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Theorizing with the allagmatic theory settled by Gilbert Simondon, this paper aims toprovoke, in the concept of cosmopolitanism, ontological, epistemological and ethical variations.Breaking with the substantialist primacies which presents cosmopolitanism as a value, the paper aimsto overturn that horizon to present cosmopolitanism as a process. Thinking of cosmopolitanism as aprocess rather than as a regulative ideal, allows to undertake the different ontological, epistemologicaland ethical engagements, not as abstractions, but as becoming-limits. Cosmopolitanism, thought in thelight of allagmatics, entangles the production of an open ontology, epistemology, and ethics capable ofexperiencing dissimilar modes of existence. Cosmopolitanism is a process always to be done and to beaffirmed in which we gamble the possibility of expressing a dignified life. El escrito, adentrándose en la teoría allagmática de Gilbert Simondon, tiene como objetivoprovocarle al concepto de cosmopolitismo variantes ontológicas, epistemológicas y éticas. Se piensa,dichas variantes, al romper con los primados sustancialitas que sitúan el principio de individuación comoalgo consumado, idean un horizonte de sentido que se muestra capaz de expresar al cosmopolitismo,no como un ideal regulativo, sino como un proceso. De este modo, pensar al cosmopolitismo como unproceso, reclama asumir los movimientos ontológicos, epistemológicos y éticos, no como abstracciones,sino como devenires-límite que reclaman examinar cómo es que nos creamos. Por lo anterior, en elescrito se afirma junto a Simondon: el cosmopolitismo pensado a la luz de la allagmática involucra laproducción de movimientos capaces de afirmar disímiles modos de existencia. El cosmopolitismo esun proceso siempre por hacer y por afirmar en el que nos jugamos la posibilidad de expresar una vidadigna.

Indexación: Revista UNAB. Tomando como pretexto una de las sentencias de Heráclito de Éfeso, el ensayo pretende problematizar el vínculo entre la ética y la historia, esto al incrustar en la disyunción entre tales nociones el concepto de anacronismo. La introducción del concepto de anacronismo insta a remitirnos a dos pensadores que diferencialmente pensaron y cartografiaron este paisaje aporético: Walter Benjamin y Georges Didi-Huberman. En este sentido, a lo largo del escrito caminaremos junto a las figuras conceptuales, que tanto Benjamin como Didi-Huberman crean (el hombre del rosario entre los dedos, el hombre del burdel, las luciérnagas, el aura, entre otras), con el fin de posicionarnos ante el problema de las imágenes-dialécticas, y con esto dar cuenta de los horizontes éticos-históricos que se juegan en la noción de anacronismo ético. Using as an excuse one of the sentences elaborated by Heraclitus of Ephesus, the essay problematizes the link between ethics and history; this by implanting in the disjunction between such notions, the concept of anachronism. The introduction of the concept of anachronism urges to refer to two thinkers who differentially thoughted and mapped this aporetic landscape: Walter Benjamin and Georges Didi-Huberman. In this sense, throughout the paragraphs, we will walk alongside the conceptual characters that Benjamin and Didi-Huberman craft (the man with the rosary between his fingers, the man in the brothel, the man of beliefs, the ragpicker, the splinters, among others), in order to position ourselves in that problem that implicates the structure of the dialectical images, and with this, we will think in the ethical-historical horizons that are at stake in the notion of ethical anachronism. http://revistahumanidades.unab.cl//wp-content/uploads/2019/07/06-Luis-Hernandez-Anacronismo-etico-Historia-espacio-tiempo-e-imagen-en-el-pensamiento-de-Didi-Huberman-y-Benjamin.pdf