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"Die Integration von Ausländern ist ein Thema, das seit langem Aufmerksamkeit in der öffentlichen Diskussion findet. Anlass für eine solche Debatte sind offensichtlich Schwierigkeiten, die immer wieder im Integrationsprozeß auftreten. So hat das schlechte Abschneiden von Schülern mit Migrationshintergrund in den PISA-Studien die Problematik mangelnder Integration wiederholt deutlich gemacht. Auch ist man sich zunehmend der Tatsache bewusst geworden, dass sich viele Ausländer in subkulturelle Gemeinschaften zurückgezogen haben. Vor diesem Hintergrund werden immer wieder Initiativen gestartet, die den Ausländern die Integration in die deutsche Gesellschaft erleichtern sollen. Dabei hat es sich allerdings als Problem erwiesen, dass man sich in Deutschland lange gescheut hat, auch den Ausländern eine gewisse Integrationsleistung abzuverlangen. Die ALLBUS-Umfrage von 2006 bietet die Möglichkeit zu untersuchen, ob sich die Einstellungen der Deutschen zur Integration der Ausländer diesbezüglich verändert haben." (Autorenreferat)

'Am Beginn dieser Arbeit steht eine kurze Einführung in die Bedeutungen von 'Säkularisierung' und 'Religion'. Empirisch wird ein Schwergewicht zunächst auf die soziographische Beschreibung der gegenwärtigen Lage in den Volkskirchen Deutschlands gelegt. Anschließend gehen wir verschiedenen Entwicklungen auf dem Gebiet subjektiver Religiosität nach. Die Gegenüberstellung von Ergebnissen unterstützt u.a. die Annahmen einer religiösen Privatisierung sowie einer Wiederbelebung von längst als im Schwinden angenommenen Vorstellungen und Bräuchen.' (Autorenreferat) 'Secularization and religion are introduced as some guiding concepts for the following analyses. The first part of the empirical investigation focuses on the present crisis of churches in Germany. Less decline appears for personal religiosity in Western Germany, against which Eastern Germany has shown severe cuts in church engagement and religiosity. Finally, it is astonishing that some beliefs and customs, which were supposed to vanish, become more prevalent again.' (author's abstract)

Der kumulierte ALLBUS 1980-98 umfasst alle ALLBUS-Variablen, die im bisherigen Umfrageprogramm zu wenigstens zwei Zeitpunkten erhoben worden sind. Inhaltlich werden folgende Bereiche abgedeckt: Wirtschaft, politische Einstellung, Wiedervereinigung, soziale Ungleichheit, Vertrauen in öffentliche Einrichtungen, Nationalstolz, Immigranten, Familie, Abtreibung, AIDS, Beruf und Lebensbereiche, Religiosität, Umwelt, Behörden, Demographie, Angaben zum Interview, Indizes und Vercodung. Die Nutzung der ALLBUS-Daten wird exemplarisch für das Thema 'Furcht vor Arbeitslosigkeit' in der Bundesrepublik dargestellt. Hier zeigt sich zwischen 1980 und 1998 ein Rückgang der 'furchtlosen' Personen von 93 Prozent auf 81 Prozent der Befragten. (ICE)

'Unterschiedliche Bedeutungskomponenten des Freizeitbegriffs werden vorgestellt. In der Darstellung von einigen Lebensstilforschern haben verschiedene Kombinationen von Freizeitaktivitäten zumindest implizit ungleiche Dignität. In einer für Deutschland repräsentativen Analyse von ALLBUS-Daten werden Häufigkeiten und latente Ordnungen von Freizeitpräferenzen kurz vorgestellt. Kirchlich-religiöses Engagement wird dann in diesem Rahmen schwerpunktmäßig mit Yoga und anderen meditativen Praktiken verglichen.' (Autorenreferat) 'Various meanings are contained in the concept of 'Freizeit' (free time or leisere). Nevertheless, many analyses of personal free time concentrate an consumers' lifestyles and attribute unequal cultural dignity to activities and aesthetic preferences. Empirical investigations using data from the German General Social Survey (ALLBUS 1998) show respective frequencies and latent components of these activities or inclinations. Special emphasis laid on describing general religious leisure-activities compared with alternative meditative practices (e.g. yoga).' (author's abstract)

'Politische Kulturen in Westeuropa scheinen im Zuge der aktuellen Transformation zunehmend von 'Politikverdrossenheit' und 'Anomia' geprägt zu sein. Die in dieser Arbeit präsentierten Analysen beschreiben diesbezüglich Aspekte der diffusen oder generalisierten politischen Unterstützung. Einige sozialstrukturelle Merkmale wie Klassenlagen und Kirchlichkeit erklären zur Zeit kaum, welche sozialen Kreise mit der Demokratie zufriedener sind. Die Ergebnisse sprechen ansonsten nicht ausschließlich für eine gradlinige Abnahme politischer Unterstützung, sondern auch teilweise für zyklische Entwicklungen, die mit Wahlperioden und wirtschaftlichen Konjunkturen zusammenhängen. Insgesamt ist die von 1993 auf 1995 wieder etwas gewachsene politische Unterstützung von einigen Autoren noch nicht ausreichend beachtet worden. Ostdeutschland weist nach den neuesten vorliegenden Daten im innerdeutschen Vergleich immer noch eine gewisse Integrationsschwäche auf, stellt aber hinsichtlich einfacher 'political alienation' oder kritischer Artikulation kein einzigartiges Extrem in Europa dar.' (Autorenreferat), 'Political culture in transforming West-European nations seems to be increasingly influenced by 'Politikverdrossenheit' and 'anomia'. The empirical analyses presented in this article focus on diffuse or generalized political support. Presently, some structural locations of respondents seem to have hardly any influence on diffuse political support. On the other hand, some assumptions about a straightforward, linear decline of political support have to be qualified according to findings about economic and electoral cycles. A moderate restrengthening of generalized political support which has taken place between 1993 and 1995 has been underestimated by some authors yet. In several aspects, Eastern Germany still shows relatively low degrees of basic satisfaction, but some other nations in Western Europe are indicating even larger degrees of simple 'political alienation' or critical selfexpression towards governmental institutions and democracy.' (author's abstract)

"Weltanschauliche Selbstbestimmung wird hier primär in einem religionssoziologischen logischen Kontext betrachtet. Bei diesbezüglichen Analysen kommen in der Regel zunächst grundlegende Indikatoren kirchlicher Integration zum Einsatz. Die gegenwärtig verfügbaren Daten enthalten aber auch weitere individuell angegebene Merkmale der Religiosität, deren Verteilung auf kirchliche soziale Gruppierungen zu untersuchen ist. In den empirischen Analysen wird über diese grundlegende Beschreibung hinaus der Frage nachgegangen, welche Beziehungen zu sonstigen Einstellungen in Bereichen bestehen, die meist als säkular verstanden werden. Können wir z.B. in der gegenwärtigen Transformationsphase durchgängig die Vermutung eines vorwiegend 'konservativen' Spektrums säkularer Einstellungen bei Christen bestätigen? Zu überprüfen ist auch, ob religiöse Gruppierungen aus ehemals sozialistischen Kontexten weniger 'konservativ' sind als diejenigen in den alten Bundesländern und inwiefern zwischen den traditionell religiösen und den nichtreligiösen Menschen überhaupt noch säkulare Einstellungsdifferenzen zu beobachten sind." (Autorenreferat)

'Gegen Ende des Mittelalters wurde die Christenheit in Westeuropa mit der protestantischen Reformation konfrontiert. Heute müssen sich die Christen - wiederum in Deutschland - mit einem weiteren kristenträchtigen Phänomen zunehmend vertraut machen: Der prinzipiellen Ablehnung des traditionellen christlichen Glaubens. In diesem Beitrag werden zunächst die in Westdeutschland längerfristig feststellbare Vereinigung von konfessioneller Mitgliedschaft und der Rückgang des Kirchenbesuchs für verschiedene Kohorten beschrieben. Der Zeitraum für diese Untersuchung ist 1953 bis 1992. Der zweite Abschnitt konzentriert sich auf einen Ost-West-Vergleich für die ersten Jahre nach der deutschen Vereinigung. Die Autoren zeigen, daß der Sozialismus in der DDR zu einem außerordentlich starken Rückgang von kirchlicher Partizipation und religiösen Einstellungen geführt hat. Vergleichbar hohe Schwächungen traditioneller Religiösität konnten bisher in keinem anderen Land mit Erhebungsdaten belegt werden. Im dritten Abschnitt werden die Untersuchungen auf alternative Glaubensformen ausgedehnt. Glücksbringer, Wunderheiler, Wahrsager und Horoskope werden immer noch von einem großen Bevölkerungsteil akzeptiert, ohne daß ein grundlegender Ost-West-Unterschied zu beobachten ist. Dies gilt sogar für Befragte in der jüngsten Kohorte. Weitere Analysen befassen sich mit den potentiellen Beziehungen zwischen Glauben an Gott, kirchlicher Partizipation und alternativen Glaubensformen.' (Autorenreferat) 'At the end of the Middle Ages, western christianity was confronted with the Protestant Reformation. Today, and again in Germany, modern western christianity may be preparing to confront another major crisis - the rejection of traditional christian belief. The first part of the article focuses on church membership and church attendance in the western parts of Germany. It describes how far 'unchurching' has progressed among the various cohorts. Observation start in 1953 and end in 1992. The second section contains an East-West comparison of recent religious participation and attitudes in the new and old federal states. The authors show that the socialist influences experienced in the former GDR led to an extraordinarily high degree of explicitly unchurched people in Eastern Germany. This result is unparalleled in the other formerly socialist countries for which we have survey data. Finally, alternative forms of belief are investigated. These are beliefs in good luck charms, faith hearlers, fortune tellers, and horoscopes. Such alternative forms of belief apparently still persist in Germany today, irresspective of the East-West differentiation. They can even be found in the youngest cohorts. Further investigations focus on some of the potential relations between christian and alternative beliefs.' (author's abstract)

'Der Beitrag knüpft an eine diesjährige religionssoziologische Konferenz des Zentralarchivs an. Die Beiträge der Referenten werden kurz vorgestellt, wobei Gegensätze und Gemeinsamkeiten zur Sprache kommen. Aktuelle deutsche Kirchenstatistiken, die eine ernste Transformationsphase belegen, werden mit Umfrageanalysen und internationalen Daten ergänzt. Auf dem Hintergrund des offenbaren Interesses für einschlägige Konfererenzbeiträge wird im zweiten Abschnitt dieses Artikels der Glauben an paranormale Phänomene schwerpunktmäßig dargestellt und in Beziehung gesetzt zu traditionell akzeptierten Glaubensformen. Im Sinne eines metaphysischen Pluralismus bilden Para-Glauben und traditionell religiöser Glauben teilweise keinen Gegensatz. Das heutige Ausmaß des konsequenten Säkularismus wird bei der getrennten Untersuchung von Einzelindikatoren unterschätzt. Die ergänzende Frage nach der Wertschätzung unterschiedlichster Glaubensgemeinschaften ergibt trotz alledem eine vorwiegende Präferenz für die bei uns bestehenden Volkskirchen.' (Autorenreferat) 'The article starts with a brief summary of a conference recently held at the Central Archive: 'Changing World-Views. Religious Pluralism or the End of Religion?'. Various presentations given by the participants are introduced and special emphasis is laid on some of the contributions to a 'New Paradigm for the Sociological Study of Religion'. In contrast, statistics about the present decline of church and religion are given. The second part of this paper is dealing in more detail with assumptions about paranormal phenomena and some of their relations to traditional religious faith. More people in modern societies have kept at least some of such assumptions or beliefs than might be expected by analysis of single indicators. Finally, there is only small indication that large parts of the German people have developed strong preferences for other groups of explicit believers than the Roman Catholics and the German Protestants. Even though discontentment about survey research changes may benefit when they are challenged by empirical material.' (author's abstract)

'Gegenstand der Untersuchung ist die These von einer fortschreitenden Säkularisierung in modernen Gesellschaften, die beispielsweise mit abnehmenden Kirchgangshäufigkeiten in den 50er und 60er Jahren belegt werden kann. Neuere Daten über kirchliche Partizipation und religiöse Grundeinstellungen im westlichen Teil Deutschlands zeigen aber weniger Abnahme, als es gemäß dieser These zu vermuten wäre. Zwar ergeben der wachsende Anteil der Konfessionslosen und eine partielle Verringerung der intendierten Partizipation an bestimmten kirchlichen Riten noch eine gewisse Unterstützung für die 'Säkularisierungsthese', es überwiegt aber der Eindruck, daß in den letzten Jahren eine starke Verlangsamung weiterer Säkularisierungsprozesse stattgefunden hat. Fraglich ist andererseits, ob in den neuen Bundesländern sich die Lage der Kirchen noch weiter, als es bisher festgestellt wurde, verschlechtert hat. Eine Gegenüberstellung von Daten aus den Jahren 1991 und 1992 offenbart weder positive noch negative Veränderungen. Ein ergänzender internationaler Vergleich unterstreicht den herausragend hohen Säkularisierungsgrad in den neuen deutschen Bundeländern. Ebenfalls bemerkenswert ist die in den USA sehr viel weiter als in Westdeutschland verbreitete Religiosität, die ohne weitere Annahmen nur schwer in Einklang mit der Säkularisierungsthese gebracht werden kann. Volkskirchen können in sozialen Teilbereichen wirksam bleiben und mit der Reduzierung weiterreichender Ansprüche an die individuelle Lebensführung ihr Fortbestehen in modernen Gesellschaften fördern. Neben der Säkularisierung können allerdings auch divergierende Glaubensvorstellungen unter weiterhin religiösen Personen an Relevanz gewinnen.' (Autorenreferat) 'The article deals with the thesis that traditional religious affiliations and beliefs are replaced by secular rationalism in modern societies. Religious commitments in West Germany have less declined since 1980 than could have been expected from former experience. The increasing number of people not belonging to a Christian denomination and the partial decrease of participation in certain rites of church provide some minor support for further secularization in Germany, but in general the impression persists that decline of religious attachments has at least slowed down. The analysis of recent data for East Germany shows no significant change of the secular level reached in East Germany. An international comparison shows that this remarkable low level of religious attachments in East Germany may not be exclusively explained by the intervention of socialism. On the other hand, wide spread religious faith in the United States questions simple theories of secularization. Some of these theories imply a notion of normal religious affiliation and belief that might not be appropriate in its assumptions. Restriction of major Christan churches to limited spheres of society, individual life and value systems may enable their persistence in differentiated modern societies. A problem could arise, however, in substantial conflicts between some tenets of churches and individual beliefs among their members.' (author's abstract)

Zu den thematischen Schwerpunkten der 'Allgemeinen Bevölkerungsumfrage Sozialwissenschaften' (ALLBUS) gehörten im Jahre 1988 auch die Einstellungen und Kontakte zu Gastarbeitern. Dieses Thema war auch Bestandteil der Items, die in früheren ALLBUS-Jahrgängen (1980 und 1984) erhoben worden sind. Ein Zeitvergleich der Ergebnisse wird im vorliegenden Beitrag exemplarisch dargestellt und diskutiert. Insgesamt zeigt sich, daß sich der für den Zeitraum 1980 bis 1984 festgestellte Rückgang der ablehnenden Haltung gegenüber Gastarbeitern bis 1988 noch fortgesetzt hat. 'Besonders prägnant ist die Tendenz des Wandels über die Jahre 1980, 1984 und 1988 bei den Einstellungen zur politischen Betätigung und zur Remigration bei knappen Arbeitsplätzen.' (psz)

Da bei einer dichotom abhängigen Variablen die Anwendung des linearen Regressionsmodells oft nicht angemessen ist, schlagen die Autoren als Alternative die Anwendung der logistischen Regression mit Maximum-Likelihood-Schätzung der Modellparameter vor. Am 'Beispiel aus der Begleituntersuchung zur Volkszählung (wird) demonstriert, wie solche Schätzungen interpretiert werden können'. Es geht um die affektive und instrumentelle Einstellung zur Volkszählung 1987 als Prädiktoren der Boykottabsicht. Das Grundkonzept der binären logistischen Regression, Tests der Effekte und Interpretation der Resultate werden ausführlich diskutiert. Analogien zur linearen Regression werden ebenso aufgezeigt wie Unterschiede. Im Anhang wird beispielhaft auf die Vorgehensweise bei einer Analyse mit SPSSx eingegangen. (AG)

Der Beitrag liefert "neue Ergebnisse zur kritischen Untersuchung des 'Postmaterialismus-Index'" von R. Inglehart. Dabei finden die Daten des kumulierten Allbus 1980-1986 Verwendung. Es wurden die Daten von vier verschiedenen Allbus-Ergebungen 1980-1986 auf die Kategorien des vierstufigen Inglehart-Index (Postmaterialisten, Postmateralistischer Mischtyp, Materialistischer Mischtyp, Materialisten) verteilt, wobei sich feststellen läßt, daß die Zahl der Postmaterialisten im Zeitverlauf stetig zunimmt, die der Materialisten hingegen kontinuierlich abnimmt. Dann wurden die Wahlabsichten der Befragten in ihrer Verteilung auf die Kategorien des Inglehart-Indexes dargestellt. Da die Postmaterialisten in allen Wählergruppen der vier Bundestagsparteien mit nennenswerten Anteilen vertreten sind, wurde in einer Korrespondenzanalyse untersucht, ob sie auch hinsichtlich anderer persönlicher Merkmale differieren. Dies konnte ebenfalls bestätigt werden. Die Ergebnisse lassen den Schluß zu, daß die Postmaterialisten zukünftig stärker konservative Parteien präferieren. Im Anhang wurde die Indexbildung und ihr theoretischer Hintergrund dargestellt. (AG)