en el de la publicación Se admite, tanto por el científico que estudia el comportamiento humano como por el observador atento de la realidad, que los fenómenos afectivos y emocionales (entre los que se incluyen los miedos) son uno de los aspectos más significativos de la experiencia humana, universalmente presentes en todo individuo a lo largo de su vida. ESP

La condición adulta es una realidad personal llena de potencialidades que necesitan desplegarsepara propiciar el crecimiento interior y el enriquecimiento de los vínculos sociales.La e-learning se presenta como un medio de incalculable repercusión en el acrecentamientodel valor de las conductas emocionalmente positivas siempre y cuando loscomportamientos emocionalmente negativos sean detectados y tratados inicialmente encontacto directo y personal con el alumno., The adult condition is a full personal reality of potentialities that need to unfold to causethe inner growth and the enrichment of the social bonds. E-learning appears like meansof incalculable repercussion in the increase of the value of the emotionally positive conductsas long as the emotionally negative behaviors are detected and dealt initially indirect bonding and personal with the student.

Esta revista también aparece bajo el título Education in the knowledge society En este trabajo, presentamos una línea de estudios que tiene como finalidad desarrollar una pedagogía emocional, fundamentada teóricamente en el enfoque sociocultural y respaldada por trabajos empíricos que orienten modelos y propuestas para una coeducación sentimental. Temáticas como el fracaso escolar, la teleformación y e-learning y la coeducación articulan los trabajos empíricos y tesis doctorales de esta línea sobre emociones y educación. Posteriormente, presentamos un estudio orientado a la identificación de patrones emocionales en procesos de fracaso escolar. Como metodología se emplea el análisis de discursos autobiográficos recogidos a través de una serie de entrevistas apoyadas en fotografías como elementos estímulo. Una de las contribuciones de este trabajo es la construcción de un sistema de indicadores empíricos para detectar discursos emocionales potencialmente dañinos para el desarrollo educativo de las personas, con especial utilidad para la comunicación emocional en modelos de teleformación y e-learning. This paper presents a research line, which has the aim of develop an Emotional Pedagogy based on the contributions from sociocultural theory and supported by empirical studies, which point towards new models and proposals for emotional coeducation. School failure, e-learning and coeducation are subjects that have been dealt with empirical studies and dissertations from this research line about emotions and education. Finally, we expose an empirical study focusing on identify emotional patterns in school failure processes. For that, we analyze autobiography discourses that are collected by a set of interviews with a procedure based on the use of photography as stimulus. This study provides the creation of an empirical indicators system to identify emotional discourses potentially harmful for educational development of human beings. This system of indicator is useful for the emotional communication in e-learning models

En este artículo presentamos un resumen de las principales técnicas para el reconocimientoautomático de emociones. Repasaremos brevemente los principales tipos deemociones, haciendo hincapié en la necesidad de usar emociones específicas. Consideraremoslos dos principales canales para el estudio de las emociones: las expresionesfaciales obtenidas a partir de un video y las expresiones léxico-fonéticas obtenidas de undiscurso de audio. A pesar de que las emociones recogidas en uno u otro medio puedenser diferentes, las técnicas de investigación más novedosas se centran en la combinaciónde ambas fuentes de información. Presentamos un resumen de las técnicas de análisisestadístico utilizadas en la detección de emociones. El desarrollo de una base de datosapropiada para el estudio de las emociones es una tarea fundamental. El material dedicha base de datos debería de ser audiovisual y recogido en un entorno real, sin el usode personas predispuestas a reflejar una emoción. In this paper we present a summary of the main techniques for the automatic recognitionof human emotions. We study the most important kind of emotions, centering on thespecific emotions. We focus on the two most relevant ways in which emotions are studied:facial expressions from a video, and phonetic expressions from a speech. Since thetype of emotions obtained from these two approaches could be different, the fusion ofthese different sources of information is one of the most interesting areas of research.We present a review of the statistical techniques used in emotion recognition. A fundamentaltask is the development of an appropriate database, with real audio-visual data,focus on emotion learning.

El artículo trata de un conjunto de reflexiones sobre las relaciones interpersonales y las emociones en las comunidades virtuales de aprendizaje. Los referentes teóricos se inspiran en los constructos bajtinianos de alteridad y dialogicidad y se complementan con las perspectivas de Vygotski sobre la construcción social del conocimiento y las emociones. Las relaciones interpersonales en las comunidades virtuales de aprendizaje y, sobretodo, las emociones vivenciadas en estos contextos son estudiadas en el ámbito del análisis de los discursos producidos en los foros de discusión. Los mensajes publicados y discutidos por los estudiantes y los profesores son analizados en el marco de la aplicación de metodologías cualitativas y del análisis de redes sociales. Los resultados preliminares de la investigación enfatizan la idea que, en las dos comunidades de virtuales de aprendizaje estudiadas, las relaciones interpersonales son reguladas por valores compartidos, por las emociones y los conflictos vivenciados. En este sentido, las emociones no han de estudiarse por el impacto que producen sobre el aprendizaje, sino en cuantos elementos integrados en el proceso de aprendizaje. This paper reveals some ideas concerning interpersonal relations and emotions in virtual learning communities. The main theoretical referents are founded in Bakhtin’s constructs of alterity and dialogy and are enriched by Vygostsky’s perspectives about social construction of knowledge and emotions. Interpersonal relations in virtual learning communities and, particularly, emotions experienced in these online contexts are studied through the analysis of discourses produced in discussion forums. These discourses that are published and discussed are analysed according to qualitative methodologies and reticular analysis of social interactions. The preliminary conclusions of this research show that, in the two virtual learning communities that were observed, the interpersonal relations are ruled not only by affinities and partnership but also by emotions and conflicts. These emotions should not be analysed according to their impact on learning; they should be looked as elements that make part of learning. “@prende.com – Comunidades, Aprendizagem e Comunicação Online” – POCI/CED/59736/2004, financiado pela FCT