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En este artículo reflexiono sobre la vida y obra de la poeta alicantina Francisca (Paca) Aguirre y propongo que la escritura fue su venganza frente a la terrible orfandad y pobreza que le regaló la posguerra. Lo que sus escritos evocan dialoga en este texto con la historia de otra mujer de su generación, mi abuela. En primera persona, planteo enormes coincidencias entre dos vidas paralelas, heridas de guerra en dos continentes, que resistieron una con su voz, otra con su palabra, con el fin de trasmitir a las generaciones que seguimos dosis homeopáticas de posmemoria que atraviesan de Norte a Sur y de Este a Oeste a varias generaciones. El resultado es un diálogo intergeneracional donde la poética del duelo que plantea Francisca, la Paca, Aguirre sirve de pretexto para plantear un ejercicio autobiográfico de homenaje y memoria sobre el canto y los versos como fuentes historiográficas subalternas.

This article focuses on the exile following the October 1934 events in the department of Maine-et-Loire, specifically in its capital, Angers, and the nearby town of Trélazé. Utilizing French primary sources - both departmental and local - and the limited existing bibliography, it sheds light on the political refugees, their challenges, and their survival strategies in exile with the support of leftist organizations and the Spanish immigrant community. The article also presents the response and discourse of French authorities and public opinion, who were generally opposed to the presence of these refugees. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Sesenta años después del fallecimiento de Martínez Barrio y Giral, exponemos sus experiencias en el exilio republicano con especial atención a dos variables: praxis política y vivencias personales. Con ese objetivo, los inicios de nuestro análisis se sitúan en su paso a Francia en febrero de 1939, dentro del cortejo que acompañó en su salida de España a Manuel Azaña. Desde entonces, iniciaron un peregrinaje profesional con coincidencias en su primera etapa: fijaron residencia en México y ahí protagonizaron la restauración de las instituciones republicanas. Posteriormente estuvieron alejados geográficamente el uno del otro, pero cercanos en la amistad y en su acendrado republicanismo. Principios a los que nunca renunciaron, como tampoco a sus deseos de ver derrocado el régimen franquista y restaurada la República en España. Sus sensaciones, cuando no amargura, al no ver hechos realidad esos objetivos se describen en estas páginas, tras la consulta de una documentación inédita.

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Este artículo aborda el proceso de retorno desde Francia que siguió al exilio de la Guerra Civil española durante los años que median entre la huida masiva de 1939 y la promulgación del quinto indulto general de 1954. Este texto muestra cómo el retorno desde el exilio fue un impulso temprano vigilado en todo momento, y a raíz de ello obstaculizado o potenciado (según las necesidades de cada momento), por la propia España franquista. Para completar esta perspectiva global este trabajo se sirve de fuentes primarias procedentes del Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores (AMAE); del Archivo General de la Administración (AGA); así como de los Archivos Nacionales y los Archivos Diplomáticos de París, sin olvidar un repaso general a la bibliografía especializada que ha tratado el proceso de retorno desde fuentes administrativas.

La obra del exilio de Luis Cernuda, como ha señalado repetidamente la crítica, contiene una insólita elaboración de la imagen de España desde la distancia. En este artículo estudio cómo esa imagen supone un ejercicio de crítica cultural, que comprende elementos de intertextualidad muy reveladores y se enfrenta a contextos problemáticos—el franquismo, el republicanismo más ortodoxo, el indigenismo que el poeta encontró a su llegada a México—y el manejo de varias fuentes que ayudan a comprender su significado. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tras la fallida expedición de Kinsale en 1601-1602, los irlandeses comenzaron a definir su identidad de comunidad exiliada en la península ibérica. Como forma de legitimación, su retórica se fundamentó en una tradición arraigada sobre un origen «español». Generalizada a través de las crónicas medievales y los bardos, este discurso y la presentación del mítico rey Milesio como antepasado común fueron el recurso fáctico empleado por las élites para justificar su presencia e incorporación en las distintas estructuras de la Monarquía de España. La intrínseca polarización social quedó representada en este relato, utilizado como aspecto definitorio y elemento diferenciador. La historicidad de tal construcción ideológica fue recogida por autores castellanos y acentuada por eruditos irlandeses. Sus plumas y la instrumentalización de recursos como las genealogías sentaron las bases de una idiosincrasia compartida que culminaría con su naturalización castellana.

Resumen En este artículo reflexiono sobre la vida y obra de la poeta alicantina Francisca (Paca) Aguirre y propongo que la escritura fue su venganza frente a la terrible orfandad y pobreza que le regaló la posguerra. Lo que sus escritos evocan dialoga en este texto con la historia de otra mujer de su generación, mi abuela. En primera persona, planteo enormes coincidencias entre dos vidas paralelas, heridas de guerra en dos continentes, que resistieron una con su voz, otra con su palabra, con el fin de trasmitir a las generaciones que seguimos dosis homeopáticas de posmemoria que atraviesan de Norte a Sur y de Este a Oeste a varias generaciones. El resultado es un diálogo intergeneracional donde la poética del duelo que plantea Francisca, la Paca, Aguirre sirve de pretexto para plantear un ejercicio autobiográfico de homenaje y memoria sobre el canto y los versos como fuentes historiográficas subalternas. Abstract In this article I reflect on the life and work of the Alicante poet Francisca (Paca) Aguirre and propose that writing was her revenge in the face of the terrible orphanhood and poverty that the post-war period brought her. What her writings evoke dialogues in this text with the story of another woman of her generation, my grandmother. In the first person, I propose enormous coincidences between two parallel lives, war wounds in two continents, that resisted one with her voice, the other with her word, in order to transmit to the generations that follow homeopathic doses of post-memory that cross from North to South and from East to West several generations. The result is an intergenerational dialogue where the poetics of mourning proposed by Francisca, la Paca, Aguirre serves as a pretext for an autobiographical exercise of homage and memory on song and verse as subaltern historiographical sources.

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Dos Repúblicas americanas serán, fundamentalmente, receptoras del mayor número de exiliados: República Dominicana y México. Argentina que había permitido una emigración española desde finales del siglo XIX cerrará sus puertas a la “barbarie roja” procedente de España. De la Universidad española llegaron: Pedro Pi Calleja y Estanilao Ruiz Posetti profesores de la Universidad de Barcelona; Marcelo Santaló Sors, de la Universidad de Madrid. La nómina de profesores de Matemáticas de Enseñanza secundaria es bastante más amplia.

En abril de 1939 finalizaba una de las contiendas más fratricida de la Europa contemporánea. La rebelión fascista había triunfado en España. Desde unos meses antes miles de españoles iban pasando la frontera con Francia. El Gobierno legal se había ido trasladando, primero Valencia y después Barcelona, antes de pasar definitivamente a Francia. Francisco Vera, como alto funcionario del Ministerio de Estado, seguirá al Gobierno. Así será de los últimos, entre los intelectuales, que buscará refugio allende nuestros mares. Al negarle, Argentina, el visado se dirigirá a la República Dominicana, pasará por Colombia y finalmente ubicará su residencia en Buenos Aires. Por todas estas Repúblicas dejará constancia de su inmenso amor por la Historia de las ideas científicas, en particular por la matemática, además de ser un excelente comunicador. Por su hija Rosario sabemos que en la década de los años 50, del siglo pasado, empezó a realizar lo que llamaba ―su periplo americano‖. Consistía en impartir cursos, seminarios, conferencias, etc., en aquellas Repúblicas en que residían algunos de sus hijos. En este trabajo recuperamos la estancia de Francisco Vera, 1954, en varios Centros de Brasil para dar un ciclo de conferencias sobre Historia de la Matemática.

This article analyses the transnational occupational mobility of argentines in Spain, from the last employment in origin to the first in destination. The article focuses on three different migratory flows: political exile (1975-1983), the first economic migration (1984-1999) and the last one (2000-2007). The National Immigrant Survey conducted in Spain in 2007 provided the statistical data. The results proved that immigrants did not improve the employment status they had before emigrating; on the contrary, they experienced downward mobility from a higher position in Argentina. In addition, we found a better employment of older migration flows, specially exiles, due to structural factors such as migration policy and the structure of the labor market and, to a lesser extent, individual factors such as educational level, sex or age of migrants.

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Este texto plantea la repercusión que la educación artística femenina impartida en España tuvo al inicio del posterior exilio de las artistas españolas. A través de un breve análisis de las condiciones del exilio para las creadoras y de la situación sociocultural en México y España, se indaga en cómo los conocimientos adquiridos mediante las instituciones oficiales de enseñanza artística –también analizadas– ayudaron a la inserción de las artistas en el mundo del arte en los países de acogida. Asimismo, se reflexiona en torno a la supuesta modernidad de estas enseñanzas femeninas y a la forma en la que las artistas las utilizaron en su adaptación al exilio.

La tarde del 16 de septiembre de 1823 la plaza de Pamplona era rendida tras un sitio de seis meses puesto por tropas absolutistas españolas y el Quinto cuerpo francés de los Pirineos, fracción de los Cien Mil Hijos de San Luís. La madrugada del día 19 miles de prisioneros de guerra abandonaron la capital de Navarra con destino a un exilio forzoso en Francia que les garantizaba la vida. Varias jornadas de tránsito les hicieron recalar a muchos de ellos en Périgueux –y otros en Bourges- donde permanecieron hasta los primeros días de abril del año 1824. Obtenida la autorización fueron escoltados obligándoles a regresar a España, en medio de una paz impuesta que no tardaría en romperse y donde, algunos de estos protagonistas, volverían a ser agentes activos del movimiento liberal.On the afternoon of September 16th, 1823 the fortress of Pamplona was conquered after a siege of six months by absolutist spanish troops and the Fifth French body of the Pyrenees, fraction of the “Hundred Thousand Sons of St. Louis”. On the morning of 19th, thousands of prisoners of war left the capital of Navarra to forced exile in France which guaranteed life. After several days of hard walk many of them arrived to Périgueux -others to Bourges-, where they stayed until early April 1824. After they obtained a authorization, were escorted, forcing them to return to Spain, in the middle of an imposed peace that would break soon and where some of them return to be active agents of the liberal movement.

Este artículo analiza un aspecto de la historia del exilio argentino en Cataluña: la actuación de los exiliados en el mundo del libro y en las prácticas de importación de literatura. Se estudia en particular la producción de textos no nativos tales como la traducción, la seudotraducción, la adaptación, entre otras formas de escritura por encargo. Abstract This article focuses on an aspect of the history of the Argentine exile in Catalunya: the role of exiles in the book industry and the practices of importation of literature. We pay particular attention to the production of non-native texts such as translation, pseudotranslation, adaptation, among other forms of writing on demand.

Resumen: En este trabajo se estudia la relación que mantuvieron dos intelectuales apartados de la vida universitaria en España tras la Guerra Civil: Américo Castro, historiador exiliado en EE. UU., y Xavier Zubiri, filósofo auto-excluido de la Universidad franquista en 1942. En concreto, se apuntan las influencias que por parte de Zubiri ayudaron a Castro en su cuestionamiento de las versiones esencialistas de la Historia de España y su relación se pone de ejemplo de cooperación e intercambio intelectual entre la Historia y la Filosofía. Résumé : Ce travail analyse les relations entretenues entre deux intellectuels écartés de la vie universitaire en Espagne au lendemain de la Guerre civile : Américo Castro, historien exilé aux Etats-Unis et Xavier Zubiri, philosophe auto-exclu de l’université franquiste en 1942. Plus concrètement, sont mises en valeur les influences de X. Zubiri sur Américo Castro qui l’ont aidé dans son questionnement des versiones essencialistes de l’histoire de l’Espagne; leurs rapports est présenté comme un exemple de coopération et d’échange intellectuel entre l’histoire et la philosophie. Abstract: This paper studies the relationship between two intellectuals ostracized by Spanish University after the Civil War: the historian exiled in the United States, Américo Castro and the philosopher self-excluded form University under Franco’s regime since 1942, Xavier Zubiri. Namely, Zubiri’s big influence on Castro’s questioning of the essentialist versions of Spain’s History. This relationship is a perfect example of cooperation and intellectual dialogue between History and Philosophy.

Résumé : La fin de la Guerre Civile en Espagne a marqué le début d’un long exil pour les vaincus et leurs alliés. Parmi ces derniers se trouvaient les républicains portugais qui avaient participé au conflit. Exilés au Brésil, les uns et les autres continuèrent à lutter contre les dictatures de la péninsule ibérique. En 1947, aidés par deux associations, la Société des Amis de la Démocratie Portugaise (SADP) et l’Association Brésilienne des Amis du Peuple Espagnol (ABAPE), les exilés publiaient un journal à Rio de Janeiro appelé Libertação. Notre travail vise à analyser les articles publiés dans les années 1940, notamment dans ce journal, et à comprendre les arguments utilisés pour mobiliser l’opinion publique et le gouvernement brésiliens sur la cause des exilés. Resumen : El final de la Guerra Civil marcó el comienzo de un largo exilio de los españoles y sus aliados, entre ellos, los republicanos aliados portugueses. Exiliados en Brasil, continuaron luchando contra las dictaduras ibéricas a través de artículos en periódicos brasileños. En 1947, ayudados por dos asociaciones, la Sociedad de Amigos de la Democracia Portuguesa (SADP) y la Asociación Brasileña de Amigos del Pueblo Español (ABAPE), publicaban un periódico en Río de Janeiro llamado Libertação. Nuestro trabajo tiene como objetivo analizar los artículos publicados en los años 1940 en este periódico para entender los argumentos de la propaganda antifranquista y entender los argumentos para movilizar la opinión pública y el gobierno brasileños sobre la combate de los exiliados. Abstract : The end of the Civil War marks the beginning of a long exile of the Spanish and their allies. Some of them are the Portuguese republicans. In their exile, in Brazil they kept fighting against the Iberia dictatorships through the publication of articles in Brazilian newspapers. In 1947, with the support of two associations, they publish a bulletin in Rio de Janeiro called Libertação. This work aims to analyze the articles published during the forties in the Brazilian press and also in Libertação. The idea is to understand the arguments of the anti-Franco propaganda and to put in evidence the importance that the press in exile had for the history of the exile and of immigration.

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Los modelos convencionales de identidad nacional y sentidos de pertenencia social se encuentran amenazados con la inmigración, ya sea por casualidad o a propósito, especialmente si se trata del exilio. Muchas veces, el individuo en tal situación se siente obligado a abandonar sus afiliaciones originales y se fuerza a adaptarse al nuevo contexto, adoptando costumbres, rituales y apariencias diferentes, para asegurar su supervivencia económica, psicológica y física. Además, como sugiere Hamid Naficy, incluso estos exilios que no vuelven a la patria, “mantienen un deseo intenso de hacerlo […] y conmemoran esta patria por fetichizarla” (2001: 12). Esta investigación se inspira en los temas propuestos por Naficy y considera la manera en que “las identidades se construyen a través, y no fuera de la idea de la diferencia” (Hall 2000: 17, traducción de la autora). Se centra en un análisis de una película que destaca las dificultades y los peligros del exilio, y que examina la diversidad ante el desafío de la inmigración: Cosas que dejé en La Habana (Manuel Gutiérrez Aragón 1997).

Este trabajo analiza la compleja posición dentro de la literatura española del siglo XX que ocupa el corpus de la narrativa exiliada y plantea, de una forma sintética, las posibles causas de este anormal fenómeno. Para ello, hace un breve recorrido por los diversos tratamientos que la narrativa del exilio ha recibido en la historiografía literaria. Nos fijamos en las claves de exclusión durante el franquismo, pero también en los matices y la repercusión que sobre las visiones públicas de la herencia cultural han tenido los procesos de exclusión y recuperación de la literatura narrativa del exilio. Abstract This paper analyses the complex position of Exile narrative corpus within the 20th Century Spanish Literature and proposes a condensed exposition of the most likely causes of this abnormal phenomenon. Consequently, a brief study of the diverse treatments the Exile narrative has received in Literary Historiography is carried out. We will focus our attention on the keys for its exclusion during Francoism as well as on the certain nuances and its consequences which the processes of exclusion and recuperation of Exile narrative has had on the public vision of its Cultural heritage.

El exilio de los maestros republicanos de Cataluña es una expresión evidente de las consecuencias que trae la instauración por las armas del nuevo régimen de Franco. En el artículo se deja constancia de las razones de la persecución y el exilio de este grupo profesional, y también se recogen pistas y testimonios de quienes cayeron o se asentaron en campos de concentración y países muy diversos. Deja abiertas varias líneas de investigación para otros trabajos posteriores, como es el tema del llamado exilio interior.

El siguiente artículo examina la configuración del retorno heredado en los hijos del exilio hispanoargentino. Identidad, memoria y retorno son los ejes que estructuran un texto que toma como punto de partida la cultura narrativa hispanoargentina contemporánea. Ésta se erige en un espacio explorativo sobre la identidad, en cuanto a tarea ontológica del sujeto transterrado. Por ello nos centramos en una de las investigadoras más representativas del panorama histórico-literario argentino como es María Rosa Lojo. Su imaginario se asienta sobre la memoria del retorno y su transmisión patrimonial. Si bien analizaremos dicha concepción mitológica a través de la trama de su primera novela: «Canción perdida en Buenos Aires al oeste» y la confluencia de esta temática en su trayectoria.

Rarely those that are fond of History are aware that the Gipsies arrived to Spain in recent times, in the XVth. Century. It is taken for granted that the Gipsy element is the essence of Spanish culture which has inspired poets and musicians. Such is a mistake. Six hundred years ago they crossed Europe following the routes of religious pilgrimage, wandering as pennants and victims of the Turks. The Gipsies, called Egyptians (Egipcianos), entered European soil through Hungary. Their resistance to sedentary life made them incapable vassals for the Absolute Monarchy, because of which they were persecuted. The winds of Reformation and the ideals of Erasmic thought did not stop intolerance, in contrary it increased Gipsy persecution.

Resumen El presente texto es una incursión en la mirada de los exilios en América Latina en forma comparada. Para ello se basa en estudios empíricos y bibliográficos que relacionan espacios exiliares que involucran a países como España, México, Argentina y Uruguay. Partiendo de un análisis de la situación de exilio y de los conceptos asociados, en su dimensión humana y académica busca aplicar la visión comparada para encontrar qué tienen de común y particular. Abstract This article is to explore in the vision of the exiles in Latin America in comparative form. This of exile and its associated concepts with the academic research and comparative vision to find what they have in common and invidividually. I,I based on empirical and bibliographic studies that relate spaces of exile involving countries such as Spain, Mexico, Argentina and Uruguay. Departing from one of the analysis in the situation.

The main objective of this article is to the offer to reader an analysis of the narratives of some Argentina exiles in Spain at the end of the 1980s. The narratives were developed in an endeavour to explain to the author the difficult task of reinventing oneself once the life projects that these exiles had believed in and lived for were squashed, broken and sometimes disappeared altogether from the Argentine society.El propósito del artículo es ofrecer al lector un análisis de los relatos que algunos exiliados argentinos en España elaboraron a finales de la década de los 80 del siglo XX para contarme la difícil tarea de reinventarse a sí mismos una vez que los proyectos de vida en los que habían creído y por los que habían vivido fueron aplastados, rotos y, a veces, desaparecidos sin dejar rastro en la sociedad argentina.

El presente artículo se centra en un tipo de migración, la emigración forzada por motivaciones políticas o exilio; concretamente el exilio sufrido por una importante porción de la población uruguaya a mediados de la década de 1970 en un espacio concreto: España. Esta lectura se realiza desde dos ópticas diferentes pero complementarias, una es desde la bibliografía y la otra desde la presencia de los exiliados en diferentes espacios geográficos y de representación. Para ello se utilizan informaciones provenientes de una profundización en los testimonios de los exiliados –hoy residentes o retornados– y el análisis de la documentación de diferentes archivos particulares y distintas organizaciones políticas y sindicales.

El propósito del artículo es ofrecer al lector un análisis de los relatos que algunos exiliados argentinos en España elaboraron a finales de la década de los 80 del siglo XX para contarme la difícil tarea de reinventarse a sí mismos una vez que los proyectos de vida en los que habían creído y por los que habían vivido fueron aplastados, rotos y, a veces, desaparecidos sin dejar rastro en la sociedad argentina.

The article focuses on a particular type of migration motivated by political exile; specifically the exile sufferance by an important portion of the Uruguayan population in the mid­1970s to Spain. Two distinct but complementary perspectives are developed: a bibliographical study and a study of the presence of exiles in different geographical and representational spaces. This involves an in-depth study of the testimonies of exiles (both those that remained and those that returned), and an analysis of the documentation of different archives and political and trade union organizations.El presente artículo se centra en un tipo de migración, la emigración forzada por motivaciones políticas o exilio; concretamente el exilio sufrido por una importante porción de la población uruguaya a mediados de la década de 1970 en un espacio concreto: España. Esta lectura se realiza desde dos ópticas diferentes pero complementarias, una es desde la bibliografía y la otra desde la presencia de los exiliados en diferentes espacios geográficos y de representación. Para ello se utilizan informaciones provenientes de una profundización en los testimonios de los exiliados –hoy residentes o retornados– y el análisis de la documentación de diferentes archivos particulares y distintas organizaciones políticas y sindicales.

Este trabajo se centra en un tipo de migración, la emigración forzada o exilio relacionada con motivaciones políticas; concretamente el sufrido por una importante porción de la población uruguaya a mediados de la década de 1970 y a un espacio concreto: España. En el momento histórico que llegan los exiliados del cono sur a España la inmigración recién es un fenómeno que tiene poca repercusión y su tratamiento como temática social, política o académica es prácticamente inexistente. Se realizará un análisis de la bibliografía existente. Luego, se describirá el estado de la sociedad y la política uruguayas que llevaron al exilio a parte de su población, primero a países de su entorno inmediato (Chile y Argentina), y después a Europa y en concreto a España tras la llegada al poder de los regímenes militares en esos Estados. En tercer lugar, se pasará a exponer la situación de la España de los últimos años del franquismo y comienzo de la democracia para la recepción de inmigrantes (políticas, legislación, organizaciones...). Finalmente, se tratará de la inserción de los exiliados dentro de la sociedad española y en concreto la barcelonesa., Uruguay, Chile, Argentina, España, Barcelona, exilio, dictadura, democracia.____________________ABSTRACT:This work focus on a type of migration, called forced emigration or exile, related to political motivations; essentially, the one suffered by an important portion of the Uruguayan population in the middle of the decade of 1970 and in a concrete space: Spain. In the historical moment when the refugees arrived in Spain from the South cone, immigration is not a significant phenomenon and the debate about it as a social, political or academic problem is practically nonexistent. Here, is carry out an analysis of the existing bibliography. Then, is examined the state of the Uruguayan society and the policy that took to the exile part of its population, first to the surrounding countries (Chile and Argentina), and later to Europe and in particular to Spain after the establishment of the military regimes in those States. Thirdly, it’s shown the situation of Spain in the last years of the Francoism and the Transition to democracy in matter of reception of immigrants (policies, legislation, organizations…). Finally, it will be described the integration of the refugees within the Spanish society and in particular the Barcelonan one.

El gobierno argentino del general Perón reveló ser un verdadero chaleco salvavidas para la dictadura española. Esta política de cooperación provoca una viva oposición en Argentina. Este trabajo propone un análisis de las reacciones de los intelectuales españoles exiliados en Argentina. Observaremos de que manera los intelectuales españoles lucharon contra la dictadura franquista durante el idilio hispano-argentino y analizaremos el “modus operandi” adoptado por el gobierno peronista para obstaculizar las actividades anti-franquistas en el exilio.__________________ABSTRACT:The Argentine government of general Perón becomes an authentic life jacket for the Spanish dictatorship. This policy of cooperation triggers ample dispproval in Argentina. We propose an analysis of the reactions of the spanish intellectuals exiled in Argentina. We will see how the Spanish intellectuals fight against the Franco dictatorship during the honeymoon Hispanic-Argentinean. Also we will analyze the modus operandi adopted by the Peronist government to prevent the antifrancoist activities of the exiliados.

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En noviembre de 1946, a escasos días de la toma de protesta de Miguel Alemán como nuevo presidente de México, la prensa mexicana –en concreto, el periódico Novedades– se iba a convertir en escenario de tinta y papel donde se habría de dirimir una importante disputa dialéctica entre un católico e hispanista mexicano como Alfonso Junco y un socialista español exiliado como Indalecio Prieto, sin duda, una de las grandes referencias políticas de la segunda República Española. Entre muchas preguntas sin apenas respuesta, acabarían aflorando las aristas de uno de los grandes problemas que perseguiría a la España peregrina en su diáspora, esto es, los tesoros extraídos antes de acabar la Guerra Civil. Y esto así, porque la legitimación del franquismo también habría de hacerse desde el permanente pliego de acusaciones a los “rojos” del exilio.

El artículo pretende aportar nueva información sobre un asunto, el del tesoro transportado a bordo del yate “Vita” que ha desatado una enorme polémica política e historiográfica desde la misma llegada del barco a Veracruz en marzo de 1939. Partiendo de fuentes apenas trabajadas hasta ahora y con un escrupuloso estudio en profundidad de la contabilidad mantenida por la Junta de Auxilio a los Republicanos Españoles llegamos a establecer conclusiones sobre el valor, no sólo de lo transportado en el mítico navío sino también sobre el resto de los recursos de este organismo de ayuda.

La formación científica que Fernando Ortiz adquirió en España junto a prestigiosos hombres de la cultura –antropología, criminología, sociología e historia–, su concepción de la cultura, la ciencia, la nación y el contacto continuo con muchos de los intelectuales herederos de los principios de la Institución Libre de Enseñanza y miembros de la Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, fueron elementos claves para el establecimiento de las relaciones culturales y científicas entre España y Cuba, basadas en la ciencia. La consolidación de éstas, con la creación de la Institución Hispanocubana de Cultura, posibilitó la acogida de exiliados intelectuales españoles en 1939.

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