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RESUMO O artigo tem o objetivo de apresentar o Dicionário de Favelas Marielle Franco por meio de um debate amplo sobre a memória como direito à cidade. Para tanto, começamos mapeando a literatura que trata do direito à cidade e da cidade informal marcada pela lógica do esquecimento. Posteriormente, analisamos a história das favelas no Rio de Janeiro para refletir sobre como os sentidos de memória vêm sendo disputados nesses territórios. Apresentamos um breve inventário de projetos sobre memória em favelas e, por fim, apresentamos o Dicionário como parte dessa trajetória de subjetivação e positivação das populações de favelas. ABSTRACT The article aims to present the ‘Marielle Franco’ Favelas Dictionary from a broader debate on memory as a right to the city. Therefore, we begin by mapping out the literature that deals with the right to the city and the informal city as marked by the logic of forgetting. Later, we analyze the history of favelas in Rio de Janeiro to reflect on how the meanings of memory have been disputed in these territories. We present a brief inventory of projects on memory in favelas. And, finally, we present a Dictionary as part of this trajectory of positive subjectivation of favela populations. RESUMEN El presente articulo tiene como objetivo presentar el Diccionario Marielle Franco a partir de un debate más amplio, sobre la memoria como derecho a la ciudad. Empezamos mapeando la literatura que trata el derecho a la ciudad y también acerca de la ciudad informal como marcada por la lógica del olvido. En seguida, analizamos la historia de las favelas en Rio de Janeiro para reflexionar sobre los sentidos de la memoria que están siendo disputados en eses territorios. Presentamos, en seguida, un breve inventario de proyectos sobre la temática de la memoria en favelas. Por ende, presentamos el Diccionario de Favelas como parte de esa trayectoria de subjetivación y positivación de la población de las favelas.

Resumen ¿Qué pueden hacer las escuelas y los docentes para mitigar los impactos de la violencia armada? Comenzando en esta pregunta, se presentan las experiencias de profesoras negras que trabajan en escuelas afectadas por la violencia armada en las favelas de Rio de Janeiro. Se reconoce el cuidado y el trabajo emocional como elementos fundamentales para enfrentar la violencia e imaginar otros futuros. A partir de la información obtenida de entrevistas en profundidad, observación etnográfica y talleres pedagógicos, se analizan las condiciones de trabajo de las docentes y el impacto que ha tenido la violencia armada y el racismo sobre las escuelas de las favelas. Por último, se propone la noción de pedagogía visceral para comprender los esfuerzos pedagógicos que hacen las profesoras para mantener la vida en un contexto de extrema vulnerabilidad. Abstract What can schools and teachers do to mitigate the consequences of armed violence? Based on this question, the experiences of black teachers working in schools affected by the armed violence in the favelas of Rio de Janeiro are narrated. Care and emotional work are recognized as fundamental elements to face this situation and imagine other futures. With the information gathered from in-depth interviews, ethnographic observation, and pedagogical workshops, we analyzed the teachers’ working conditions and the impact that armed violence and racism has had on the schools in the favelas. Finally, the notion of visceral pedagogy is proposed to understand the pedagogical efforts that teachers make to maintain life in a context of extreme vulnerability.

Através de um debate entre os conceitos de “fábula” e “hiper-realidade” – defendidos por Milton Santos (2001) e Jean Baudrillard (1991) para dar conta de perdas e hegemonias observadas na contemporaneidade –, o artigo analisa duas canções da rapper paulistana Negra Li: “Olha o menino”, de 2004, e “Brasilândia”, de 2019, bem como o videoclipe desta última. O olhar criativo e em primeira pessoa da mulher negra sobre a periferia que a projetou ao mundo traz um exame essencial aos modelos de ascensão social e autenticidade vividos na modernidade tardia. O artigo sustenta que, ao atravessar mais de uma década, o assertivo verso “Brasilândia não é Disneylândia” é poderoso recurso para alinhavar as críticas da representação da favela, forjada também pelo audiovisual brasileiro, com a de um mundo calcado em meras simulações do real., The article engages in a reflection of Milton Santos’ “fable” (2001) and Jean Baudrillard’s “hyper-reality” (1991) – concepts interested in losses and hegemonies –, in order to analyze two songs written and performed by Brazilian rapper Negra Li: “Olha o menino” (2004) and “Brasilândia” (2019), as well as the latter’s music video. The first-person, creative voice of a black woman about the periphery in which she was brought up is a much-needed examination of models of social ascension and authenticity experienced in the late modernity. The article proposes that, by crossing more than a decade, the assertive verse “Brasilândia is not Disneyland” is a powerful tool to, first, critique the national, audiovisual representations of favelas, and second, to understand a world based on mere reality simulations.

A partir da análise dos dados etnográficos colhidos em 2018, o trabalho analisa a atuação dos pentecostais na favela Corredor das Cores, em Campos dos Goytacazes, norte do Rio de Janeiro, território dominado pela facção narcotraficante Terceiro Comando Puro (TCP). Na favela, por ordens da facção, as possibilidades de exercício religioso são restritas às manifestações pentecostais. Assim, a pesquisa se concentrou na análise de uma das igrejas existentes naquele contexto, a Águas Divinas. A partir do estudo, argumenta-se que denominações pentecostais como a igreja pesquisada compõem uma face de uma religiosidade de cunho popular e encantado, no qual a experiência pentecostal influencia e é influenciada pelas dinâmicas relacionais das camadas populares. Nesse movimento, destacam-se o espírito bélico, o ethos heroico e o que denomino como política do sobrenatural. Foram redigidos quatro capítulos. No primeiro, a favela é apresentada a partir do domínio da facção narcotraficante Terceiro Comando Puro (TCP) e da relação com as manifestações pentecostais, que naquela localidade, assumem contornos específicos, formando pequenas igrejas com rituais conhecidos, em expressão êmica, como reteté de Jeová. No segundo capítulo, são apresentadas lideranças religiosas que, ao manejarem as expressões do sobrenatural pentecostal, exercem papeis políticos e de negociação ante o TCP e aos demais moradores. No terceiro capítulo, são abordados os conflitos na igreja analisada, conflitos esses, muitas vezes, ensejados pelas relações de gênero. A intenção é destacar que, além das redes de solidariedade observada pela literatura sobre as vivências pentecostais em contextos populares, os conflitos e as disputas também compõem o enredo das relações travadas. No quarto capítulo, uma reflexão mais detida sobre as cerimônias da igreja, destacando o caráter emocional e sinestésico dos rituais, compreendidos aqui como lócus importantes de investigação por hiperbolizarem as relações sociais mais amplas. Dessa forma, a igreja Águas Divinas se insere e conforma o contexto racializado, marcado pela pobreza e pela violência da encantada favela Corredor das Cores. Based on the analysis of the ethnographic data collected in 2018, the work analyzes the role of Pentecostals in the Corredor das Cores favela, in Campos dos Goytacazes, a territory dominated by the drug trafficking faction Terceiro Comando Puro (TCP). In the favela, by faction orders, the possibilities for religious exercise are restricted to Pentecostal manifestations. Thus, the research focused on the analysis of one of the existing churches in that context, Águas Divinas. From the study, I argue that Pentecostal denominations such as the analyzed church compose a face of a popular and enchanted religiosity, in which the Pentecostal experience influences and is influenced by the relational dynamics of the popular strata. In this movement, the warlike spirit, the heroic ethos and what I call the politics of the supernatural stand out. For the thesis, four chapters were written. In the first, the favela is presented from the domain of the narcotrafficking faction Terceiro Comando Puro (TCP) and from the relationship with the Pentecostal manifestations, which in that context, assume specific outlines, forming small churches with known rituals, in emic expression, such as reteté de Jehovah. In the second chapter, religious leaders are presented who, in handling the expressions of the Pentecostal supernatural, exercise political and negotiating roles before TCP and the other residents. In the third chapter, I analyze the conflicts in the analyzed church, conflicts that are often caused by gender relations. The intention is to highlight that, in addition to the networks of solidarity observed by the literature on Pentecostal experiences in popular contexts, conflicts and disputes also make up the plot of the relationships. In the fourth chapter, a closer reflection on the church ceremonies, highlighting the emotional and synesthetic character of such rituals, understood here as important locus of analysis for hyperbolizing broader social relations. In this way, the Águas Divinas church is inserted and forms the racialized context, marked by poverty and the violence of the enchanted favela Corredor das Cores.

This research reviews three case studies where the State has faced conflicts with individuals and the civil society during the development of mega-projects, and it was developed for the Habitat III event in Quito (2016). The development of a mega-project is a socio-spatial process in which multiple rationalities understand and appropriate its space. The State as a technocratic entity becomes the promoter of a mega-project employing a discourse based on modernization where social conflicts are not recognized. The role of the State incurs a contradiction by having the responsibility to safeguard the rights of its citizens and at the same time defend the development of the mega-project. In the three cases analysed, the State is presented as a promoter of the mega-project, as a guarantor of the rights of citizens, and as the entity that legally institutionalizes the claims of opponents of the project. KEY WORDS: conflicts, favelas, State, citizens, participation. JEL CODE: H54, H76 RESUMENEsta investigación revisa tres casos de estudio donde el Estado ha enfrentado conflictos con individuos y sociedad civil por la construcción de megaproyectos, elaborado en el marco para el evento de Habitat III en Quito (2016). El megaproyecto es un proceso socioespacial en el que se manifiestan múltiples racionalidades que entienden y se apropian de la obra. El Estado como un ente tecnocrático, entendido como el promotor de estas obras, tiende a apropiarse del discurso modernizador donde no se reconocen los conflictos sociales. El rol del Estado incurre en una contradicción al tener la responsabilidad de salvaguardar los derechos de sus ciudadanos y al mismo tiempo defender el megaproyecto. En los tres casos analizados se presenta al Estado como un promotor del megaproyecto, como un garante de los derechos de ciudadanos, y como el ente que legalmente institucio-naliza las pretensiones de opositores al proyecto. ABSTRACTThis research reviews three case studies where the State has faced conflicts with individuals and the civil society during the development of mega-projects, and it was developed for the Habitat III event in Quito (2016). The development of a mega-project is a socio-spatial process in which multiple rationalities understand and appropriate its space. The State as a technocratic entity becomes the promoter of a mega-project employing a discourse based on modernization where social conflicts are not recognized. The role of the State incurs a contradiction by having the responsibility to safeguard the rights of its citizens and at the same time defend the development of the mega-project. In the three cases analysed, the State is presented as a promoter of the mega-project, as a guarantor of the rights of citizens, and as the entity that legally institutionalizes the claims of opponents of the project. KEY WORDS: conflicts, favelas, State, citizens, participation. JEL CODE / CLASIFICACIÓN JEL: H54, H76

This paper analyzes the use of the term Guerra do Rio as a structuring element of the journalistic narratives about the drug trafficking in the slums of Rio de Janeiro. Based on reports published in two Rio newspapers - O Globo and Jornal do Brasil - in ten different years, over four decades, it seeks to recover the conditions of emergence of this representation and the meanings put into circulation, as well as to problematize its consequences. Using the agenda setting (Mc Combs and Shaw) and the frame analysis (Entmann) we intend to understand how the construction of a city at war in journalistic discourses influenced the public agenda in different periods, justifying the militarization of the every daily life of the population living in slums, subjecting it to a violent sociability (Machado da Silva). Este trabajo analiza el uso de la expresión Guerra de Río como elemento estructurante de las narrativas periodísticas sobre el tráfico de drogas al por menor en las favelas de Rio de Janeiro. A partir de reportajes publicados en dos periódicos cariocas - O Globo y Jornal do Brasil-, en diez años diferentes, a lo largo de cuatro décadas, se busca recuperar las condiciones de emergencia de esta representación y los sentidos puestos en circulación, así como problematizar sus consecuencias. El uso de la teoría de la agenda (Mc Combs y Shaw) y el análisis del encuadramiento (Entmann) pretendemos comprender cómo la construcción de una ciudad en guerra en los discursos periodísticos influenció la agenda pública en diferentes períodos, justificando la militarización del cotidiano de la población moradora de favelas, sometiéndola a una sociabilidad violenta (Machado da Silva). Este trabalho analisa o uso da expressão Guerra do Rio como elemento estruturante das narrativas jornalísticas sobre o tráfico de drogas de varejo nas favelas do Rio de Janeiro. A partir de reportagens publicadas em dois jornais cariocas – O Globo e Jornal do Brasil -, em dez diferentes anos, ao longo de quatro décadas (dos anos 1980 a 2010)i, busca-se recuperar as condições de emergência desta representação e os sentidos postos em circulação, bem como problematizar suas consequências. Utilizando a teoria da agenda (Mc Combs e Shaw) e a análise do enquadramento (Entmann) pretendemos compreender como a construção de uma cidade em guerra nos discursos jornalísticos influenciou a agenda pública em diferentes períodos, justificando a militarização do cotidiano da população moradora de favelas, submetendo-a a uma sociabilidade violenta (Machado da Silva).

Resumen: Este artículo analiza las Unidades de Policía Pacificadora (UPP), que, desde el 2008, han retomado el control de algunas de las favelas de Río de Janeiro que eran dominadas por parte de grupos criminales fuertemente armados. El proceso de pacificación ha sido promovido por las autoridades como un programa de "policía de comunidad y de proximidad", implementado para romper los modelos violentos y militarizados de acción policial dentro de las áreas marginadas de la ciudad. Sin embargo, la pacificación de las favelas se ha llevado a cabo a través de una ocupación fuertemente militarizada con límites claros, ya sea desde el punto de vista territorial o del de eficacia. A través del análisis de las prácticas y estrategias adoptadas por parte de las UPP es posible afirmar que estas no han tenido como prioridad ganar legitimidad entre los residentes de las favelas, lo que ha determinado su límite mayor: el de no conseguir detener definitivamente el poder de los grupos criminales dentro de los territorios pacificados. De esta manera, el texto contribuye al debate sobre la legitimidad de las fuerzas de policía, uno de los temas centrales de los "estudios de policía" en las ciencias sociales. Las consideraciones aquí presentadas se basan en un estudio etnográfico desarrollado junto a los agentes de tres UPP, en el cual se observó directamente su cotidianidad laboral por cinco meses y se llevaron a cabo 93 entrevistas en profundidad a agentes de policía y a 25 residentes de favelas pacificadas. Abstract: This article analyzes the Pacifying Police Units (UPPs) which, beginning in 2008, took over control of some of the favelas in Rio de Janeiro that were previously ruled by armed drugs gangs. Local authorities have implemented a "community and proximity police" program, in order to attain pacification and put an end to a violent and militarized approach to policing in marginalized urban areas. However, contrary to the institutional rhetoric, the pacification of the favelas has manifested itself as a militarized occupation with clear limits on its territorial reach and effectiveness. An analysis of police strategies and practices shows that the UPPs have not sought to convince the residents of the favelas to regard them as a legitimate force, a fact which in turn has been responsible for the major failure of the project: it has failed to put an end to the power of the gangs in these pacified territories. Therefore, this article contributes to the debate on the legitimacy of the police, one of the key subjects of the "policing studies" undertaken in the field of social sciences. Our observations are the result of a an ethnographic study of five months, during which the author observed the daily work of the policemen of three UPPs and conducted 93 in-depth interviews with them and 25 with residents of the pacified favelas. Resumo: este artigo analisa as Unidades de Polícia Pacificadora (UPP), que, desde 2008, vem tomando o controle de algumas das favelas do Rio de Janeiro que eram dominadas por parte de grupos criminais armados. O processo de pacificação é promovido pelas autoridades como um programa de "polícia de comunidade e de proximidade", implantado para quebrar com os modelos violentos e militarizados de ação policial dentro das áreas mais marginalizadas da cidade. Contudo, a pacificação das favelas tem sido realizada por meio de uma ocupação fortemente militarizada com limites claros, seja do ponto de vista territorial, seja do de eficácia. Mediante a análise das práticas e das estratégias adotadas pelas UPP, é possível afirmar que estas não têm tido como prioridade ganhar legitimidade entre os moradores das favelas, o que tem determinado seu limite maior: o de não conseguir deter definitivamente o poder dos grupos criminais dentro dos territórios pacificados. Dessa maneira, o texto contribui para o debate sobre a legitimidade das forças de polícia, um dos temas centrais dos "estudos de polícia" nas ciências sociais. As considerações apresentadas aqui estão baseadas num estudo etnográfico desenvolvido junto aos agentes de três UPP, no qual foi observada diretamente sua cotidianidade no trabalho por cinco meses e realizadas 93 entrevistas em profundidade a agentes policiais e a 25 moradores de favelas pacificadas.

As favelas do Rio de Janeiro têm sido alvo de intensa visitação turística desde os anos 2000. Se antes esse turismo se concentrava na Rocinha, paradigmática favela turística, hoje expande-se para outras favelas da cidade, e tal expansão vem acompanhada da ampliação do debate sobre esse tipo específico de turismo. Neste artigo, analiso três eventos de disputa em torno do tema “turismo em favelas”, ocorridos entre 2014 e 2015: a série de debates “Fala Vidigal!”; o I Congresso de Turismo de Base Comunitária da Rocinha; e o Grupo de Trabalho (GT) sobre Turismo em Favelas na Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro. Os três eventos se apresentaram como interessantes cenários para observação participante e análise dos discursos sobre turismo em favela, tanto por parte da academia, como também por parte de empreendedores externos, empreendedores locais, moradores de favelas e órgãos públicos. Favelas of Rio de Janeiro have been intensely visited by tourists since the 2000s. If at first, favela tourism was concentrated in Rocinha, the paradigmatic tourist favela, today it expands to other favelas of the city, and this expansion is followed by a broadening debate about this type of tourism. I examine three events that occurred between 2014 and 2015, and where the meanings of this type of tourism are disputed: the series of debates “Speak up Vidigal!”; the I Congress of Community Tourism in Rocinha; the Favela Tourism Working Group in the City Council of Rio deJaneiro. These three events present themselves as an interesting setting for participant observation and discourse analysis on favela tourism by the academy, as well as by foreign entrepreneurs, local entrepreneurs, favela residents and public agencies.

Cet article a pour objectif central l’analyse des rumeurs qui circulent dans les favelas de Santa Marta et Cidade de Deus depuis que la police a commencé à les occuper en novembre 2008, avant que n’y soient inaugurées les premières UPP, les Unités de police pacificatrices de Rio de Janeiro. Dans cet article, je postule que l’analyse de ces « informations improvisées » peut aider à comprendre la manière dont ont évolué les préoccupations et les problèmes publics qui ont affecté la routine des habitants des favelas « pacifiées » au cours des cinq dernières années. Cette réflexion s’appuie sur un travail de recherche ethnographique effectuée dans les favelas de Santa Marta depuis 2009 et de Cidade de Deus depuis 2012. Este artigo tem como objetivo a análise de rumores que circulam na favela de Santa Marta e Cidade de Deus desde que a polícia começou a ocupar em novembro de 2008, antes que sejam inauguradas as primeiras UPP, as Unidades polícia de manutenção da paz do Rio de Janeiro. Neste artigo, eu postulo que a análise destas “notícias improvisadas” pode ajudar a compreender como evoluíram as preocupações e os problemas da comunidade que afetaram a rotina dos habitantes das favelas “pacificadas” nos últimos cinco anos. Esta reflexão é baseada em um trabalho de pesquisa etnográfica realizada nas favelas de Santa Marta desde 2009 e Cidade de Deus desde 2012. This paper focuses on rumors that have been circulating in the favelas of Santa Marta and City of God since November 2008, when police occupied these favelas where were launched later the two first Pacifying Police Units in the city of Rio de Janeiro. In this paper, I suggest that analyzing these “improvised news” may help to understand the changes in concerns and public problems that affect the routines of “pacified” favelas residents in the last five years. This reflection is based on an ethnographic research conducted in Santa Marta since 2009 and in the City of God since 2012.

In Brazil, the presence of slums within the metropolis produces strong contrasts in the urban landscape and contributes to the reading of the city as a fragmented space. We propose in this paper to examine the case of favelas in Rio de Janeiro and Recife from the different aspects of fragmentation. This study brings out the fact that if a first reading of the situation of the favelas into the city can make us believe in a fragmentation of urban space, a more detailed exploration of these spaces makes such an assessment less obvious., Chétry Michaël. L'intégration spatiale des favelas dans la ville au Brésil au regard de la fragmentation (Spatial integration of favelas in the Brazilian city in regard to fragmentation). In: Bulletin de l'Association de géographes français, 89e année, 2012-4. pp. 584-596.

Cet article prend pour objet les recherches sociologiques traitant de l’implication de jeunes dans des dynamiques de violence et de criminalité des quartiers pauvres et des banlieues de grands centres urbains. Il présente les principaux résultats d’une recherche empirique sur les gangs de jeunes et les groupes armés qui opèrent dans les favelas de la région de Belo Horizonte (RMBH), capitale de l’État de Minas Gerais, au Brésil. Du point de vue théorique, nous adoptons ici le postulat qu’au Brésil, l’émergence de groupes de délinquants et leur implication dans des processus de structuration d’activités criminelles dans les favelas ou dans les quartiers pauvres des banlieues doivent être appréhendés suivant la relation que ces dynamiques entretiennent avec le contexte de profonde exclusion socio-spatiale et de violence institutionnelle qui caractérise la vie de segments importants de jeunes urbains brésiliens ces dernières décennies. Dans ce sens, cet article décrit globalement les modalités selon lesquelles le phénomène des gangs et des groupes armés s’est structuré dans les favelas et les quartiers pauvres de Belo Horizonte. Il décrit également les caractéristiques de la violence associée à ce phénomène. L’article présente les données d’une recherche réalisée entre 2009 et 2011, à partir de trois sources d’information : 1. des entretiens approfondis avec 40 adolescents et jeunes sous mesure socio-éducative d’internement, suite à leur implication dans des homicides ou du trafic de drogue ; 2. des registres officiels sur la criminalité violente dans les villes de la région métropolitaine de Belo Horizonte ; 3. une base de données issue des services de renseignements de la police ainsi que des recherches menées par la police de Minas Gerais sur l’action de gangs et de groupes armés en Région Métropolitaine de Belo Horizonte. This article dialogue with sociological studies about the involvement of youth in dynamics of violence and crime in poor neighborhoods and suburbs of major urban centers. It presents the main results of an empirical research about youth gangs and armed groups operating in the slums of the metropolitan region of Belo Horizonte (RMBH), capital of the state of Minas Gerais, Brazil. From a theoretical point of view, we adopt the assumption that, in Brazil, the emergence of youth gangs and its involvement with crime dynamics in the favelas must be understood according to the relationship that these groups have with the context of profound socio-spatial exclusion and institutional violence that characterizes the life of large segments of the youth population in Brazil, in recent decades. In this sense, this paper describes not only how gangs and armed groups is structured in the slums of the metropolitan center of Belo Horizonte, but also the characteristics of its violence.To promote such discussion, the article presents data from a study conducted between 2009 and 2011 from three sources : 1. in-depth interviews with 40 adolescents undergoing rehabilitative measure, because their involvement in crimes such as homicide or drug trafficking ; 2. official records on violent crime in cities of the metropolitan area of Belo Horizonte ; 3. A database from the intelligence services of the police as well as studies led by the Minas Gerais police, about the action of gangs and armed groups in RMBH. Este artículo se basa en estudios sociológicos acerca de la participación de los jóvenes en las dinámicas de violencia y delincuencia en los barrios pobres y los suburbios de los grandes centros urbanos. Se presentan los principales resultados de una investigación empírica sobre las pandillas juveniles y los grupos armados que operan en las favelas de la Región Metropolitana de Belo Horizonte (RMBH), capital del Estado de Minas Gerais, en Brasil. Desde el punto de vista teórico, adherimos al postulado de que, en Brasil, el surgimiento de grupos de delincuentes y su participación en los procesos de estructuración de actividades criminales en las favelas o en los barrios pobres de los suburbios deben ser evaluados según la relación que tengan esas dinámicas con el contexto de profunda exclusión social y territorial, además de la violencia institucional que caracteriza la vida de importantes segmentos de poblaciones de jóvenes urbanos brasileños en estas últimas décadas. En este sentido, se describe de manera global no solo el modo en que el fenómeno de las pandillas y de los grupos armados se ha estructurado en las favelas y en los barrios pobres del polo metropolitano de Belo Horizonte, sino también las características de la violencia que todo ello trae aparejada. A los fines de este debate, el artículo presenta los datos de un estudio realizado entre 2009 y 2011, a partir de tres fuentes de información : (1) entrevistas exhaustivas a 40 adolescentes y jóvenes que cumplían una medida socio-educativa de reclusión por haber participado en delitos vinculados a homicidios o al narcotráfico ; (2) registros oficiales sobre la delincuencia violenta en las ciudades que forman parte de la Región Metropolitana de Belo Horizonte ; (3) una base de datos perteneciente a los servicios de información de la policía, además de investigaciones llevadas a cabo por la policía de Minas Gerais sobre la acción de las pandillas y de los grupos armados en esa región.

This research is dedicated to study the use of audiovisual language as an instrument of production of meaning and legitimacy of the 'locals' as the 'authentics' representatives of the slum. The music video 'Soldado do morro' (2000), the documentary 'Falcão – Meninos do tráfico' (2006) and the episode 'Arroz com Feijão' (Rice and Beans) from the movie '5 x Favela – Agora por nós mesmos' (5 x Favela – Now by ourselves) are our objects of investigation to understand how, through these audiovisual products, CUFA has reached the level of 'legitimate' representative of the slums and how this representation space can operate in the market logic. A presente pesquisa dedica-se ao estudo da utilização de produtos audiovisuais como um instrumento de produção de significados e legitimação dos 'locais' como os 'autênticos' representantes da favela. O videoclipe 'Soldado do morro' (2000), o documentário 'Falcão – Meninos do tráfico' (2006) e o episódio 'Arroz com Feijão' do filme '5 x Favela – Agora por nós mesmos' (2010) são nossos objetos de investigação para compreender como a CUFA através desses produtos audiovisuais alcançou o patamar que lhe posicionou como uma das instituições mais representativas das favelas cariocas e de como esse espaço de representação pode operar na lógica de mercado.

A proposta da presente pesquisa é investigar como o programa televisivo Aglomerado configura o debate político acerca das condições necessárias para garantir a cidadania dos moradores de periferia. São três perguntas centrais que o estudo pretende responder: Como o programa organiza midiática e politicamente as interações e os discursos que envolvem o debate sobre a cidadania? Quais são as condições apontadas como fundamentais pelo programa para que os sujeitos possam ser cidadãos? Em que medida a configuração do programa permite ou coíbe a produção da discussão sobre a cidadania? Para a realização da investigação serão trabalhados dois diferentes eixos: no primeiro será discutida a importância da mídia (e da televisão em particular) para a vida cotidiana e para ação política dos sujeitos, conjugada a uma análise da organização midiática do programa, que consiste na observação da mediação que constitui sua produção e o exame das interações comunicativas (proximidade e familiaridade) e dos lugares de fala (vivência e pertencimento). No segundo será investigada a construção de uma noção de cidadania dentro do programa que direciona o debate político, da qual serão extraídas as condições necessárias para que os sujeitos moradores de periferia sejam considerados cidadãos, condições essas que são o respeito e o reconhecimento, que correspondem à saída do gueto simbólico e ao direito de expressão de si e de sua realidade. A metodologia selecionada é o estudo de caso, que direciona a exploração do objeto tanto de um ponto de vista prático os passos seguidos para responder a pergunta quanto epistemológico, direcionando a construção da análise do objeto. O corpus é composto por quatro episódios do Aglomerado, sendo dois da primeira e dois da segunda temporada, selecionados a partir dos participantes convidados e das temáticas tratadas: são dois capítulos com pessoas moradoras de periferia (cantores de funk) e dois com pessoas que não moram na periferia, mas são artistas consagrados na música (Lenine e Fernanda Abreu). Os temas que perpassam os episódios escolhidos são a cultura desenvolvida na periferia e as formas de discriminação sofridas por seus moradores. Através dessa investigação percebeu-se que o Aglomerado se edifica em meio a uma tensão fundamental entre os objetivos apresentados e as escolhas feitas nos âmbitos midiático e político, que reverberam em uma ambiguidade na formulação das condições essenciais para a cidadania do favelado. The proposal of this research is to investigate how the TV show Aglomerado sets the political debate about the conditions necessary to ensure the citizenship of slum dwellers. There are three central questions that the study aims to answer: How the program organizes the media and political aspects of the interactions and the discourses involving the debate about citizenship? What are the conditions identified by the program as fundamental to enable the individuals to be citizens? To what extent the program configuration allows or shies away the production of the discussion about citizenship? To carry out the research two different axes will be developed: the first will discuss the importance of the media (and in particular television) for everyday life and for the political action of the subject, coupled with an analysis of the media organization of the program, which consists of observation of mediation is that its production and the examination of interactional devices (proximity and familiarity) and speaks places (living and belonging). The second will investigate the construction of a notion of citizenship within the program that directs the political debate, which will be extracted the necessary conditions for the slum dwellers are considered citizens - respect and recognition, the symbolic ghetto output and freedom of expression of themselves and their reality. The selected methodology is the case study, which directs the operation of the object both from a practical point of view - the steps taken to answer the question - as epistemological, directing the construction of the object of analysis. The corpus consists of four episodes of Aglomerado, among which two are first season and two are of second season, selected from the participants and the discussed issues: there are two episodes with the slum dweller (funk singers) and two with people who do not live in the suburbs (Lenin and Fernanda Abreu); the themes are the culture developed in the periphery and forms of discrimination suffered by its residents. Through this research was realized that Aglomerado is built through a fundamental tension between the objectives presented and choices made in the media and political spheres, which reverberate in an ambiguity in the formulation of the essential conditions for citizenship of the slum dwellers.