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Introduction : biomédecine et théologie en dialogue Les progrès de la biomédecine la place souvent au centre des débats contemporains et, à cette occasion, le dialogue entre théologie et biomédecine n’est pas rare. Comment s’en étonner ? D’une part, médecine comme théologie ont en commun le souci de l’homme et de son bien, et il est désormais assez habituel de solliciter – au moins à titre « culturel » – les traditions religieuses et théologiques pour mesurer les enjeux de la médecine contemp...

I. Le principe bonne puissance : définition et genèse A. Définition La bonne puissance est une réalité à trois dimensions qui fonctionnent de façon intégrée : Dimension 1 : stabilité, assurance, non-peur La personne venue à sa bonne puissance se sent en sécurité dans la vie, sans que cette sécurité dépende de son avoir, de son pouvoir, de son savoir ou de son valoir. Son avoir, son pouvoir, son savoir et son valoir lui viennent plutôt de sa profonde confiance dans la vie. Cette confiance lui ...

D’un côté, on pleure l’homme perdu dans la multiplicité des écrans et des flux, s’égarant, privé de tout ancrage, entre les mondes virtuels et les mondes réels ; de l’autre, on chante l’homme prométhéen disposant de prothèses techniques qui abolissent la distance, rapprochent et permettent enfin à une humanité réunie de bâtir une fraternité nouvelle.André Akoun Notre rapport à Internet est marqué par une ambiguïté. Internet est désormais un élément essentiel de la culture ambiante. Mais c’est...

Avec des mots un homme peut rendre ses semblables heureux ou les pousser au désespoir.S. Freud Ils lient de pesants fardeaux et les mettent sur les épaules des hommes, alors qu’eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt.Évangile selon Saint Mathieu, 23, 4 Mettre en lien théologie/intelligence de la foi et psychiatrie est une démarche audacieuse mais elle me semble féconde et même nécessaire. En débutant cette communication, j’ai une pensée particulière pour les patients des services psychiat...

Il est devenu étranger à la pensée moderne de s’orienter en fonction de la lecture des textes sacrés.Frédéric Boyer Le titre de mon intervention, je l’emprunte bien sûr à feu Adolphe Gesché, qui l’avait choisi comme « générique » de la série des sept livres qu’il a publiés une fois parvenu à l’Éméritat à l’UCL. Dans le premier volume de la série, consacré à la question du mal, l’auteur explique en quelques pages lumineuses les raisons de son choix. Je me permets de les rappeler brièvement, pu...

Le 150e anniversaire des Facultés universitaires Saint-Louis offrait une belle occasion de consacrer la session théologique de 2009 à une réflexion sur les liens entre l’intelligence de la foi et l’engagement social, et sur la place qu’y occupe aujourd’hui le métier de théologienne. En quoi la pratique de la théologie peut-elle se comprendre comme partie prenante de la vie de la cité ? Et peut-on reconnaître, dans cet engagement même, une expérience théologique, une ressource pour l’intellige...

I. Les médias et la vérité Le clivage apparent entre la foi et la société moderne se traduit dans les relations difficiles que le monde de la foi entretient avec les médias. La tension est tellement connue qu’elle ne nous surprend plus. Pourtant il convient d’analyser les causes se trouvant à la base d’un malentendu tenace. Les critiques se portant sur les médias comportent plusieurs éléments. 1. Les médias seraient par définition préoccupés plutôt par la forme que par le fond. Les médias aim...

Selon certaines opinions, l'intelligence de la foi chrétienne traverserait aujourd'hui une sorte d'exil, de nature à la rendre étrange, voire étrangère, au regard des évolutions de la société et de la culture. C'est ce qui permettrait de comprendre tantôt la tentation de « repli » sur la spiritualité, tantôt le confinement de la pensée chrétienne dans les sphères spécialisées des institutions vouées à la recherche et aux publications scientifiques, ne touchant qu'un public des plus restreints. D'autres estiment au contraire qu'aujourd'hui plus que jamais, l'intelligence de la foi – en philosophie comme en théologie – se doit de relever les défis qui se présentent à elle dans le champ des pratiques sociales. L'articulation entre la foi et la raison resterait bancale sans « raison pratique » efficace, laquelle rend compte du logos de la foi, entendue intelligemment dans la vie sociale, et non à l'écart des réalités et des changements, des passions et des souffrances qui s'y manifestent. Dans une société souvent perçue aujourd'hui comme fragmentée, conflictuelle, voire menaçante, quelles sont les ressources que les « métiers » de théologien (ne) et de philosophe offrent à l'alliance dans la foi chrétienne de son intelligence et de sa pratique ?